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l universo de Rember Yahuarcani desafía nuestra concepción del arte ynuestra ideología pretendidamente moderna u occidental. Ante este desafíoamazónico nuestra perplejidad se disfraza de comprensión altruista y llega-mos a decir que se trata de un arte exótico o “naïf”. Y cuando vemos que algunosde sus cuadros son pintados con tintes “naturales”, celebramos su espíritu ecologis-ta. Intentamos siempre separar su arte y su cultura, su manifestación pictórica y suactitud religiosa ante el mundo, la naturaleza y las plantas. Queremos profesionali-zar al artista separando sus aptitudes técnicas de sus creencias, su cosmovisión y supropia explicación del origen del mundo y la razón de ser de la vida en la tierra.El libro que ahora tenemos a la vista desmiente todos nuestros esfuerzos intelec-tuales y testimonia que Rember se resiste a la homologación académica. Pintura ycultura son inseparables. La pintura de Rember no es solamente un reflejo de sucultura amazónica, sino una forma de constituir esa cultura. La representación grá-fica es una manera de ejercitar el ritual de constitución cultural de su comunidad yde ejercer un acto de sanación ya que la herencia familiar de Rember es shamánica y curandera, medicinal, terapéutica y de interpretación de sueños y comprensión deenfermedades como manifestaciones de una enemistad entre el hombre y su mundo,constituido no solamente por otros hombres sino también por otros seres, no nece-sariamente humanos pero sí necesariamente sagrados.La ambición de Rember es darnos todo eso a través de una pintura. La nuestradebería ser tratar de comprender todo eso a partir de esa pintura, que es en Rem-ber un esfuerzo pedagógico de comprensión e ilustración del universo, una educa-ción sobre el principio y fin de todas las cosas así como nosotros pensamos o cree-mos que Dios hizo el mundo en seis días.
Las enseñanzasde un joven maestro
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