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Adolfo Ochoa Sumano

La Subversión. Presentación a la obra de Antonin Artaud.

Resulta complicado acercarse a los textos de Antonin Artaud tratando deinterpretarlos con términos o categorías de la estética convencional; incluso parece que loque se requiere para leer a Artaud no es interpretar, sino estar abierto a sentir el impacto desus palabras y tratar de traducir esa fuerza a términos capaces de poner en riesgo lasconvenciones no sólo de la estética, sino del plano social en su amplitud. Quizá sea más propio afrontar sus textos desde una perspectiva más cercana a él, tratar de acercarnos a él yno tratar de acercarlo a nosotros, posiblemente siguiendo la idea que Deleuze y Guattaritienen sobre la lectura: “… leer un texto nunca es un ejercicio erudito en busca de lossignificados, y todavía menos un ejercicio altamente textual en busca de un significante, esun uso productivo de la máquina literaria, un montaje de máquinas deseantes, ejercicioesquizoide que desgaja del texto su potencia revolucionaria.”

Aceptar de entrada loselementos de irracionalidad siempre presentes, incluso en una lectura profundamenteerudita o académica; hacer esto o aceptar ser un psiquiatra académico que administraelectrochoques académicos; aceptar provisionalmente al menos que Artaud se conocía y nomentía al decir que era “…ese agujero sin marco/que la vida se empeñó en enmarcar”

.Partir de la idea de que la propia lectura puede ser pensada como una especie de escriturasobre el texto, leer puede ser escribir, y de nuevo con Deleuze y Guattari: “Escribir quizásea sacar a la luz un agenciamiento del inconsciente, seleccionar las voces susurrantes,convocar las tribus y los idiomas secretos de los que extraigo algo que llamo Yo”

.En fin,tratar siempre de “repotencializar” un texto que por sí mismo es revolucionario, en unnuevo texto que desde una perspectiva singular condense la fuerza que pueda actuar yseguir actuando en un plano real, en este caso en un plano académico.Una señal de la fuerza de Artaud es el hecho de haber sido considerado como elúnico surrealista, incluso por el mismo André Breton; el único que hizo real la definicióndel surrealismo tal como fue enunciada en el Primer Manifiesto Surrealista:“SURREALISMO: sustantivo, masculino. Automatismo psíquico puro por cuyo medio se

Félix Guattari y Gilles Deleuze,

El Anti-Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia

, pp. 111.

Antonin Artaud,

Artaud le Momo

, pp. 21.

Félix Guattari y Gilles Deleuze,

Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia

, pp. 89.

intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo el funcionamiento realdel pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervención reguladora de la razón,ajeno a toda preocupación estética o moral”

. Artaud llevó al surrealismo a sus últimasconsecuencias, lo lleva a su cotidiano, y justo por eso tuvo que darle la espalda a estemovimiento que con el tiempo se volvió imaginario, “me burlo de su revolución, no de lamía”

; hasta sus últimos años Artaud siguió sosteniendo la idea principal del surrealismo,en una carta a Peter Watson en 1946 continúa diciendo: “No, yo, Antonin Artaud, precisamente no, ni pensarlo yo, Antonin Artaud, sólo quiero escribir cuando ya no tenganada que pensar”

. Pero aparte de este compromiso surrealista de carácter más bien técnico(en el sentido de manera de crear), Artaud cumplió en los textos de toda su vida con otrosobjetivos que el surrealismo se había planteado para el plano social, objetivos enunciadosen la llamada “Declaración del 27 de Enero de 1925”, por ejemplo:

“5º. No pretendemos cambiar para nada las costumbres de los hombres, pero sí mostrarlesla fragilidad de sus pensamientos, y sobre qué inestables cimientos, sobre qué cavernas, hanedificado sus tambaleantes viviendas.6º. Lanzamos esta advertencia solemne a la sociedad: Que preste atención a sus desvaríos, acada uno de los pasos en falso de sus creencias, porque seremos implacables.7º. En cada recodo de su pensamiento, la sociedad se topará con nosotros.8º. La Rebelión es nuestra especialidad. Y estamos dispuestos a emplear, en caso necesario,cualquier tipo de acción.9º. Nos dirigimos especialmente al mundo occidental:el SURREALISMO existe

Cardoza y Aragón resume muy bien el tema central de toda la obra de Artaud,“nuestro tiempo con toda su brutalidad y la protesta del que se rebela. No percibe otrocamino, loco de rabia y de espanto ante la iniquidad de la época”

. Artaud es ante todo uninconforme, pero no un inconforme cualquiera, es alguien que a cada paso siente que viveen un mundo falso al que tiene que combatir, su eterno enemigo deberá ser la tradición que

André Breton,

Manifiestos del Surrealismo

, pp. 44.

Citado por Luis Cardoza y Aragón en Antonin Artaud,

México

[Prólogo], pp. 9.

Antonin Artaud,

Artaud le Momo,

pp. 232.

Antonin Artaud,

Carta a los Poderes

, pp. 12-13.

Luis Cardoza y Aragón en Antonin Artaud,

México

[Prólogo], pp. 12.

ha hecho que el mundo sea lo que es; en una carta a René Guilly, meses antes de morir,Artaud señala esto con claridad:

“No viviremos toda la eternidadrodeados de muertosy de muerte.Si todavía quedan prejuicioshay que destruirlos

el deber

digo bienEL DEBER del escritor, del poeta no es ir a encerrarse de forma cobardeen un texto, un libro, una revista de los que ya no saldránunca mássino al contrario salir afuera para sacudir para atacar al espíritu públicosi no ¿para qué sirve?y ¿para qué nació?”

Esto sólo vino a confirmar una estrategia que desde uno de sus primeros escritos sevislumbraba. Una actividad artística revolucionaria debe tener siempre en cuenta el gustoestético de la época, las relaciones sociales de orden cultural que hacen que tal o cual obrade arte sea preferida por los consumidores de arte; lo revolucionario de una obra de arteradica en la posición que el autor tome respecto al estado de las cosas. Como decía, en

El Ombligo de los Limbos

de 1925, Artaud toma una posición que ya no abandonará, en el prólogo a esta obra sentencia: “Yo quiero hacer un libro que moleste a los hombres”. Y enel mismo sitio anuncia su método a seguir, la manera de producir un tipo de poesía quemoleste, que choque, él dice: “No concibo una obra separada de la vida”. Lo que Artaud propone es una poesía hecha o creada desde las profundidades de la vida, una poética de lo previo, es decir, que trate de producir a través de palabras, por descripción, formas deexistencia previas a toda determinación (previas al sujeto, al humano, al ser, al yo, etc.), yno sólo mentales, también físicas, o mejor dicho, un estado previo a cualquier tipo deseparación entre cuerpo y mente; es poesía de intensidades, que intenta mostrar lasingularidad del autor como opuesta a la realidad social, y por ser más original que estaúltima, como realidad verdadera. Artaud propone una analítica libre del cuerpo; el campo

Antonin Artaud,

Para Acabar con el Juicio de Dios

, pp. 56.