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Profetas y Juicio Hoy (V). Para ser algo, hay primero que des-ser algo
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“El Señor los dé luz, que acá y allá hay harta desventura, que comoando en tantas partes y me hablan muchas personas, no sé muchasveces qué decir, sino que somos peores que bestias, pues noentendemos la gran dignidad de nuestra alma, y cómo la apocamoscon cosas tan apocadas como son las de la tierra. Denos el Señor luz”.
 
Santa Teresa de Ávila
.De Artículo de Fernando Soler en Acontecimien to nº 88 :"He aquí por qué el cristianismo es la religión absoluta, la última religión, y por qué laIglesia Católica y romana es la única consecuente, legítima y divina… Dios existe, por tanto, el hombre es esclavo. El hombre es inteligente, justo, libre, por tanto dios no existe.Desafíamos al que sea capaz de salir de ese círculo y a que luego se elija a sí mismo”. M.Bakunin.“Predije la paz, y la paz no se ha hecho. Predije el amor y continúa la guerra entre vosotros;abominé los bienes terrenos y os afanáis por amontonar riquezas. Dije que todos soishermanos y os tratáis como enemigos… Si ser anarquista es ser partidario del amor universal, destructor de todo poder, perseguido por la ley, declaro que fui anarquista… Noquiero que haya Estados, ni códigos, ni ejércitos, ni propiedad, ni familia”.
Azorín
.En esta misma línea escribe Donato Lubern: “Cristo sin saberlo predicó y práctico elcomunismo espiritual, moral y materialmente hablando”. En La Revolución Social (1871)se lee lo mismo, pues esta postura se hallaba bastante extendida: “Todo el que protesta,todo el que se queja… es anarquista. Marat es anarquista. Jesucristo es anarquista.Anarquista es Babeuf”.De Magda, monja-médico misionera, en artículo de rev . Acontecimiento nº 88:Del país mas pobre del continente americano.“Solo una monjaPuede decir esto”,Respondiste.Y esa frase eraComo el orapronobisDe una letaníaQue me lanzasteHasta que te faltó el aire.
 
Tú no sabesLo que es tener un hijo.Tú no sabesLo que esQue tu hijo tenga hambre.Tú no sabesLo que esQue tu hijo llore 24 horas.Tú no sabesLo que es No tener nada que darle.Tú no sabesLo que esTener que buscarte un hombre.Tú no sabesLo que esTener que acostarte con él.Tú no sabesLo que es que te de sólo cinco cops.Tú no sabesLo que esComprar un panecillo de cinco cops.Tú no sabesLo que esQue tu hijo al fin se calle.Tú no sabesLo que esQue tu barriga este llena de nuevo.Tú no sabesLo que esTener que parir A otro candidato al hambre.Más vale que te calles”.De artículo “ La caridad política” de José A. Fernández en rev . Acontecimiento nº 86:
 
Jesucristo se inscribe dentro de la tradición bíblica en lo que E. Bloch llama el “hilo rojo”.Dios se revela como el liberador de un pueblo oprimido, que quiere la instauración de la justicia. Ese pueblo es liberado para que sea un pueblo fraterno y establezca la justicia en el país que le va a ser entregado. Cuando los profetas hablan de un salvador, ya sea bajo lafigura de un profeta siervo de Yahvé o bajo la del Mesías, la justicia aparece como lacaracterística central de su actividad histórica.Sin duda, el centro de la predicación de Jesús es el Reino de Dios. Éste se constituye en laesperanza central del pueblo de Israel en los dos momentos de mayor sufrimiento yopresión que experimenta a lo largo de su historia: en el destierro de Babilonia y durante ladominación seleúcida. Jesús empalma con esta tradición profética. También él se dirige, en primera instancia, a los sectores rurales de Galilea, que pasaban por unas circunstanciassociales de enorme precariedad, y les anuncia el Reino de Dios como mensaje deresistencia y de esperanza en una transformación histórica radical.El compendio de la Doctrina Social de la Iglesia 565 dedica parte de sus apartados a incidir sobre los laicos en la responsabilidad que tienen ante la sociedad en la que viven, buscandoel bien común con espíritu de servicio, desarrollando la justicia especialmente antesituaciones de pobreza y sufrimiento, promocionando la paz y el diálogo en el horizonte dela solidaridad.Según el informe último de la Fundación Santa María los jóvenes entre 15 y 24 años sondescreídos, apolíticos, egoístas e insolidarios.Sobre un libro de Ch.Peguy por Carlos Díaz :Virtudes de fortaleza paciente (“recé una hora dentro de la catedral… recé, viejo, comonunca había rezado. Pude rezar por mis enemigos; eso no me había pasado nunca. Cuandodigo enemigos sabes bien que no hablo de Laudet; por enemigos como ése soy capaz derezar todos los días. Pero hay ciertos enemigos, ciertas cualidades de enemigos que, situviera que rezar por ellos normalmente, me producirían inevitablemente una crisishepática); virtudes de fortaleza dialéctica (“en el cielo no hay aburrimiento: allí no hay niobispos ni beatas”.); virtudes de fortaleza arraigada en la gracia (“el viejo tronco echaráhojas y ramas, una vez más la savia trabajará el viejo tronco, y el viejo tronco volverá aflorecer, el viejo tronco echará yemas y flores, hoja y frutos. Una vez más la graciatrabajará”).De artículo de Carlos Díaz “¿Ni Dios, ni amo?":Soy Cristo… vuestros corazones están mucho más fríos que el triste cuerpo de Lázaro. Losde arriba cabalgáis sobre los siete pecados capitales. Los que están abajo sólo ponen susesperanzas en el odio que envenena y en la dinamita que mata. Mientras vosotros os prostituís en la carne y en la lujuria, a vuestro lado, sobre las aceras de la calle, hay niñosque lloran de hambre y frío…
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