Traduction relative et approchée
:
"
Et si l’un des associateurs te demande asile accorde-le lui afin qu’il entende la parole d’Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité car ce sont des gens qui ne sa
v
ent pas
"
S9 V6
Et dans la Sounnah :
Le Prophète
-prières et bénédiction d'Allah sur lui-
a dit, alors qu’il s’adressait aux gens :
« N’y a-t-il pas un homme qui veuille bien m’emmener à son peuple car les Qouraïch m’ontempêché de transmettre la parole de mon seigneur»
[1]
Aicha
-qu'Allah l'agrée-
a dit, concernant la calomnie dont elle fut victime :
« Par Allah je n’aurais jamais cru qu’Allah aurait révélé des versets qui seraient récités pour m’innocenter car je me mésestime pour qu’Allah parle de moi dans un ordre qui serait récité»
[2]
…Quelques caractéristiques du Coran…
C’est Le Livre clair d’Allah qui est explicite en plus de tout ce qu’il renferme commeinformations et comme lois.
C’est le câble ferme d’Allah, c’est-à-dire le pacte solide dont Allah a fait un moyen d’accéder àLui et d’accéder à Sa grâce.
Le Coran est un ensemble de sourates claires, c’est-à-dire indépendantes les unes des autres etclaires quant à leurs sens et qui ne se contredisent pas.
C’est un ensemble de versets explicites c’est-à-dire de signes apparents (le terme
« Ayet »
signifie verset mais également signe) prouvant l’unicité d’Allah et démontrant la perfection descaractères d’Allah et avec quelle perfection Allah a légiféré les choses.
Dans le Coran il y a ce qui est
« Mouhkam »
c’est-à-dire ce qui est clair quant à son sens et il y ace qui est
« Moutachabih »
, c’est-à-dire ce qui porte à ambiguïté ou encore qui a un senséquivoque.
Remarque :
Ceci ne contredit pas les points précédents, car celui-ci explique que l’erreur et lacontradiction sont impossibles dans le Coran, alors que ce point démontre que le sens peut porterparfois à confusion. Mais en fait lorsque l’on est confronté aux versets
« Moutachabih »
, on se réfèreaux versets
« Mouhkam »
et tout devient clair car l’ambiguïté est alors soulevée.
C’est la vérité par excellence et le faux ne peut l’atteindre de nulle part. Allah a dit :
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