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Profetas y Juicio hoy (VII
 
I)
 
. “
 
Mientras que no se comparte todo se tienen
 
ilegítimos privilegios”
.
 
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"Y yo pregunto a los economistas, a los políticos, a los moralistas, si hancalculado el número de individuos que es necesario condenar a la miseria,al trabajo desproporcionado, a la desmoralización, a la ignoranciacrapulosa, a la desgracia invencible, a la penuria absoluta, para producirun rico".
Anónimo conocido.
“El burgués es un cerdo dispuesto a morir de viejo”
Leon Bloy
 Testimonio para la Iglesia angl. de Uruguay del pastor cubano anglicano JoséEnrique Pérez:
 
Luego llegamos a casa de Carmen, el esposo recogía por el patio algunospedazos de cartón para "remendar el techo". Ella cuando nos vio, nosabrazó, no podía hablar, por sus ojos corrían lagrimas… durante un minutonadie pronunció palabras, finalmente pudimos orar y nos marchamoscabizbajos, en silencio...Por el camino nadie hablaba, llegamos a la casa de Mercedes; ella vive enun caserón de más de 100 años, junto a otras tres familias. La casapeligrosamente se había abierto, con peligro de derrumbe. Algunos de loshermanos que nos acompañaban temían pasar por el umbral de la puerta,que ya ni aun se podía cerrar por la inclinación que tiene. Entramos, losmuebles apilados, el agua goteando sin parar. Al fondo de la casa,encontramos un rincón menos amenazante que el resto de la vivienda y allí conversamos.Mercedes lloró en silencio. No tiene a donde ir, su casa, como muchas otrasno clasifica entre las más afectadas; nuestro municipio tampoco está dentrode los más críticos del país. Ella sabe que hay 150 mil viviendas en la naciónque hay que reparar antes. Luego ¿Cuántas miles más estarán como lasuya? ¿Podrá haber alguna salida a corto plazo para esta cubana?Me esperaba una noche incómoda. El calor y los mosquitos no dejabanconciliar el sueño. En el silencio de la noche, mis ojos siguieron llorando.Las imágenes de mi país y el rostro de muchas personas empezaron a rodarpor mi mente…Lloré mientras recordaba el relato de los líderes de nuestraobra en su recorrido por La Isla y la provincia de Pinar del Río. Lloré por todoel desastre que a través de la radio y la televisión he podido ver y escuchar.Lloré al ver a los líderes de la nación dando palabras de aliento, animando alos afligidos, dando esperanzas de recuperación, sin tener en sus manos losrecursos para resolver tan gran desastre.Lloré por mi incapacidad para ayudar a tantos hermanos que lo han perdidotodo.
 
En medio de mi desesperación vino a mi mente un texto en Mateo 5.4:"Bienaventurados los que lloran, porque recibirán consolación." A propósitorecordé esta preciosa lectura devocional del libro de Christopher Shaw: "Alza Tus Ojos" con la que termino este comentario: "Dios en su misericordia,permite que derramemos lágrimas por nuestra situación, porque laslágrimas son el principio de la santidad".Esta verdad es contraria a muchas de las enseñanzas que nos transmitenuestra cultura. La ausencia de lágrimas, no obstante, denota una extrañadureza de corazón, producto de una falta de contacto con nuestra vidaemocional. Quien no llora, aprendió en algún momento de su vida que laslágrimas solamente le traían problemas. En su deseo de evitar estasdificultades, reprimió un aspecto de su personalidad que es tan natural ynecesario como alimentarse. David, frecuentemente derramó lágrimas. En el Salmo 6 confesó que habíaregado su cama con lágrimas. En el Salmo 42 declaró que sus lágrimashabían sido su pan de día y de noche. Cristo lloró en más de unaoportunidad por cosas que nosotros ni siquiera entendemos. Pedro lloródesconsoladamente luego de negar a su Señor. Los hermanos de Éfesolloraron intensamente cuando Pablo les dijo que ya no los volvería a ver. Todo esto indica una manera natural de expresar tristeza y abrir las puertasal obrar de Dios.Es precisamente a esto que Cristo apunta cuando declara que los que lloranson bienaventurados. Sus lágrimas no los dejarán vacíos y solos. El llanto deorigen espiritual no produce desconsuelo "La tristeza que proviene de Diosproduce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual no hay quearrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte." (2 Co7.10). Junto al llanto vendrá la mano tierna de Dios, que consuela a losafligidos y seca sus lágrimas, pues él es un Dios que "sana a losquebrantados de corazón y venda sus heridas" (Sal 147.3). Quien haexperimentado este consuelo sabe que luego del llanto uno se sientepurificado y refrescado, como la tierra sobre la cual ha caído la lluvia.De art .“ La buena conciencia” por J.A. Fernández , en Rev.Acontecimiento 89, del Intº Mounier :No sólo para el hombre actual, sinodesde el origen de la humanidad, desdeque el hombre es hombre. En el cap. 4 de Génesis contesta Caín ante lapregunta acusadora de Dios: ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?Hasta la historia más reciente, la historia de la modernidad no se puedeentender sin los logros sociales, económicos y políticos de la burguesía, a laque Mounier dirige sus mejores dardos acusadores: “el burgués ignora lacruz que el más miserable, el más pequeño rebelde, experimentan cada día.Se rodea de cosas bellas, como su mujer, es decir, de cosas agradables; sehace unas buenas costumbres y una buena conciencia; es un vividor… Noes apto, decía Peguy, ni para el pecado, ni para la gracia, ni para el dolor, nipara la alegría. Hombre de salud, hombre de felicidad, hombre de bien: unhombre que ha encontrado su equilibrio, un ser desgraciado”.En Houston Catholic Worker Sep-Oct 2008, “Dorothy Day: una santa radical”por R. Ellsberg:
 
