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Les bases à l’époque du progrès
Madina
Cheïkh Abdel-Bari Ath-Thoubéïti
Vendredi 22/1/1423 (5/4/2002)
Allah a placé dans l’Islam avec lequel il a complété les législations et les messagesdivins, le principe de la fermeté et de l’éternité, ainsi que le principe de la souplesse ;ceci est le miracle de cette religion, un signe qui montre qu'elle est pour tout le monde,un signe de sa perpétuité et qu’elle est bonne dans tous les endroits et à toutes lesépoques.Parmi les bases qui ne peuvent pas être modifiées, pour lesquelles nous ne pouvonspas donner notre opinion, et auxquelles nous ne pouvons rien ajouter : tout ce quiconcerne la foi et les croyances. Nous ne pouvons rien ajouter à la croyance auxqualités d’Allah - qu'il soit glorifié -, aux anges, au paradis et l’enfer, au jour du jugement,au châtiment de la tombe, et à tout ce qui concerne le domaine de l’invisible. De mêmequ'il n’est pas permis d’ajouter des choses aux prières obligatoires et surérogatoires, au jeûne, à la zakat et au pèlerinage.Parmi les bases, se trouvent aussi les interdictions : la sorcellerie, le meurtre, l’adultère,l’intérêt, manger l’argent de l’orphelin, accuser injustement d’adultère les femmescroyantes mariées, le vol, la médisance, la calomnie, etc.…
 
Et la sincérité, la loyauté, la chasteté, la patience, tenir sa promesse et la pudeur sontles principales qualités qui font partie des bases. Il est évident que l’Islam a voulu que lasociété soit chaste et propre et qu’il a éliminé les perversions de l’époque préislamique ;il a donc interdit le mélange entre les hommes et les femmes, il a rendu illicite le fait derester seul avec une femme étrangère, de serrer les mains de la femme étrangère, il aexhorté à abaisser le regard, et il a donné l’ordre que la femme musulmane porte deshabits qui couvrent son corps.Et parmi les bases, les jugements dogmatiques : dans les affaires de la famille et de lasociété, comme la permission du divorce, la polygamie (le fait de se marier avecplusieurs femmes, quatre au maximum dans l’Islam), le fait que le mari soit responsabledes dépenses et qu’il soit le chef de la famille. Donc, personne ne peut empêcher ledivorce, ni la polygamie ; et personne ne peut appeler et inciter les gens au mélangeentre les hommes et les femmes et à abandonner le voile avec comme argumentl’émancipation de la femme, la civilisation, la sédentarisation et l’illumination.Parmi les bases, le fait que les principes, les programmes et les méthodes del’éducation proviennent de la loi divine, et son rôle est de former toute génération quil’adopte parmi les générations de l’humanité, une formation divine qui lui garantie lebonheur ; ainsi, elle n’est pas secouée par les malheurs et les tempêtes.Parmi les bases, le fait que l’homme et la femme dans l’Islam soient deux ailes sanslesquelles la vie ne peut pas se réaliser, ni évoluer ; Allah a créé la femme pour lemême but qu’il a créé l’homme, Allah a dit :
{Je n’ai créé les génies et les hommes que pour qu’ils M’adorent}
.La femme dans l’Islam est comme l’homme, Allah lui a prescrit les obligationsreligieuses, et elle doit apprendre ce qui lui est utile concernant les sciences de cemonde et de l’autre monde.Parmi les bases, le fait que le Créateur - qu'il soit exalté - a donné à l’homme et à lafemme des particularités qui conviennent au rôle de chacun d’eux, de même qu’il a misdes différences entre eux ; la femme est différente de l’homme dans la construction et lastructure de son corps ; et parmi les particularités de la féminité : elle agrée très vite, lasensibilité des sentiments, la grande pudeur, la timidité, et une faible endurance auxsituations imprévues ; l’Omniscient et le Connaisseur Parfait a voulu par sa sagesse quecela soit ainsi, pour que la femme puisse accomplir son rôle dans la vie selon sesdispositions naturelles ; et la mettre dans les domaines qui sont spécifiques auxhommes, est le contraire de la nature humaine et une contradiction de la réalité en cequi concerne la création, la sagesse et la religion.
 
Le principe de la constance apparaît dans le fait que la société musulmane refuse lescroyances, les principes, les pensées, les habitudes et les slogans des autres sociétésqui ne sont pas musulmanes, car elles n’ont pas la même origine, ni le même but, etelles ne suivent pas le même chemin ; c’est la raison pour laquelle le Messager d’Allah
(qu'Allah prie sur lui et le salue)
a insisté pour que la différence soit faite entre lesmusulmans et leurs opposants dans toutes leurs affaires.Parmi les bases, le fait que l’Islam ne puisse pas être divisé ; il doit être pris en entiercomme Allah l’a ordonné, dans tous les domaines : les croyances, l’adoration, lesbonnes qualités, le comportement, les lois et les enseignements. L’Islam n’est pasqu’une croyance sans adoration et sans actions, ni une adoration sans bonnes qualitésou des bonnes qualités sans adoration, et il n’est pas non plus une croyance, uneadoration et de bonnes qualités sans lois et sans organisations qui dirigent la vie.Nous parlons des bases dans la vie de la communauté, car nous vivons à une époqueoù les sciences et les connaissances sont très nombreuses ; de même que lescompréhensions sont multiples et les pensées différentes ; une époque remplie degrands événements et de nouvelles thèses qui ont eu un effet énorme. Le monde s’estrencontré, l’Est avec l’Ouest, le Sud avec le Nord, et un jour ne s’écoule pas, ni uneheure, ni un instant, sans que l’on entende parler de progrès, de changement etd’évolution du bout de la terre à l’autre ; ainsi, l’évolution est devenue l’affaire la plusimportant dans la vie des musulmans. L’évolution est la transformation étape par étape,et dans le Coran, Allah - qu'il soit exalté – a dit dans le chapitre : « Noé » :
{Alors qu’il vous a créés par phases successives}
.Ainsi que la parole d’Allah :
{C’est Nous qui vous avons créés de terre, puis d’une goutte de sperme, puisd’une adhérence puis d’un embryon}
.L’évolution, littéralement, c’est le passage d’une étape à une autre étape ; il peut être dumal au bien ou le contraire ; ou d’une position à une position équivalente. Et à notreépoque, la compréhension de l’évolution est l’élévation à ce qu'il y a de mieux ; ainsi,l’évolution veut dire la progression (ou l’amélioration). Mais dans l’Islam, le changement,l’évolution et la progression, peuvent être vers le meilleur ou vers le pire ; par exemple,la constitution du corps, à la maturité, continue son évolution vers la vieillesse, ensuite,vers la mort. La vraie religion ne peut pas s’opposer à l’évolution bénéfique (utile), quisuit la loi divine ; c’est pour cette raison qu'il n’est pas étonnant que l’Islam exhorte àl’étude de la science utile, au travail et au mouvement, et qu’il rejette l’indolence et lechômage ; et que le Livre éternel de l’Islam nous parle dans l’histoire d’Adam
(que la paixsoit sur lui)
de la science, dans l’histoire de Noé de la construction des bateaux, dansl’histoire de David de l’amollissement du fer, dans l’histoire de Joseph de la planificationéconomique, et dans l’histoire de Dhoul-Quarneïne de la construction des barrages ; etle Messager
(qu'Allah prie sur lui et le salue)
approuve les résultats de l’observation et del’expérience dans les domaines de la vie, comme pour la question de la pollinisation desdattiers en disant :
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