A notre \u00e9poque, sont apparues, et de fa\u00e7on claire, de nouvelles machines et des inventions qui ont rendus service \u00e0 la plupart des endroits dans le monde, en ce qui concerne leurs besoins et l'am\u00e9lioration de leur vie, jusqu'\u00e0 ce qu'elles soient devenues un d\u00e9luge mat\u00e9riel envahissant et descendant du crat\u00e8re d'un volcan, et il fut alors tir\u00e9 par la civilisation mat\u00e9rielle dure ; et ainsi, beaucoup de normes vertueuses furent d\u00e9truites au compte de cette civilisation. Tout comme la concurrence pour obtenir les nouveaut\u00e9s de cette vie ne doit pas \u00eatre un obstacle qui emp\u00eache la conservation des principes humains honorables, et auxquels l'Islam a donn\u00e9 beaucoup de consid\u00e9ration, plus exactement, il les a ordonn\u00e9s et a appel\u00e9 \u00e0 les mettre en pratique \u00e0 chaque instant, malgr\u00e9 le progr\u00e8s mat\u00e9riel que les hommes ont atteint ou la tristesse qu'ils ressentent \u00e0 cause de ce que subit la communaut\u00e9 musulmane de nos jours.

Beaucoup de ses h\u00e9ritages spirituels sont partis par n\u00e9gligence, et l'insouciance a atteint les gens \u00e0 un tel point qu'ils pensent \u00eatre \u00e9ternels dans cette vie, et c'est comme s'ils ne s'en iront jamais, ce qui a provoqu\u00e9 les soucis de la poitrine et le d\u00e9chirement de la langue ; et ensuite, les significations des bonnes moeurs ont disparues comme l'habit est us\u00e9 jusqu'\u00e0 ce que l'on ne sache pas ce qu'est l'aust\u00e9rit\u00e9 (le renoncement au monde), la mis\u00e9ricorde, le lien de parent\u00e9, la modestie et la douceur.

De plus, les compr\u00e9hensions de certaines personnes na\u00efves concernant le comportement et les relations avec les autres sont devenues : "si tu n'es pas un loup, les loups te mangeront ; si tu n'es pas ignorant, les gens seront ignorants envers toi ; et si tu ne mange pas Za\u00efd au d\u00e9jeuner, il te mangera au d\u00eener". Et ils pr\u00e9tendent que la philosophie des moeurs pour eux est que la consid\u00e9ration donn\u00e9e aux autres se fait du point de vue de : combien tu poss\u00e8des ? Et quelle est ta fonction ? Et ils consid\u00e8rent que cela suffit et est une garantie de la sauvegarde et du repos, et remplace l'\u00e9ducation et la purification de l'\u00e2me ; de m\u00eame que tout ce qui est autre que cela sont des caract\u00e8res et des qualit\u00e9s dont l'\u00e9poque est termin\u00e9e, c'est ce que pr\u00e9tendent les insociables (ceux qui rejettent les bonnes qualit\u00e9s) qui ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par les concepts psychologiques qui s'\u00e9l\u00e8vent pour un bien de ce monde et qui s'abaissent pour un bien, et que n'importe quelle probl\u00e8me dans la vie ordinaire est r\u00e9par\u00e9 avec l'argent, et que la descendance et le rang \u00e9lev\u00e9 r\u00e9parent la faille qui s'y trouve.

Mais si le musulman comprenait que le premier droit que les musulmans ont sur lui est qu'il doit consid\u00e9rer les gens par eux-m\u00eames et non pas par ce qu'ils sont, tout en sachant que quiconque surpasse les gens avec sa personne \u00e9lev\u00e9e sans faire de diff\u00e9rence, sa grandeur est alors v\u00e9ritable car il surpasse ce qui se trouve en lui-m\u00eame comme l'ambition (la pr\u00e9tention), l'avidit\u00e9 et l'orgueil ; et ainsi les gens deviennent libres lorsqu'ils sont gouvern\u00e9s par les significations de la bont\u00e9 de caract\u00e8re, de la modestie, de l'amiti\u00e9 et de l'assistance mutuelle sous l'ombre vaste de l'Islam. Tandis que la fonction, l'argent et le rang \u00e9lev\u00e9 sont des choses qui disparaissent tr\u00e8s vite apr\u00e8s qu'ils furent un signe apparent qui ne touchaient pas le fond du coeur :

- " Tu as obtenu avec ton apparence l'honneur et le rang \u00e9lev\u00e9 aupr\u00e8s des gens ; donc, recherche avec tes actions en ayant une intention sinc\u00e8re un rang \u00e9lev\u00e9 et une proximit\u00e9 aupr\u00e8s d'Allah, et saches qu'un des rangs lutte avec l'autre ".

