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Jose María Laso Prieto
Introducciónal pensamiento global deGramsci
 
José María Laso Prieto
Introducción al pensamiento global de Gramsci
José María Laso Prieto: «Introducción al pensamiento global de Gramsci» en Asociación CulturalWenceslao Roces:
Cuadernos Edición Popular,
nº 1, Gijón, 2004.También en: «Introducción al pensamiento global de Gramsci» en M. Ballestero, Y. Krasin, J. Reinoso, J.Capella, J. Laso, J. Moral Santín y V. Romano:
El marxismo en el debate teórico-cultural actual 
. Madrid:PCE, 1991, pp. 137-160 (Colección
Debate 
, nº 5). También como texto separado en un folleto:
Introducción al pensamiento global de Gramsci 
. Oviedo:
Fundación Isidoro Acevedo 
(colabora el Partido Comunista deAsturias), 1997.
1
Texto preparado para su edición digital por Uriel Bonilla
2
Su renovada actualidad.
El 22 de enero de 1.991 se ha cumplido el centenario del nacimiento de Antonio Gramsci,una de las más relevantes figuras de la cultura y la política italianas del siglo XX. Por suprematuro fallecimiento –en 1937– casi han coincidido las conmemoraciones delcincuentenario de su muerte y del centenario de su nacimiento. Con motivo de la primeraefemérides, se publicaron en diversos países libros y artículos conmemorativos en los quese argumentaba la vigencia de su pensamiento. Sin embargo, en los tres añostranscurridos desde 1987, se han producido acontecimientos históricos que hanproporcionado más fuerza a la vigencia y actualidad de las elaboraciones y concepcionespolíticas de Gramsci. Concretamente esta es la tesis del filósofo polaco Adam Schaff alsostener que el fracaso del denominado «socialismo real», en los países de EuropaCentral y Oriental, constituye la mejor confirmación de su certera previsión sobre laimposibilidad de construir una sociedad socialista sin haber logrado previamente elconsenso ampliamente mayoritario de la población. Consenso que sólo puede lograrseactuando en el campo de la cultura, para conseguir e implantar la hegemonía intelectual ymoral del nuevo bloque histórico emergente. La aportación específica de Gramsci en elcampo de la previsión científica, de las condiciones para la transformación social, la sitúamuy bien Adam Schaff, al precisar que «Mientras que Marx subrayaba la importancia delas condiciones objetivas de la revolución, Gramsci desarrolló en un periodo posterior,aprovechando la experiencia de la revolución soviética, la teoría del consenso comoteoría subjetiva de la revolución socialista. Sin el acuerdo de la sociedad, no se puederealizar con éxito la revolución ni mucho menos verificar el domino de la clase obreracomo hegemonía moral y política (y no como imposición violenta). Este consenso debelograrse mediante el trabajo ideológico. De ahí el importantísimo papel que Gramsciatribuye a la intelectualidad en su teoría de la revolución socialista».
 
Vida y obra.
 
1 Este trabajo fue elaborado originalmente, como ponencia, para un seminario organizado por el Centro deProfesores del Gijón (Nota del autor).2 Nota de los editores digitales. Presentamos dos textos con el mismo nombre elaborados por José MaríaLaso en 1991 el primero y en 1997 el segundo. No hay muchas diferencias de estilo entre ellos, así, aunquela corrección de algunas palabras indica que se ha revisado el texto completo, en lo esencial permanecenidénticos. En todo se ha mantenido el formato y el texto de 1997 salvo erratas. En cuanto al contenido, elsegundo texto incluye los dos epígrafes que hemos encerrado entre corchetes.
 
