• Embed Doc
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
ИСТОРИЧНОСТЬ ИИСУС
A
ХРИСТ
A
И
 
ДОК
A
З
A
ТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ
 
Некоторые критики ХIХ столетия зашли так далеко, что подвергли сомнениюисторичность существования Иисуса из Назарета. Однако, трудно себе представить,чтобы такое важное движение как христианство могло возникнуть спонтанно и безоснователя. Уже сам тот факт, что наше летоисчисление берет свое начало отпредполагаемной даты рождения Иисуса из Назарета (мы живем в 20 столетии послеэтого события), представляет собой важное доказательство этих чрезвычайныхсобытий.
 
Вопреки мнению многих людей, вне
-
библейские упоминания о личности Христа иего ранних последователях относятся не ко второму, а к первому веку н.э.
A
второмсамых обширных ссылок является еврейский историк Иосиф Флавий (37
-
100 г.н.э.). Вфеврале 1972 года два израильских профессора обнаружили арабскую рукопись 10века, которую многие считают подлинным текстом. В ней находится следующее упо
-
минание об Иисусе: 'В это время жил мудрец, коротого звали Иисус. Все егоповедение было выше всякой критики и он был знаменит своей добродетелью.Многие евреи и много других народов стали его учениками. Пилат приговорил его к распятию на кресте и смерти. Но те, кто были его учениками не покинули его учения.Они рассказали, как он им явился после своего распятия и, что он был жив. Взможно,что он и был тем Мессией, о чьих чудесных подвигах говорили пророки...'
 
Писатель 2
-
го века Юлий
A
фрикан говоря о тьме, наставшей во время распятияИисуса, цитириет самарийского историка Фаллуса (работавшего в Риме около 52г.н.э.), который в третьем томе своей Истории утверждает, что темнота была вызваназатмением солнца. Римский историк Тацит (52
-
120 г.н.э.) пишет в своих
 A
нналах
 
(ХV.44): 'Христос, который казнен по приговору прокуратора Понтия Пилата во времяправления Тиберия'. Около 120 г. Светоний (65
-
125 г.н.э) упоминает о Христе внаписанной им
 Жизни Клавдия
, а в Жизни Нерона упоминаются ранние христиане.Плиний Младший (62
-
114 г.н.э.) пишет о ранних христианах в своих
 Письмах
(10,96).
В сирийской рукописи Мара Бар Серапион (73 г.н.э.) упоминается смерть трех чело
-
век, которые были впоследствии оправданы событиями. Одним из них является Иисусиз Назарета. В рукописи пишется: 'Какую пользу имели евреи из казни своего мудрогоцаря?...Евреи, выгнанные из своей земли, живут теперь разбросанные повсюду, в товремя как их мудрый царь живет в учении, которое он дал...'
 
Однако, самый полный отчет о жизни и учении Иисуса из Назарета находится вНовом Завете. Самые старые найденные его фрагменты относятся к периоду между 40и 50 г.н.э. (Евангелие от Марка 6,52
-
53. Фрагмент найден в Кумране) и к 125 г. (отИоанна 18,31
-
33.37). Основные рукописи Евангелий относятся к 4, 5 и 6 векам. Кромених сохранились полностью или частично почти 5000 рукописей Нового Завета. Число сохранившихся рукописей других произведений древности несравнимо мало.
 Записки о Галльской Войне
 
Цезаря были написаны в 50 г.н.э., но самая старая рукопись текста датирована 8 в.н.э.. Самые старые рукописи
 A
нналов
 
Тацитаотносятся к 9 и 11 векам н.э.,
 История
 
Фуцидидеса, написанная им в 5 в.н.э.,сохранилась в рукописях лишь с 9 века. Следовательно, Новый Завет является самымдостоверным документом древности из района Средиземного моря.
 
Новый Завет представляет собой отчет очевидцев жизни, смерти и воскресенияИисуса, утверждавшего, что он Мессия. Основы для этого утверждения существуеттри:
 
1. Выполнение пророчеств Ветхого Завета.
 
2. Показания о чудесах и о непосредственном голосе Бога, к которым авторыНового Завета подходят очень серезно.
 
3. Доказательство воскресения, которое он не только предсказал, но котороеотпечаталось и на других его утверждениях.
 A
нализ изложения факта воскресения вынуждает нас отнестись к этому событиюочень серьезно. То, что Иисус действительно воскрес из мертвых лучше всегоподтверждается недостатком альтернативных возможностей.
 
Одной из них могло бы быть то, что Иисус только казался умершим, а на самомделе погрузился в летаргическое, бессознательное состояние и потом временно ожил.Но его смерть подтверждается сильным избиением, которое он вытерпел, шестьючасами распятия на кресте, проколом копьем его брюшной полости и в результатеэтого – 
 
истечением водяной жидкости (вероятно околосердечной жидкости) и крови,частичным бальзамированием и оборачиванием в погребальную ткань и, наконец, егозахоронением в гробнице. Потребовалось бы почти столько же доверчивости, чтобыповерить, что Иисус не умер, сколько веры надо иметь, чтобы веровать в его вос
-
кресение.
 
