• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
 
1
ХРИСТИ
A
НСК
A
 Я ДОКТРИН
A
 
 ВВЕДЕНИЕ В ТЕОЛОГИЮ
 
A
. ОПРЕДЕЛЕНИЕ
 
Термин “теология” (богословие) образован от двух греческих слов – 
 

 
(Бог) и

(слово, учение). Строго говоря, теология – 
 
учение о Боге; но мы используемэто слово в более широком значении, подразумевая познавание Бога и Егоотношений с миром.
 
Теология не просто начинается с веры в существование Бога, но и учит, что Онмилостью Своей явил Себя миру. Философия безразлична к обеим этим идеям иставит их под сомнение, называя “допущениями”. Для неверующего человекафилософия является тем же, чем теология для верующего.
 
Б. ПРЕИМУЩЕСТВ
A
СИСТЕМ
A
ТИЧЕСКОЙ ТЕОЛОГИИ
 
Система в изучении Библии нужна не только для нашего образования; кроме этого,она позволяет противостоять различным философским учениям, которыепредставляют собой систематизацию разрозненных идей. Только получив систему, – 
 
т.е. сгруппировав и упорядочив имеющиеся факты особым образом, – 
 
мыоказываемся во всеоружии. Но при этом мы полагаем, что теология не должнапредставлять собой набор “сухих” фактов. Ведь богословие – 
 
это не что иное, каксистематически изложенное учение Слова Божьего, и если человек верит этомуучению и поступает соответственно, то жизнь его непременно преобразится. Хрис
-
тианин, который изучил доктрину и руководствуется ею во всех своих поступках – 
 
это и есть настоящий христианин, и его не собьют с истинного пути идеи, чуждыехристианскому Откровению.
 
В. ПРЕДПОСЫЛКИ ТЕОЛОГИИ
 
Любое богословское исследование предполагает три следующих постулата:
 
1. Бог существует.
 
2. Бог являет себя человеку.
 
3. Человек способен воспринять Его Откровение.
1. Существование Бога.
 
Для авторов Священного Писания нет никаких сомнений в том, что Богсуществует. С их точки зрения, человек, сказавший в своем сердце “нет Бога”, – 
 
это безумец не только на словах, но и на деле.
A
пологету христианства, столкнув
-
шемуся с отрицанием существования Бога, открыты два пути. Первый путь – 
 
предоставить ряд доказательств того, что Бог существует. Второй путь – 
 
указать наизъяны в философии
 
оппонента, так, чтобы в результате дискуссии тому сталоочевидно: гораздо разумней (и даже более того!) признать существование Бога,нежели отрицать его. К числу сторонников второго метода относился, в числепрочих, Паскаль.
 
Приведем несколько классических аргументов в пользу существования Бога. Самаприрода спора между верой и неверием такова, что убедить оппонента возможнолишь до некоей степени вероятности. Далее каждый сам совершает нравственныйвыбор.
 
а.
 Космологический аргумент
 
Слово “космологический” происходит от греческого слова

, означающегоВселенную или разумную, упорядоченную систему. Этот аргумент гласит: ничтоне может стать причиной самому себе, посему возможно проследить ряд причинвплоть до Первопричины, и Первопричина эта – 
 
Бог. И поскольку процесспричинно
-
следственных связей осуществляется во времени, только Бог, Которыйвне времени, может быть назван изначальной причиной. В одном из вариантовтеории Большого Взрыва также постулируется (на основе квантовой теории), чтопервоначальное развитие Вселенной происходило вне времени. Вопрос “Кто соз
-
дал Бога?” предполагает временные рамки вне Вселенной, что логическинесостоятельно.
 
 
2
Космос – 
 
процесс, который, согласно теории термодинамики, идет на убыль.Следовательно, он был запущен в действие некоей силой. Этот процессбессмысленен, если ему не придает смысл некая реальность вне границ простран
-
ства и времени. Разумеется, данная теория не является абсолютнымдоказательством, но наводит на размышления весьма
 
серьезные.
 
б.
Телеологический аргумент
 
Слово происходит от греческого

 – 
 
“цель”. Этот аргумент исходит из того, чтолюбой замысел имеет конечную цель. Телеологический аргумент заявляет, чтовсякий замысел есть работа разума, и, следовательно, замысел Вселенной есть нечто иное, как работа Божественного разума. Дарвинская теория естественногоотбора настаивает на альтернативной трактовке явлений, на которых зиждется этотаргумент, но, как мы увидим в дальнейшем, все эти объяснения неубедительны.
 
Телеологический аргумент в формулировке Уильяма Пейли (1743
-
1805) в нашидни дискредитирован, потому что никто уже не верит в механистическуюВселенную. Тем не менее, совсем недавно этот довод возродился в так называемомантропном принципе. Принцип этот гласит, что сложность мироустройствасовершенно не допускает мысли об отсутствии разумного замысла.
A
льбертЭйнштейн считал, что чрезвычайно трудно отрицать разумный закон, управляю
-
щий Вселенной.в.
 
Онтологический аргумент
 
Слово “онтологический” происходит от греческого причастия
‟

 
(в родительномпадеже – 
 
‟

), означающего “сущий”, а в значении существительного – 
 
“сущее”,“то, что есть”, то есть истинное бытие, реальность. “Онтологический” значит“относящийся к конечной реальности”.
 
Этот аргумент гласит, что в нашемсознании не было бы идеи Бога, если бы где
-
то не существовала соответствующаяэтой идее реальность. Соответствие между идеями в нашем сознании и объектамиокружающего нас мира требует объяснения, и лучшее из возможных объясненийзаключается в том, что разум и постигаемый им мир созданы одним и тем жеБогом.
 