En la ficha del F.B.I., por su director, sobre Dorothy: “Dorothy Day es unapersona muy errática e irresponsable. Ella se implica en actividades lascuales indican claramente que está consciente o inconscientemente siendousada por los grupos comunistas. Por la experiencia en el pasado con ella esobvio que mantiene una muy hostil y beligerante actitud hacia eldepartamento (FBI) y realiza cualquier esfuerzo para fastidiarle cuando sesiente así inclinada”. Ella disfrutaba un montón de ello, “Él me hace a mí parecer como una importante vieja mujer”, decía. “¡Léelo de nuevo!”La base de la síntesis que ella había estado buscando fue encontrada en ladoctrina central de su fe: la Encarnación. Su tarea subsiguiente se enraizóen las radicales implicaciones sociales de esta doctrina, el hecho de queDios había penetrado en nuestra humanidad y nuestra historia, y así toda lacreación fue santificada, y que “lo que hiciéramos a nuestros vecinosdirectamente se lo hacíamos a Él”.Había una dimensión ética para ello, un deseo para permanecer ensolidaridad con esos que eran involuntariamente pobres, de protestar contrala injusticia y la explotación que creaba tanto pobre. Pero también undimensión espiritual, como lo fue para Francisco de Asís y muchos de lossantos: era un problema de localizar el centro de lo valioso en cualquierlugar excepto en la riqueza material. Donde esté nuestro tesoro ahí estaránuestro corazón. Hacerse pobre era hacerse dependiente de Dios yaccesible a los demás; esto era a su vez referido a retirarse de los despojosde la explotación. Lo que poseyéramos más allá de nuestras necesidades,ella aseguraba, era robado al pobre. (…) Pero ella podía también ver bellezadonde otros veían sólo miseria y suciedad, porque todas las cosas lehablaban de su Creador, a veces de la gloria, otras de la Cruz. (...) Un donpara ver no sólo lo que es malo en el mundo, sino para ver la belleza ydiscernir los signos de la esperanza. A Dorothy le gustaba mucho una frasede San Agustín en la que decía, “Todo lo bello es una revelación del Señor”.A menudo utilizaba la frase “el deber de la esperanza”. Si tuviéramos queentender esto teológicamente, significaría ver siempre todo en la luz de laresurrección. (…) Dorothy urgía a sus lectores a estar dispuestos aenvolverse en periódicos y dormir en el suelo, para que los desposeídostuvieran una cama donde dormir.Me recuerdo sentado con ella tras la cena mientras un cualquieradesvariado hombre joven pegaba contra la mesa, insistiendo “¡Dorothy, túno lo entiendes! Los individuos de estos días y tiempos no son loimportante. Son los países y los gobiernos los que son importantes.” “Todoslos individuos son importantes”, Dorothy respondía con suave voz, “Ellosson todo lo que es importante.”Compilado de” Int . alNuevo Testamento” de Julián Ruiz Martorell, I.S.CC.RR.  San Agustín:Pablo lo llama “
amartía
”, que significa pecado, pero no se refiere a un actoincorrecto e inmoral realizado por el hombre. Es un poder nefasto que actúasobre el hombre y lo lleva en una dirección contraria a la que él puedehaber previsto y decidido; es una fuerza hostil a Dios, que se halla presenteen el mundo. El hombre se siente esclavizado por dicho poder, vendido a élcomo un esclavo (Rom 7, 20.23). Es como un señor que ha esclavizado a la
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