КР
A
ТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ ЦЕРКВИ
Ранняя церковь была церковью миссионерской и к концу третьего столетияпреуспела, несмотря на то и дело возникавшие отчаянные преследования, вобращении в христианскую веру приблизительно десятой части населения римской империи. Хотя на востоке прогресс был менее выразительным,Сирийская церковь к VII веку достигла Китая, а ещѐ раньше –
Индии. Назападе же, с «обращением» императора Константина в начале IV века,преследуемая церковь стала церковью дозволенной, а вскоре превратилась вофициальную рели
-
гию римской империи. Вторжения варваров с севера ивостока вноси
-
ли в империю хаос, но и расширяли границы христианствапутѐм обращения народов Европы; и «центр» церкви сместился в третий раз –
от еврейского христианского мира Восточного Средиземноморья к греко
-
римскому миру рима и к обращѐнным народам северной и центральнойЕвропы. К 1000 г. от р. Х. христианская церковь не только широко распространилась, но и раскололась. В результате разно
-
гласий в вопросаххристологии в IV
-
V вв. Появилось несколько небольших церквей, обычноназываемых «несторианская» и «моно
-
физитская»; они приобрелиприверженцев в
A
зии и
A
фрике. Гораздо более крупный раскол,происшедший в начале следующего тысячелетия (1054 г.), сталкульминационной точкой многовековых проти
-
воречий и породил восточнуюправославную и римско
-
католическую церкви. Раскол имел следующиепричины:
1. Эти две церкви различались по языку и по философии. В вопросахдоктрины нарастало непонимание.
2. Высокомерие папства, желавшего управлять всем христианским миром.
3. Католическая церковь не всегда соглашалась с решениями церков
-
ныхСоборов, устраиваемых Восточной церковью. Католики желали видеть папуна верхней ступени церковной иерархии, в то время как православныепредпочитали, чтобы все вопросы доктрины и практики решались нацерковных Соборах.
4. После крушения Западной римской империи папству удалось за
-
ручитьсяполитической поддержкой варварских племѐн (в особенности франков), в товремя как Восточная церковь
продолжала зависеть от Византийской империи,где она действовала почти как государст
-
венная служба.
5. Столкновение интересов католической и православной церквей в Болгарии,
A
лбании, южной Италии и Словакии.
Средневековые миссии, растекающиеся в разных направлениях, при
-
вели влоно римской церкви большую часть западной и северной Европы.Православная церковь также стремилась к расширению своего влияния спомощью миссионерского движения, поддержи
-
ваемого патриархом Фотием,действовавшим от имени Византийского государства. Наиболеевыдающимися православными миссионерами были Кирилл и Мефодий,возглавившие миссию по обращению славян. Таким образом к православнойцеркви присоединились бол
-
гары, румыны и сербы. К концу первоготысячелетия православие приняла и русь, ставшая через некоторое времякрупнейшей из пра
-
вославных национальных церквей. В самом деле, Москваунасле
-
довала роль Константинополя после того, как последний пал поднатиском турок.
В то время как восточное православие с 800 года вообще не раз
-
вивалось вбогословском смысле (и в результате закоснело), римско
-
католическаяцерковь, гораздо более энергичная, вступила в период развития под влияниемпостоянной борьбы светских правителей и папства. Развитие учения опресуществлении привело к
созданию грандиозных зданий, в которыхдолжно было иметь место это событие –
к небесам устремилисьвеличественные соборы нового готического стиля, в то время как теологи
-
схоласты разрабатывали свои, якобы всем понятные, системы, в которых пы
-
тались совместить философию (преимущественно аристотелевскую) ибогословие.
Leave a Comment