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SI EL PAÍS NO CAMBIA LA UNIVERSIDAD TAMPOCO LO HARÁ
 
ORÍGENES DE LA UNIVERSIDAD
Debemos rendir pequeño tributo a la historia para comenzar repitiendo que durante elperíodo conocido como
feudalismo
la iglesia católica era importante factor estatal puesposeía tierras y monopolizaba conocimiento y técnica en un entorno de muy escasainstrucción. Solo sus miembros sabían leer y escribir, lo cual da idea del poder dedirección que sobre la sociedad tenían y que fue causa de constantes disputas entre su jerarquía y la monarquía pues su posición la comprometía en asuntos de Estado, por loque monarcas y señores feudales nombraban obispos y párrocos. Y por cuanto el dominioera directo, desnudo, sin los afeites que luego facilitaría la ideología (como “
falsaconciencia
”), quizá se les complicaba el problema de explicar ese matrimonio entreintereses materiales y espirituales tan aparentemente distintos.Es la jerarquía eclesiástica el núcleo de poder que ordena la fundación de universidades yes obvia la relación teórica de su concepto de investigación con la imposición de un diosúnico y omnisapiente en la consigna “
Soy el camino a la verdad y la vida
” [“
ego sumviam, veritas et vita
”], así como el uso de la universidad como centro de formaciónmonástica y expansión de su visión del mundo y de la sociedad [“
docete omnes gentes
”]Por ello las escuelas monásticas del Siglo IX, que aceptaban estudiantes externos, danpaso a las escuelas episcopales del Siglo XI, no por casualidad localizadas cerca de lascatedrales, y esas escuelas se van transformando en los centros docentes que en el SigloXII van surgiendo para ofrecer estudios en varias disciplinas y otorgar títulosinternacionalmente reconocidos [
"licentia ubique terrarum" o "licentia ubique docendi” 
]Y allí está el origen semántico del vocablo latino
UNIVERSITAS
, nombre abstractoformado sobre el adjetivo
UNIVERSUS-A-UM
["
todo
","
entero
", "
universal
"], derivado a lavez de
UNUS-A-UM
("
uno
")El esquema de formación descansaba sobre el “
trivium” 
(gramática, retórica y dialéctica)y el “
quadrivium” 
(aritmética, geometría, astronomía y música)La primera universidad en Venezuela fue autorizadapor el rey
Felipe V
según Real Cédula expedida enLerma el 22 de diciembre de 1721 por el monarca yautenticada por don
Francisco de ARANA
. Ocupó laedificación que albergaba al Convento de “SantaRosa” y fue denominada
Real y Pontificia
por estarbajo la tutela y protección del rey español y del jefedel Vaticano, para entonces
Michelangelo CONTI
,conocido como
Inocencio XIII
.La segunda nace como continuación del SeminarioColegio de San Buenaventura de Mérida de losCaballeros, fundado el 29 de marzo de 1785 por el Obispo, Fray
Juan Ramos DELORA
, de la orden franciscana, y quien venía de ejercer el ministerio en la BajaCalifornia, territorio entonces perteneciente a México.
REAL Y PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE CARACAS
 
