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Conditions pour être mufti
Date
1/9/2002 17:34:21 |
Sujet :
science et savants
Conditions pour être mufti.
Shaikh 'Ali Hassan Al-HalabiCertes, parmi les questions acceptées en Religion est que l'être humain sera interrogé pourchaque mot qu'il a prononcé dans cette vie. Allah dit :
« Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. »
[Sourate Qaf : 18] Et il serainterrogé pour chaque action que ses membres ont commis. Allah dit :
« Toute âme est l’otage de ce qu’elle a acquis. »
[Sourate Al-Mudathir : 38] Il sera même interrogé surchaque idée à laquelle son esprit et âme ont pensé et qu'il a mis en action. Allah dit
:
« Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. »
[Sourate Al-Baqara : 284]
Donc les hommes subiront une interrogation complète - sur leurs actions, leurs paroles,leurs aspects intérieurs et extérieurs. Et la manière dont ils ont lié cela aux lois religieusespour chacun d'entre eux, comme ce qui est légal et ce qui est illégal. Et il sera tenu pourresponsable pour tout cela, recevant la récompense pour cela dans l’au-delà, soit par leParadis, soit par le Feu de l'enfer.
C’est pourquoi, il est clair que le musulman doit demander et s'informer des règles de saReligion concernant chaque chose, grande et petite, dans ce monde. Car aucun musulmann'est complètement conscient et bien informé de toute les règles de la Religion, sansexception.
Les mots
fatwa
et
futya
se réfèrent à la clarification d'une règle. On dit : « le
Faqih
(le savantde
Fiqh
) a publié une fatwa sur cette question » quand il a clarifié son jugement. Et
l’istifta
est le fait de poser la question, en cherchant la règle.
Allah dit :
« Ils te demandent ce qui a été décrété. Dis : “Au sujet du défunt qui n’a pas de père ni de mère ni d’enfant »
[Sourate Nisa : 176]
Parmi les questions bien connues est que la première personne à publier des fatwas decette nation et le plus haut d'entre eux dans le statut, le plus véridique dans le discours, leplus proche d'entre eux dans la clarification et le meilleur d'entre eux dans la réalisation (duverdict correct) et le plus charitable d'entre eux envers les gens, était le messager d'Allah -celui qui était digne de confiance dans sa transmission du message, Muhammad Ibn'Abdillah, puissent la paix et les bénédictions d'Allah être sur lui
Donc, le rang de capacité de publier des verdicts (
fatwas
) est parmi les positions les plushonorables, le plus excellent d'entre eux dans le statut, mais (repose sur lui) aussi le dangerle plus sévère et il est le plus questionné devant Allah, le plus Grand, et les musulmans.C'est en effet une grande confiance qui repose sur les cous des muftis (ceux qui publientdes jugements).
Le mufti est celui qui informe de la loi d'Allah basé sur sa conscience et sa connaissance deses preuves.Les savants ont placé un certain nombre de qualifications comme des conditions que lemufti doit avoir afin qu'il puisse être capable de publier des verdicts (
fatawa
). Elles sont aunombre de cinq :
D'abord :
L’islam (c'est-à-dire qu’il doit être musulman).
Deuxièmement :
Taklif
(c'est-à-dire l'état dans lequel une personne devient responsable deses actions, comme lorsqu’il atteint l'âge de puberté et est raisonnable).
Troisièmement :
'Adala
(la fiabilité)
Les savants ont unanimement convenu de ces trois premières.
Quatrièmement :
L’ijtihad
C'est l'avis d'une majorité des savants.
L’ijtihad
consiste en quatre choses :
1.
La connaissance du Qur'an et de la Sunna :
c'est en connaissant en détail ce qu’ilscontiennent qui soit lié aux règles, et on atteint cela par la mémorisation d’une quantitéénorme d'eux deux. Ou il pourrait juste avoir la capacité de parvenir à la compréhensiond’une façon facile et modérée, en connaissant les aspects des preuves du Qur'an et duhadith, en étant capable de distinguer le hadith authentique du faible, ce qui abroge etce qui est abrogé, le général et le spécifique et l’absolu et le limité.
