que ‘Umar a dit :
« Nous veillions une partie de la nuit, moi, Abu Bakr et le messager d’Allah,(et nous parlions) des affaires des musulmans »
. Pourquoi ? En raison de ce que je viensd’indiquer, de cette unicité théorique qui doit se concrétiser pour être réalisée, de cetteunicité d’acte qui est ce lien qui doit apparaître chez les musulmans. Chacun selon sescapacités, ses possibilités, et selon ce qu’Allah lui a accordé. Quant à être comme la pierre,que notre cœur soit insensible, que nous n’ayons aucune crainte, qu’aucune larme ne coulede nos yeux, c’est là l’état des choses et pas des serviteurs.C’est un fondement qu’il faut rappeler, et c’est le premier fondement face à cette situationdifficile que vivent les musulmans, surtout au cœur vibrant de la communauté : la Palestine.Cette terre vers laquelle le prophète (
salallahu’ alayhi wasalam
) a voyagé (
Al-Isrâ
), cetteterre bénie à propos de laquelle le prophète a dit :
« Béni (tûba) soit le Shâm, car les anges du Tout Miséricordieux abaissent sur elle leurs ailes »
, il dit aussi :
« Si les gens du Shâm se pervertissent, il n’y aura plus de bien en vous »
. Regardez ce degré de bonté, si le bien estprésent en elle, le bien est présent dans la communauté, mais s’il diminue en elle, il diminuedans la communauté et s’il disparaît en elle, il manque dans la communauté. Ce degré debonté, n’est pas seulement géographique ou lié aux hommes, mais il est lié aux œuvrespieuses qui nourrissent réellement l’humanité et montrent la profondeur de la foi. Sinon, àtoute époque et en tout lieu, tout le monde peut prétendre des choses qui n’ont aucunrapport réel avec ce que vivent les gens. Et nous remercions Allah qui nous a mis parmi Sesserviteurs monothéistes.En raison de ce bienfait divin, le serviteur pieux préserve cette vérité et en réponse à cettesincérité, il invoque son Seigneur jour et nuit afin d’atteindre cette droiture, cette unicité, cebut, et c’est notre parole à tous dans chaque
raka’a
de nos prières
« Guide-nous sur le chemin droit »
. Mais la communauté étant dans l’état que nous constatons, trouve-t-ondans ces pays ou en toi un effet de ce que subissent nos frères comme injustice,soumission, meurtre, en espérant que tout cela soit sur le chemin d’Allah, dans la recherchede Son agrément et par obéissance, en réponse à Son prophète (
salallahu’ alayhi wasalam
)et dans le suivi de Son prophète (
salallahu’ alayhi wasalam
). Je dis : en dehors de cescontrées, doit-on trouver dans les rangs de la communauté : division, déviation, repliement,ou faut-il que la communauté face un effort collectif pour protéger ses frères musulmans. Etcette défense, comme je l’ai dit, dépend des capacités de chacun. Et nous avons dit queface à cette situation que personne n’ignore, le serviteur doit donner son droit à l’adoration(‘
ubudya
), et c’est là son droit, et c’est une épée, et quelle bonne épée, le prophète(
salallahu’ alayhi wasalam
) a dit comme il est rapporté dans le
Sahih
Muslim :
« L’adoration dans le chaos (al-harj) est comme une émigration vers moi »
, et
al-harj
, c’est le massacre.Alors qu’avons-nous a oublié cette tâche divine, prophétique dans ce contexte ? Que nosactes soient dans l’adoration de notre Seigneur, notre rappel pour Lui et que nous suivionsnotre prophète (
salallahu’ alayhi wasalam
) pour soutenir nos frères musulmans, au lieu quenos divisions, nos actes soient un soutient pour les ennemis des musulmans qui veulent quela communauté s’écroule sur elle-même, patauge dans son injustice et ses péchés, etqu’elle se divise jusque dans ses moquées, ses rues, ses villages, et plus encore dans sesvilles et pays. Le vrai croyant est celui qui se regarde réellement et ne se ment pas à lui-même et ne trompe pas sa raison et son cœur. Au contraire il regarde sincèrement sasituation et sait qu’il ne peut faire qu’une de ces trois choses, ou les trois ensemble :- Il peut
donner
de son argent, de la nourriture ou de son sang dont il est sûr, ou dont ilpense fortement qu’ils vont parvenir à ses frères monothéistes, qu’il le fasse et en cela il estrécompensé.- Il peut
invoquer
d’une invocation sincère par laquelle il se rapproche du Seigneur del’univers qui dit dans Son Livre :
« Votre Seigneur a dit : invoquez-Moi, Je vous répondrai »
. Pourquoi invoquons-nous et Allah ne répond-Il pas à nos invocations ? Est-ceun manquement dans la promesse d’Allah ? Aucunement et cela ne Lui convient pas ! Cela
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