SI EL PAÍS NO CAMBIA LA UNIVERSIDAD TAMPOCO LO HARÁ
 
ÁNGEL C. COLMENARES E. AGOSTO – SETIEMBRE DE 2007 PÁGINA 2 DE 59
La corona española había efectuado algunas reformas, convertidas luego en normaseclesiásticas, buscando mayor disciplina en la vida monástica y atención a lasnecesidades pastorales privilegiando la educación del clero parroquial, política que fueabrazada por los obispos de Valencia (
Francisco FABIÁN Y FUERO
) y de Toledo(
Francisco Antonio DE LORENZANA Y BUTRÓN
), quien fue transferido como máximaautoridad eclesiástica a México en 1766. Es obvio que el fraile
DE LORA
, fallecido en1790, conocía y compartía esa nueva política, en cuyo desarrollo el Cabildo Eclesiásticomerideño encabeza gestiones, desde 1800, para la conversión del Colegio en Universidady en 1808 el rey ordena el reconocimiento pero la guerra en Europa impide que laconversión se haga efectiva hasta que en 1810 la Junta Patriótica de Mérida realiza ladefinitiva fundación de la Universidad.¿
CÓMO ERA ESA UNIVERSIDAD Y CUÁL ERA SU FUNCIÓN
?Como expresó el doctor
Leopoldo BRICEÑO IRAGORRY
(hijo) en discurso ante laAcademia Nacional de Medicina del 20 de septiembre de 2001:
 “La Universidad se inclinaba fundamentalmente a defender los fueros y regalías delrey, velar por la pureza de la religión católica y formar profesionales (teólogos,canonistas, juristas y médicos) útiles al Estado y a la Iglesia. (…) Para ser admitidocomo alumno, se requería presentar un testimonio de
vita et moribus
, es decir, unarelación detallada de «vida y buenas costumbres». Con el auxilio de testigos ydocumentos, el aspirante demostraba que era «persona blanca», hijo de «legítimomatrimonio», descendiente de cristianos viejos «limpios de toda mala raza». Seexcluía de la comunidad universitaria a los negros, zambos y mulatos y a quieneshabían tenido en su familia alguna infamia, por razón de un penitenciado por laInquisición o «alguna nota pública inmoral». Además, el estudiante debía gozar debuena posición económica, pues la universidad exigía fuertes cantidades de dineropara conferir los títulos académicos”.
http://www.anm.org.ve/dyncat.cfm?catid=1080&d=Joyas%20de%20la%20Academia&q=Parainfo 
Buenas costumbres, nada de “
malas razas
” y sana posición económica: requerimientos
netamente clasistas
para garantizar la continuidad y expansión de privilegios y poder.En su discurso ante el Congreso de Angostura, en febrero de 1819, donde enfatizó que"
la educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del Congreso.Moral y luces son los polos de una República; Moral y Luces son nuestras primerasnecesidades
",
Simón BOLÍVAR
adelantaba criterios en cuanto a la educación comorecurso a manejar por el gobierno en tanto elemento primordial para el desarrollointegral (Aspectos del Proyecto):
 “… Al proponeros la división de los
Ciudadanos
en
activos y pasivos
, he pretendidoexcitar la prosperidad nacional por las dos más grandes palancas de la industria: eltrabajo y el saber. Estimulando estos dos poderosos resortes de la sociedad, sealcanza lo más difícil entre los hombres, hacerlos honrados y felices.” 
Y defiende la necesidad del Decreto de Guerra a Muerte (decisión de Patria o Muerte)como voluntad de la República
 “…
no sólo contra la España, sino contra todos los hombres, si todos los hombres sehubiesen degradado tanto, que abrazasen la defensa de un Gobierno devorador
,cuyos únicos móviles son una España exterminadora, y las llamas de la Inquisición.” 
 
SI EL PAÍS NO CAMBIA LA UNIVERSIDAD TAMPOCO LO HARÁ
 
ÁNGEL C. COLMENARES E. AGOSTO – SETIEMBRE DE 2007 PÁGINA 3 DE 59
Es obvia la relación que
BOLÍVAR
establece entre el régimen político español y la iglesiacatólica como elementos de un mismo dominio, de un identificado colonialismo (“
unaEspaña exterminadora
”) que tenía como pilar importante al monopolio de la educaciónpor parte de la jerarquía eclesiástica (“
las llamas de la Inquisición
”)Y entre sus proposiciones al
Congreso de Angostura
el Libertador incluía una
Cámarade la Educación
, detallando que el Estado debía:
a.
 
dirigir y orientar la educación y en consecuencia asignar a esa Cámara la tarea de controlarla educación física y moral desde el nacimiento de los niños hasta los doce años cumplidos;b.
 
estimular la publicación de libros en español;c.
 
organizar planes de estudio que dejaran en las mentes de los estudiantiles los elementosindispensables para fomentar los principios morales y el respeto a las leyes y a losmagistrados, consubstancial con la estabilidad de las instituciones democráticas, yd.
 
elaborar un plan de construcción de edificaciones escolares, señalando las condicionesrequeridas para estos establecimientos y su ubicación.
En un contexto de construcción de una nueva realidad social, a cuyo fin los ciudadanosnecesitaban:
a.
 
conocer las lenguas vivas antes que las muertas;b.
 
estudiar la historia comenzando por el presente, haciendo partícipes a los alumnos en laobra que a su alrededor se está realizando;c.
 
inducir al estudio de la geografía y la cosmografía como primeros conocimientos que debenadquirir los jóvenes, yd.
 
estimular el conocimiento de las ciencias exactas, porque ellas nos enseñan el análisis entodo, pasando de lo conocido a lo desconocido, y por ese medio aprendemos a pensar y araciocinar con lógica.
Ocho años después de pronunciado ese discurso,
Simón BOLÍVAR
 reforma los Estatutos de la Universidad de Caracas en busca decambios que sincronizaran a esa institución [“
su desbrozamiento deaquella rancia morosidad colonial”,
al decir de
GIL FORTOUL
]
 
con elproyecto político republicano, tarea encargada a los doctores
JoséRafael REVENGA
y
José María VARGAS
.Por la reforma se incluyen las cátedras deAnatomía y Cirugía en la Facultad de Medicina;Derecho Práctico, Político y Ciencias Administrativas y EconomíaPolítica en la Facultad de Derecho. Y mediante creación de ingentesrentas se daba autonomía administrativa a la Universidad, en cuyareforma fue también importante el reconocimiento práctico alestudiantado como sujeto político pues el rector debía elegir dos decada aula en cada bimestre, para que informaran de la conducta delcatedrático.
JOSÉ R. REVENGA
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