г.
 
 Моральный аргумент
 
Этот аргумент утверждает, что внутренне присущее человеку чувство абсолютныхценностей и абсолютного долга должно иметь внешний источник.Главный недостаток этих и ряда других аргументов заключается в том, что они рассматривают Бога как научную гипотезу, используемую для объяснениянеобъяснимой иным способом Вселенной. Мы спорим при этом о Боге философов,но не о Боге Библии, Который непосредственно общается с каждым, кто верует вНего. Уже не раз говорилось: для тех, кто не испытал такого духовного опыта,аргументы в пользу существования Бога неубедительны; тем же, кто по
-
настоящему пребывает в общении с Богом, они ни к чему.
 
Таким образом, этиаргументы будят нашу мысль, но не являются абсолютными доказательствами су
-
ществования Бога.Наука предполагает взаимодействие теории и практики, работу мысли ибесконечный поиск все более совершенных моделей. Не умея ответить на
 
вопрос“Почему?”, наука ставит перед собой религиозные вопросы. Каково происхож
-
дение физических законов и почему они доступны нашему пониманию? ПочемуВселенная такова, какова она есть, и в чем ее смысл и цель? Наука задает вопросы,ответить на которые бессильна, поскольку они находятся вне ее компетенции.
 
2. Бог являет Себя человеку.
 
Если Бог существует, и если Он создал человека как венец Своего Творения, резонно предположить, что Бог открывает Себя человеку.
 
а.
 
 Бог являет Себя в природе
 
Если мы ясно видим ограниченность теории эволюции, то нет причин полагать,будто природа не открывает нам некоторые атрибуты Бога, создавшего ее. Деистыутверждают, что природа сама по себе и есть откровение Бога. Это, конечно,преувеличение, но мы не можем не признать, что природа действительнооткрывает нам силу, мудрость и благость Творца. Но это только побуждает
 
 
3
человека искать для себя более полное откровение Бога (Послание к Римлянам1:20; Псалом 18, Деяния 17:27).
 
б.
 
 Бог являет Себя в истории
 
Вся история в целом является для нас свидетельством Божьего провидения.Пример тому – 
 
 расцвет и упадок деспотических империй. Историю народа Израиляс момента его возникновения и до наших дней вообще невозможно объяснить, неговоря о Боге.
 
в.
 
 Бог являет Себя в сознании и совести
 
Люди в большинстве своем осознают, хорош или плох тот или иной их поступок.Те же, кто упорно поступают вопреки собственной совести, оказываются внравственном и психологическом тупике (Послание к Римлянам 2:12
-16).
г.
 Бог являет Себя в
 
особом Откровении
 
Бог являет Себя определенным людям в определенные времена. Это – 
 
великоесокровище, которым народ Израиля должен был поделиться со всем миром. Богявлял себя через чудеса, и в особенности – 
 
через Воскресение Иисуса, черезпророчества, которые исполнились, а главное – 
 
через Самого Иисуса Христа. Богявил Себя людям через Священное Писание и личный опыт общения с Собой (По
-
слание к Римлянам 3; Послание к Евреям, 1:1
-3).
3. Человек способен воспринять Божье Откровение.
 
Если Бог существует, и Он сотворил человека по Своему образу, значит, у Негоесть способ общаться с человеком: ведь Бог правит миром, а человек – 
 
венец ЕгоТворения.
 
а. Человек способен делать рациональные выводы из свидетельств, данных емуприродой и сознанием.
 
б. Человек (в отличие от животных) наделен особой духовной способностью,позволяющей ему знать Бога и вступать в непосредственное общение с Ним.
 
Г. ВОЗЗРЕНИЯ, ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ХРИСТИ
A
НСКОМУМОНОТЕИЗМУ (ЕДИНОБОЖИЮ)
 1. A
теизм
, по сути означающий отрицание существования Бога. В наши дникрайняя форма атеизма представлена “научным материализмом”, использующим вкачестве “доказательства” теорию эволюции.
 
2. A
гностицизм
, утверждающий, что Бог непознаваем. Это воззрение в наукепредставлено позитивизмом (простое изучение явлений), а в философии – 
 
прагматизмом.
A
гностицизму можно противопоставить откровение Бога в общем ив особенности – 
 
Его Откровение в Христе.
 
3. Деизм
 
признает всемогущее Божество, но удаляет Бога из Вселенной и отрицает,что Он активно правит миром. По мнению деистов, Бог – 
 
это толькоПервопричина, зачастую к тому же бесстрастная и безликая. Бог для них – 
 
нечтовроде помещика, живущего вдалеке от своего имения, или человека, который завелчасы и забыл об этом, предоставив им самим замедлить свой ход и остановиться.
 
4. Пантеизм
 
 – 
 
система, в которой Бог воспринимается как безликая сила,отождествляемая с Его Творением. Вселенная рассматривается как фазасуществования Бога. Отражение некоторых версий пантеизма можно найти в религиях Востока.
 
5. Политеизм
 
утверждает, что существует множество богов. Все эти богипридуманы для объяснения феноменов природы. Однако есть серьезные основанияполагать, что изначальной верой человечества был именно монотеизм. Разныеплемена и народы давали разные имена одним и тем же силам, но этнографияпоказала, что под этими по
-
 разному названными силами они понимали нечтообщее.В наши дни иудео
-
христианскому откровению в первую очередь противостоят:
 
1) “научный материализм”;
 
2) восточные культы;
 
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...