 
 
Есть и такие, которые внушают, что тело Иисуса было похищено его учениками. Ночтобы это совершить, им пришлось бы победить римских солдат, стявших на страже угробницы, что не правдоподобно, или подкупить их, что также маловероятно, так каксолдаты знали, что за упущение в карауле их ожидает смертная казнь. То, что могиль
-
ная ткань лежала нетронутой (даже не была развернута), а порбан (платок, которыйбыл на голове его) все еще завязан и положен рядом, противоречит гипотезе о поспе
-
шном выносе тела ворами. Воры обычно не тратят времени на наведение порядка.Они без сомнения забрали бы тело в ткани.
 
Удивление, даже неверие учеников в воскресение Иисуса доказывает, что они невыкрали его тела, при условии, что они не притворялись с целью придать историиболее убедительный вид. Но фальшивка была бы слишком ловко придуманной для ранних христиан. Кроме того невероятно, что стали бы сочинять истории, в которыхапостолы показаны как неверущие в вокресение, так как ранняя церковь вскоре ихстала почитать.
 
Все же есть еще и думающие, что ученики страдали галлюцинациями. Но НовыйЗавет свидетельствует, что Иисус появлся
 
в разное время и разным людям, какотдельным, так и группам до 500 человек. В первом послании к Коринфянам апостолПавел призывает сомневающихся спростить у очевидцев. Слишком много былопоявлений Иисуса и слишком они были разные, чтобы они были галлюцинациями.Кроме того, ученики не были психологически подготовлены к галлюцинациям, таккак они не ожидали воскресения Иисуса и на самом деле не поверили в первые сооб
-
щения об этом. Первым, что сделали бы неверующие евреи, когда сообщение овоскресении стало распространятся, было бы предьявление тела. Но они этого никогдане сделали.
 
Такое же возражение вызывает предположение, что ученики ходили к другойгробнице. Почему же тогда евреи не предъявили тела из настоящей гробницы? Онибез сомнения знали ее место, так как именно они вынудили Пилата поставить тамкараул.
 
Другие критики утверждают, что ученники создали отчет о воскресении Иисуса пообразцу умирающих и воскресающих богов языческой мифологии. Но разницынамного больше, чем сходства. Структура мифа вообще не историческая, как отчет овоскресении в Новом Завете. В Новом Завете нет связи с ежегодным умиранием иоживанием природы, как в языческих мифах плодородия. Ветхий Завет ожидалтелесного воскресения, но он строго осуждал какой
-
либо языческий миф плодородия.Сухой и лишенный фантазии стиль Нового Завета резко контрастирует с фантазиями,которыми изобилуют мифы. Более того отчет о воскресении появляется немедленно в ранней церкви, без достатечно длинного промежутка времени необходимого дляэволюции подобной мифологии. Триумфальное заявление апостола Павла, чтобольшинство из 500 людей, видевших воскресшего Иисуса одновременно и в одном итом же месте были еще живы и, следовательно, можно было их спросить, было быневероятно наглым, если бы все это событие было только мифологически развитойнебылицей.
 
 Что
-
то необыкновенное склонило евреев к перенесению их дня богослужения ссубботы на воскресенье. Или их обманули, но тогда неверующие евреи могли быпокончить с христианским движением, предьявив тело Иисуса, или они обманулимир, но тогда было бы психологически невероятно, чтобы они страдали от пыток,умирали ради того, что как они знали было ложью. Для древнего мира было непости
-
жимо, что фальсификацию такой истории выдвинули бы женщины, бывшие первымисвидетелями воскресшего Мессии. Не обязательно надо относиться к Новому Заветукак к произведению, вдохновленному Богом, чтобы чувствовать силу историческогодоказательства воскресения Иисуса. Евангельские свидетельства надо объяснять, дажеесли они не обсуждаются как божественно авторитетные. Подготовка заранее чьего
-
томнения внушением, что этого никогда не могло случиться – 
 
большое препятствие напути к вере в воскресение Иисуса Христа.
 
Недавно израильские археологи обнаружили скелет человека, распятого вИерусалиме в 1 в.н.э. Это открытие преобразует обычное представление о распятии.Было установлено, что гвоздями были пробиты запястья (а не ладони), и что другой,огромный гвозь длинной в 16см пробивал две ступни вместе. Это, и другиедоказательства объясняют возможность того, что Иисус вынужден был нести толькопоперечную балку креста (патибулум). Когда он пришел на место казни, его рукипригвоздили к поперечной балке, которую при помощи канатов подтянули на местона уже поставленный вертикальный столб.Распятие и события, наступившие немедленно после него, могут стать яснее в светенедавнего исследования Туринского покрова (плащаницы), который в 1978 году ипозже подвергался исследованию группой из 36 ученых, которые пришли к за
-
 
ключению, что видимый на нем отпечаток человека, казненного распятием на кресте,ни в коем случае не мог быть подделан.
 
