ARISTÓTELES4
es, porque es preciso estudiarla para saber cómo se adquiere,puesto que en el presente caso queremos, a la vez, saber lacosa y conformarnos nosotros mismos a ella; y es claro queseremos incapaces de conseguirlo si ignoramos el origen dedonde procede y cómo puede producirse.Por otra parte, es un punto muy esencial saber lo que esla Virtud, porque no sería fácil saber cómo se forma y cómose adquiere, si se ignorara su naturaleza, como no lo sería elresolver cualquiera cuestión de este género en todas lasdemás ciencias. Un punto no menos indispensable es saberlo que otros antes que nosotros han podido decir sobre estamateria.El primero que se propuso estudiar la virtud fuePitágoras, pero no pudo lograr su propósito, porquequeriendo referir las virtudes a los números, no creó conesto una teoría especial de las virtudes; pues la justicia, dígaselo que se quiera, no es un número igualmente igual, unnúmero cuadrado. Sócrates, que vino al mundo muchodespués que él, trató este punto con más extensión y profundidad, mas tampoco consiguió su objeto. Quisoconvertir la virtudes en conocimientos, y es absolutamenteimposible que semejante sistema sea verdadero. Losconocimientos sólo se forman con el auxilio de la razón, y larazón está en la parte inteligente del alma. Por consiguiente,todas las virtudes se forman, según Sócrates, en la parteracional de nuestra alma. Y así, formando de las virtudesotros tantos conocimientos, suprime la parte irracional delalma, y destruye de un golpe en el hombre la pasión y la virtud moral. Sócrates, desde este punto de vista, no estudió
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