DANIEL BERESNIAK
LOS OFICIOS Y LOS OFICIALES
DE LA LOGIA
1992
EDICIONES DETRAD
47, rue La Condamine - 75017 Paris
Traducci\u00f3n Adriano Moreno Weinstein
Bogot\u00e1, Colombia, Mayo 2001
2
\u00cdNDICE
I La vida comunitaria en Logia
3
II La distribuci\u00f3n de los oficios seg\u00fan los diferentes ritos
5
III La norma de los Tres, Cinco, Siete
9
IV El nombramiento y la cualificaci\u00f3n de los oficiales
11
V La ubicaci\u00f3n de los oficiales en la Logia
15
VI El venerable
18
VII Los vigilantes
23
VIII El orador
29
IX El secretario
33
X El tesorero
37
XI El experto
39
XII El maestro de ceremonias
42
XIII El hospitalario
43
XIV El guarda templo
46
XV Los dem\u00e1s oficiales y oficiales adjuntos
48
XVI El maestro de banquetes
50
XVII El bibliotecario
52
XVIII El armonista
53
XIX Las sefirot y la ubicaci\u00f3n de los oficiales en la Logia
55
XX Del simbolismo de las funciones y del buen uso
de los s\u00edmbolos
65
Otras Obras de DANIEL BERESNIAK
68
Plancha "Breves reflexiones sobre la Iniciaci\u00f3n"
Por el H\ue000 Fernando Garc\u00eda Acosta
69
3
CAPITULO I
LA VIDA COMUNITARIA EN LOGIA
La Logia (o Taller) designa una comunidad de Francmasones. Por extensi\u00f3n, el t\u00e9rmino Logia designa tambi\u00e9n el templo, en cuyo seno se re\u00fanen los Francmasones. En una perspectiva simb\u00f3lica el hombre es microcosmos y el universo macrocosmos y lo que est\u00e1 en el uno est\u00e1 tambi\u00e9n en el otro. El templo representa al universo en su estructura "\u00edntima". Dicha estructura se origina en una tentativa de racionalizaci\u00f3n y de comprensi\u00f3n global realizada por el ser humano. El templo es, entonces, la proyecci\u00f3n de la raz\u00f3n, de la intuici\u00f3n, de la imaginaci\u00f3n; es la concreci\u00f3n del esfuerzo realizado por las generaciones para situarse en el mundo. Da cuenta, por consiguiente, de una "negociaci\u00f3n" entre el sue\u00f1o y la realidad. La reflexi\u00f3n sobre los s\u00edmbolos es liberadora cuando conduce a considerar las grandes cuestiones relativas a la subjetividad y a la objetividad y a las razones profundas que subyacen en esta distinci\u00f3n.
En logia el ser humano se percibe como microcosmos y ve en el Templo (o, m\u00e1s exactamente, en el "cuadro de la Logia" que resume el simbolismo del Templo) al macrocosmos. Del mismo modo la Logia se vive como micro sociedad.
Las "funciones" de la vida comunitaria, en la Logia, son aquellas que rigen todas las sociedades humanas. Se refieren tanto a lo material como a lo espiritual, no sin un matiz importante ya que en la Logia se trabaja para "reunir lo que est\u00e1 disperso".
Dichas funciones se articulan alrededor de la triada fundamental, las tres "facetas" de la actividad de un grupo social: HACER (fabricar, gerenciar), PROTEGER (defender, atender, curar, etc.) y ENSE\u00d1AR (transmitir, animar, etc.).
En una comunidad verdaderamente fraternal esas funciones tienen una utilidad similar. Se apuntalan rec\u00edprocamente. Si una de ellas pretende obtener la primac\u00eda, deja de existir la fraternidad y la v\u00eda inici\u00e1tica se cierra. Es por eso que en el ritual la dimensi\u00f3n primordial es el tiempo y el orden elegido para llamar al trabajo a los distintos oficiales no implica ning\u00fan orden de importancia. Del mismo modo cuando se construye un edificio hay que poner una piedra antes que otra; pero la piedra que es sostenida por otra no es "superior" a la que la sostiene.
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Daniel Beresniak - Los Oficios y los Oficiales de la Logia
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