Согласно Ев. от Марка (15,46), тело Иисуса было завернуто в плащаницу (льнянойпокров). По мнению большого количества экспертов этим покровом или саваномявляется тщательно хранимая в Туринском кафедральном соборе ткань. Не так давно,при испольсовании радиоизотопных методов определения возраста, покров былдатирован 13
-
14 веком н.э. Однако прежде чем признать этот результат, необходимопринять во внимание два важных обстоятельства. Во
-
первых, плащаница подвергласьинтенсивному облучению в момент воскресения, а это по
-
видимому должно былоповысить содержание углерода 14, что занижает определяемое значение возраста посравнению с его реальным значением. Во
-
вторых, слой пыли, покрывающей поверх
-
ность плащаницы, также ведет к увеличению погрешности радиоуглеродного метода.По этой же причине датирование погребальных тканей египетских мумий всегда даетменьшее значение возраста, чем анализ самих тел.
 
Недавние исследования ученых дали следующие интересные результаты:а) пыльцевой анализ показал, что покров был соткан в Израиле. Из 48микроскопческих сортов пыльцы, найденных в ткани, 13 происходят исключительноиз Израиля, где они растут и сегодня. Сверх того, тип льна, из которого былизготовлен покров, растет только на Ближнем Востоке. Переплетение нитей в ткани(вышивка елкой) одинаково, с переплетением найденных тканей относящихся кпериоду от 1 до 3 века н. э.Совсем недавно (1995), американские микробиологи исследовавшие плащаници,пришли к выводу, что ее возраст составляет около 2.000 лет. Они обнаружили, чтоткань покрыта тонкой пленкой бактерий и плесени. Типы микроорганизмов,содержащихся в ней, оставлены погребальными благовониями, которые применялисьв Палестине в первом веке н.э.
 
б) Исследование покрова патологоанатомани показало, что жертва была ростом 1 м 78см и весила 72 кг.
 
в) Отпечаток, оставленный задней стороной тела, ясно определяет жертву как еврея: ужертвы треугольник легко смазанной жиром копны волос (такую прическу носиломного набожных евреев, особенно раввины).
 
г) Следы царапин и крови, найденные на отпечатке головы жертвы указывают на то,что она была оцарапана большим колючими предметом, как можно догадываться – 
 
терновым венцом, вдавленным в его непокрытую голову.
 
д) Опухоли и синяки на лице доказывают, что жертва была очень сильно избита. Направой щеке была опухшая рана, а перегородка носа сломана от резкого удара.
 
е) На плечах и на коленях обнаружены были раны похожие на царапины. Раны наплечах были результатом трения по ним чего
-
то массивного, вроде балки римскогокреста. Раны
-
же на коленях похожи на такие, которые образовались бы отмногократного па
 
дения на каменистую дорогу без смягчения падения при помощи рук.
 
ж) Отпечаток спины на покрове показывает, что жертва получила от 90 до 120 ударовбичем (флагеллум – 
 
короткий хлыст с ремнями, на которых прикреплены маленькие,острые шарики, сдирающие кожу с человеческой спины) от двух мужчин, стоящихсзади, из которых один был ниже ростом и более жестоким чем другой (что видно понаправлению и углу следов ударов, найденных на отпечатке).
 
з) Но как человек из покрова умер? Медицинский доклад создает ужасный образсмерти от удушения. С руками прибитыми к кресту выше или на уровне головы, онсвешивался, вися на пробитых гвоздями запястьях. Это вызывало судороги, которыеделали дыхание невозможным. Тогда он опирался на прибитые ступни, чтобы он могдышать, и дышал нормально до момента, когда он вновь обвисал. Его время пришло,когда он не мог дольше устоять и стал задыхться. Вот почему римские солдаты, чтобыускорить смерть, часто ломали ноги жертвам распятья. Со сломанными ногамичеловек не был в состоянии опираться на них и быстро умирал. Однако ноги человекаиз покрова не были сломаны, как и ноги Иисуса Христа, это и записано у апостолаИоанна (19,33.36).
 
и) На правой стороне тела находится след большого пятна крови и другой прозрачнойжидкости, истекших из раны в правом боку. Один патолог открыл, что римское копье,пробивая тело между пятым и шестым ребрами, должно было бы проникнуть в правоепредсердие, что вызвало бы истечение крови и околосердечной жидкости, субстанциипрозрачной как вода, как это описано ап. Иоанном (19, 34. 37).
 
к) Поражает поза тела, в какой оно было завернуто в покров: руки и ноги жертвыбыли связаны, чтобы противодействовать возвращению особенно рук в положениетрупного окочения (т.е. их разведению в стороны). Покров показывает также следыльняной ленты, которая опоясывала голову для поддерживания опадающей челюсти вестественном положении.
 
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...