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Resumen de
“POR QUÉ NO SOY CRISTIANO”
de Bertrand Russell
Resumido por Francisco Ramos27 de julio de 2009
¿Qué es ser cristiano?
Esta condición no involucra necesariamente la vida virtuosa. Hayque definir mejor el significado de portar esta religión.Ser cristiano es, básicamente (y más allá de criterios limitados de agrupación geográfica),creer en la existencia de Dios y en la excelencia superlativa de Cristo. No es yacaracterística común creer en el infierno. Pero no hay razones suficientes para creer en todoello.Sobre la
existencia de Dios
, la Iglesia ha declarado que ello puede probarse con lossiguientes argumentos racionales:1. Está el argumento de la primera causa: “todo tiene una causa, y la causa de toda causa esDios”. Pero, si es posible pensar a un dios sin causa, ¿por qué no pensar que el mundo, conmayor razón, no necesita tener una causa que lo respalde?2. Está el argumento de la ley natural: “existen leyes naturales porque hay un Dios que lasha preestablecido”. Pero hoy sabemos que las leyes son simples convencionalismos, y queen la realidad prima más el azar. Este argumento proviene de confundir las leyes naturales(que no suponen ninguna necesidad perenne) con las leyes humanas (estas sí establecidas por una voluntad: la de la sociedad). Sin embargo, frente a ello se puede plantear quehablar de leyes naturales va en contra de la noción de voluntad divina. Si esta es absoluta,¿cómo hablar de leyes de naturaleza tal que ni Dios las podría cambiar?3. Está, por último, el argumento del plan: “el universo se basa en un plan racional, sin elque nuestra existencia sería nula”. Pero hay hechos en el mundo que no responden a un plan determinado: la evolución, por ejemplo. Tampoco las ideologías nefastas parecenqueridas por una fuerza superior. El hecho es que ni nuestra vida misma como especie estágarantizada, pero esto no puede llevar al pesimismo exagerado de quitarle el sentido a larealidad.Frente a la debilidad de estos postulados, se han desarrollado también argumentos morales:1. Está el argumento del bien y del mal: “si Dios no existiera no habría bien ni habría mal”.Pero esta tesis, sustentada por Kant, resulta rebatible si se tiene en cuenta que en ese caso seanularían las diferencias entre bien y mal, porque ambas provendrían de Dios; o que, encaso contrario, las diferencias entre bien y mal estarían sobre Dios, poniendo la existenciade éste en un segundo plano.
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