C'est ainsi, serviteurs d'Allah, que se fait la relation entre le roi et les sujets, et entre le riche et le pauvre, une relation de modestie dans toute chose, loin des significations du dinar et du dirham et de leur protection, jusqu'\u00e0 qu'ils soient comme un seul corps, si un membre souffre, tout le corps en souffre aussi en restant \u00e9veill\u00e9 et en ayant la fi\u00e8vre.

La modestie entre les musulmans est une qualit\u00e9 qui est demand\u00e9e ; elle est une base des comportements des soci\u00e9t\u00e9s et le meilleur moyen de communication entre eux ; elle provient de la sagesse, et avec elle, Allah fait la diff\u00e9rence entre le bon et le mauvais.

La modestie doit avoir une place douce entre nous qui n'est pas consolid\u00e9e par les envies (bestiaux) ni les flatteries ; une place complaisante et douce ; une place qui inspire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu'ils ne sont pas des \u00e9trangers m\u00eame s'ils sont de diff\u00e9rents endroits, sinon ce sera une modestie perdue dans l'\u00e9garement de la raison mat\u00e9rielle, qui s'est habill\u00e9e avec les habits de l'orgueil destructrice avec laquelle celui qui regarde n'est pas affable mais les yeux s'abaissent devant elle, les coeurs vivants s'\u00e9loignent d'elle, et les gens s'\u00e9loignent d'elle ; alors la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9couvre le rideau de la lutte des qualit\u00e9s faibles entre la tyrannie de l\u2019arrogance et le d\u00e9luge de la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019abaissement. Aucun d\u2019entre les musulmans ne doit refuser la modestie ou ne doit \u00eatre l\u00e2che \u00e0 propos de la r\u00e9alisation de la modestie, car avec elle, la sauvegarde est obtenue, elle engendre l\u2019entente, enl\u00e8ve la haine, et tous ressentent leurs droits envers les autres.

La modestie de l\u2019homme noble est une augmentation dans sa noblesse, tout comme l\u2019orgueil de l\u2019homme bas (vil) est une augmentation dans sa bassesse ; comme le pauvre orgueilleux \u00e0 qui Allah ne parlera pas le jour du jugement, ne le regardera pas, ne le purifiera pas, et il aura un ch\u00e2timent douloureux.

Gloire et puret\u00e9 \u00e0 Allah ! Comment celui qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 d\u2019une goutte de sperme n\u2019est pas modeste ? Et ensuite, il deviendra un cadavre immonde ; et entre les deux situations, il porte la salet\u00e9 ; qu\u2019Allah vous honore ! S\u2019il n\u2019y avait aucune qualit\u00e9 qui doive \u00eatre lou\u00e9e avec la modestie, sauf que plus la modestie de l\u2019homme augmente, plus son rang augmente, ce serait un devoir pour chacun d\u2019entre nous de ne pas s\u2019habiller avec autre qu\u2019elle ; et ce n\u2019est pas \u00e9tonnant, serviteurs d\u2019Allah, car le messager d\u2019Allah (qu'Allah prie

(Il n\u2019y a personne qui n\u2019a au niveau de sa t\u00eate une sagesse - c\u2019est-\u00e0-dire comme une r\u00eane ou une bride - ; et la sagesse se trouve dans la main d\u2019un ange, si la personne est modeste, on dit \u00e0 l\u2019ange : \u00ab El\u00e8ve la sagesse \u00bb ; et si elle veut s\u2019enorgueillir, on dit \u00e0 l\u2019ange : \u00ab Abaisse la sagesse \u00bb)

Celui qui n\u2019a pas de modestie, serviteurs d\u2019Allah, est un homme qui est esclave de l\u2019orgueil qui tue, et de l\u2019\u00e9tonnement de soi-m\u00eame (de la pr\u00e9tention) absent. Celui qui n\u2019a pas de modestie, a un cerveau limit\u00e9 car avec sa pr\u00e9tention et son arrogance, il \u00e9l\u00e8ve ce qui est vil (bas) et il abaisse ce qui est pr\u00e9cieux, comme la mer au fond de laquelle se trouve les pierres pr\u00e9cieuses et les grandes perles, et au-dessus d\u2019elle, se trouve l\u2019herbe ou comme la balance qui \u00e9l\u00e8ve dans le plateau ce qui penche vers la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9. Celui qui n\u2019a pas de modestie, serviteurs d\u2019Allah, n\u2019a pas de sentiment et est insensible ; il est malheureux et ne tire pas des le\u00e7ons des autres ; il n\u2019est pas conscient que le lieu o\u00f9 il pose le pied, des milliers de pieds y ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s, et d\u2019autres apr\u00e8s lui attendent.