2.
La connaissance de la langue arabe :
Sa connaissance doit être une connaissancequi lui permette de comprendre le Qur'an et la Sunna dans le langage et la langue desarabes.
3.
La connaissance des principes du
Fiqh
:
Cela sert de base pour le mufti parlesquels, il devient conscient des concepts des règles et il parvient aux preuvesdétaillées.
4.
La connaissance des accords unanimes (
Ijma'
) des savants et leurs divergences :
Ceci pour qu'il ne sorte pas de leur sillon. Et pour que sa préférence (pour un avis), quiest conforme aux preuves du Livre et de la Sunna soit dans le sillon des avis qui ontdivergés.
Cinquième Condition :
Il doit avoir des qualités de génie intellectuel et un bon esprit. Doncle verdict d'une personne stupide et simple n'est pas correct, ni celui de celui qui fait tropd'erreurs.De ce qui a été exposé précédemment, il est clair, que le verdict (
fatwa
) d'une personne quisuit aveuglément (un
madhab
) n'est pas valable. Le
muqalid
(le disciple aveugle) est : Celuiqui prend la parole (c'est-à-dire l'avis) d'une autre personne sans (connaître) la preuve pourcela.Dans son traité
"
Al-Qawl-ul-Mufid fi Al-Ijtihad wat-Taqlid
"
, l’imam As-Shawkani(
rahimahullah
) a soutenu cette parole en disant de la restriction du verdict du discipleaveugle : « Ce que je crois à propos du disciple aveugle qui émet des verdicts, est qu’il nelui est pas permis de publier des verdicts pour ceux qui lui demandent concernant les loisd’Allah ou de Son messager ou la vérité ou même sur ce qui est établi dans la Religion ousur ce qui lui est permis et qui lui est interdit. Ceci puisque le disciple aveugle n'estconscient d’aucune de ces choses. Et personne ne les connaît sauf le
Mujtahid
. »
Voici les paroles des savants en ce qui concerne les règles de la publication de verdicts etles conditions pour être mufti. Selon la Volonté d'Allah, je les ai condensés en un abrégéplaisant et agréable. Pour que ceux qui cherchent à diminuer et dégrader la qualificationpour publier des verdicts soient empêchés de leur mensonge et pour qu'ils retournent surleurs tromperies. Car, par Allah ils ne vérifient pas (la vérité) dans leur suivi aveugle ! Ainsicomment peuvent-ils accomplir le rôle
d'Ifta
(publication de verdicts) et
d’ijtihad
?
Et en effet nous voyons parmi nous celui qui ne se soumet pas à ces conditions, pour nepas dire qu’il en est conscient, sans parler de ce que ces conditions s’appliquent à lui. Etavec cela, quand il publie un verdict, vous entendez, émanant de lui des sons forts commedes explosions de bombes et des sons hurlants, comme le tonnerre et la foudre. Et toutcela accompagné de mots insultants, loin de la façon de parler et du comportement dessavants, ne convenant pas même au commun des musulmans !!
Notes de bas de page :
2.
'Ilam-ul-Muwaqi’in
d'Ibn Al-Qayim - 1/11
3.
Al-Fatwaa Wa Alaqatuha bil-Mujtama
(page. 6 – 8) d'Izz-ud-Din Al-Khatib At-Tamimi
4.
Sifat-ul-Fatwa
pg. 4 d'Ibn Hamdan
5. Voir
At-Tadhkira Fi ‘Ulumil-Hadith
– (n° 41-45) d'Ibn Mulaqin avec ma vérification.6.
Al-Futyaa Wa Manahij-ul-Ifta
(26-29) de Muhammad Suliman Al-Ashqar7.
Al-Futyaa Wa Manahij-ul-Ifta
26-29
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