ISIS DÉVOILÉE

CLEF DES MYSTERES DE LA SCIENCE ET DE LA THEOLOGIEANCIENNES ET MODERNESVOLUME I – SCIENCEPREMIERE PARTIEH.P. BLAVATSKYTraduction de Ronald JACQUEMOT entièrement révisée par leDocteur Paul THORIN"Cecy est un livre de bonne Foy."MONTAIGNE

NOTE DU TRADUCTEUR

Dans l'impossibilité de recourir au texte original français denombreuses citations, nous avons dû retraduire d'après le texte de latraduction anglaise.

[7]PREFACE

L'ouvrage que nous présentons aujourd'hui à l'appréciation du publicest le fruit de rapports étroits avec des adeptes de l'Orient, fruit, aussi, del'étude de leur science. Il est offert à ceux qui sont disposés à accepter lavérité partout où elle se trouve, et à la défendre, même en bravant les préjugés populaires les plus enracinés. C'est une tentative pour aider l'étudiant à découvrir les principes essentiels sous-jacents à tous les systèmes philosophiques de jadis.Ce livre est écrit en toute sincérité. Il a pour but de rendre justice àtous et de dire la vérité sans malice ni parti pris. Mais il n'a point de merci pour l'erreur intronisée, ni de respect pour l'autorité usurpée. Il réclame pour un passé méconnu et pour ses œuvres, le crédit qui leur a été troplongtemps refusé, et il demande la restitution à chacun de ce qui lui a été subrepticement emprunté, la réhabilitation de réputations glorieuses maiscalomniées. C'est uniquement dans cet esprit et dans ce but que sescritiques sont exercées sur toutes les formes de cultes, sur toute foireligieuse, sur toute hypothèse scientifique. Les hommes et les partis, les sectes et les écoles ne sont en ce monde que des éphémères d'une seule journée ; la vérité dressée sur son rocher inébranlable est seule éternelleet souveraine. Nous ne croyons pas en une magie qui dépasse la portée del'intelligence humaine, ni au

miracle

, qu'il soit divin ou diabolique, s'il implique une transgression des lois de la nature existant de toute éternité.Cependant, nous admettons la proposition de l'illustre auteur de Festus, à savoir que le cœur humain ne s'est pas encore pleinement exprimé et quenous n'avons pas encore atteint, ni même compris, toute l'étendue de ses

pouvoirs. Est-il excessif de croire que l'homme devrait développer denouveaux sens et entrer en contact plus étroit avec la nature ? La logiquede l'évolution doit nous l'apprendre, si on la pousse jusqu'à sesconséquences légitimes. Si, quelque part, dans la ligne ascendante duvégétal, ou de l'ascidie à l'homme le plus noble, une âme a été évoluée,douée de qualités intellectuelles, il ne peut pas être déraisonnable dedéduire et de croire, qu'une faculté de perception se développe également dans l'homme, lui permettant d'entrevoir des

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faits et des vérités au-delàde notre entendement ordinaire. Nous acceptons toutefois sans hésiter l'assertion de Biffé, que :

l'essentiel est immuable. Que nous taillions lemarbre dans la masse duquel se cache la statue ou que nous établissionsune à une les assises de pierre jusqu'à l'achèvement du temple, le NOUVEAU résultat que nous obtiendrons ne sera qu'une idée ancienne. La dernière de toutes les éternités trouvera son âme sœur dans la Première

. Lorsqu'il y a des années, nous voyagions pour la première fois enOrient, explorant les réduits de ses sanctuaires déserts, deux questionsattristantes et sans cesse renaissantes obsédaient notre pensée : Où est DIEU ; Qu'est-il ? Qui a jamais vu l'ESPRIT immortel de l'homme, de façon à être certain de son immortalité ?C'est lorsque nous étions le plus anxieux de résoudre ces problèmesdifficiles, que nous nous trouvâmes en rapport avec certains hommes,doués de pouvoirs si mystérieux et de connaissances si profondes, quenous pouvons véritablement leur donner le titre de Sages de l'Orient. Nous prêtâmes une oreille attentive à leurs enseignements, et ils nousmontrèrent qu'en combinant la science avec la religion on peut arriver àdémontrer l'existence de Dieu et l'immortalité de l'esprit humain, commeon démontre un problème d'Euclide. Pour la première fois nous reçûmesl'assurance que la philosophie Orientale n'admettait point d'autre foiqu'une foi absolue et immuable dans la toute-puissance du soi immortel del'homme. On nous apprit que cette toute-puissance vient de la parenté del'esprit de l'homme et l'Ame Universelle-Dieu ! Ce dernier, disent ces sages, ne peut jamais être prouvé qu'à l'aide du premier. L'esprit humain prouve l'Eprit Divin, comme une goutte d'eau démontre l'existence d'une source dont elle provient. Dites à celui qui n'aurait jamais vu d'eau qu'il existe un océan il vous croira sur parole, ou il refusera de l'admettre. Mais faites tomber dans sa main une goutte d'eau, et il se trouvera en présenced'un fait duquel il pourra déduire le reste ; Il pourra par degrés,