Antonio Gramsci nació en Ghilarza (Cerdeña) el 22 de enero de 1891. Su padre era unmodesto funcionario de la administración estatal. A partir del bachillerato, se inicia en éluna etapa de nacionalismo sardo. Por entonces, en Cerdeña, era muy fuerte elsentimiento nacionalista y Gramsci llega a identificarse con su lema ¡Al mar loscontinentales! A partir de las elecciones de 1.913 se puede considerar superada estaetapa sarda de Gramsci. En 1911 comienza a leer a Marx, «por curiosidad intelectual» y,al igual que su compañero Palmiro Togliatti, consigue una beca para estudiar en laUniversidad de Turín. Al iniciar sus estudios de filología, entra en contacto con elmovimiento obrero de Turín. Simultáneamente participa en el movimiento de la reformaintelectual y moral promovido por el filósofo idealista Benedetto Croce, cuyo primerpostulado es que el hombre puede, y debe, vivir sin religión revelada. De esta épocadatan sus primeros escritos, publicados en los diarios socialistas
Il grido del popolo 
y
Avanti 
(1914-1918).Durante su breve vida (1891-1937), Gramsci descolló como publicista a través de larevista
L´Ordine Nuovo 
–fundada en 1918– llevando a cabo con especial rigor intelectualuna gran labor de esclarecimiento y crítica de los fundamentes sociológicos de la culturanacional italiana. No menor importancia revistió su actividad como dirigente político ya quese convirtió en el teórico y organizador de los «consejos de fábrica» y de otrasorganizaciones obreras italianas. Posteriormente, tras un breve pero intenso periodo demilitancia en el Partido Socialista Italiano, Gramsci adoptará una decisión que determinarátoda su trayectoria ulterior. El 21 de enero de 1921, en el Congreso del Partido Socialista,Gramsci, Togliatti y otros portavoces del ala izquierda rompieron con la mayoría reformistay fundaron el Partido Comunista Italiano. Proclamado el Fascismo, Gramsci es detenidono obstante la inmunidad parlamentaria de que gozaba como diputado, y en tan difícilescircunstancias redacta sus célebres
Cuadernos de la cárcel 
que le consagraron comogran teórico marxista. La labor ingente que Gramsci desarrolló con su característico«lenguaje de Esopo» –ya que no sólo se trataba de aportar nuevas categorías científicassino también de burlar el control de sus vigilantes– constituye un ejemplo con pocosprecedentes similares acerca del poder de la voluntad humana. Según su biógrafoGiuseppe Fiori, «Trabajaba en condiciones difíciles, con los libros que el director –inclinado por conformismo de burócrata a resistencias y pequeñas vejaciones– le permitíarecibir irregularmente desde el exterior. Así escribía diariamente, con ejemplar tenacidad,pese a los muchos factores desfavorables, los generales de la vida de todo recluso yademás la imposibilidad de consultar ampliamente los libros y documentos necesarios, asícomo la progresiva deteriorización física. Pero –como señala Fiori– el trabajo, los apuntes,las notas breves con una idea fijada en su primer esbozo, los ensayos a completar oreelaborar eran para Gramsci la vida misma, su modo de continuar la lucharevolucionaria, de permanecer vinculado al mundo, ideológicamente activo de la sociedady de los hombres». Tan abnegado esfuerzo no fue por ello baldío, en su doble facetacuantitativa y cualitativa. Las casi tres mil páginas de los 32 cuadernos que Gramscicubrió en once años de cárcel, con notas y apuntes, constituyen una de las aportacionesmás importantes realizadas por un solo pensador a la problemática de nuestra época. Lamonumental edición de Einaudi las inserta –junto a sus escritos juveniles– en seisvolúmenes, en el siguiente orden:
El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce 
(1948),
Los intelectuales y la organización de la Cultura 
(1949),
Notas sobre Maquiavelo, la política y el Estado Moderno 
(1949),
El Risorgimento 
(1949),
Literatura y vida nacional 
(1950) y
Pasado y Presente 
(1951). En la edición de Einaudi se agrupan asíorgánicamente temas desarrollados en diversos cuadernos, incluso con varios años dedistancia. No se trata, sin embargo, de materiales preparados para su inmediatapublicación sino para su ulterior reelaboración. El propio Gramsci describe en cartadirigida a su cuñada, su plan de trabajo: «...Se puede decir que ya tengo un verdaderoprograma de estudio y trabajo, cosa que había de ocurrir forzosamente. Me había
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