A POL\u00cdTICA
ARIST\u00d3TELES
Pref\u00e1cio
S\u00f3 penetramos bem as obras pr\u00f3ximas de n\u00f3s mesmos ou de nosso
tempo, pelo menos por algum aspecto.
Igualmente, s\u00f3 se amam os escritos cujo autor nos atrai por seu car\u00e1ter e por seu exemplo. Ora, Arist\u00f3teles, com a extrema dignidade de vida, a nobreza de pensamento, o gosto por um justo equil\u00edbrio, \u00e9 para n\u00f3s, por toda a sua personalidade, um reconforto.
Com efeito, foi poss\u00edvel classific\u00e1-lo n\u00e3o apenas entre os "grandes esp\u00edritos", mas tamb\u00e9m entre os "grandes cora\u00e7\u00f5es". Na cole\u00e7\u00e3o de biografias - quase de hagiografias - que levava este t\u00edtulo, M. D. Roland-Gosselin chega a esta conclus\u00e3o um tanto inesperada: "Decididamente, n\u00e3o \u00e9 demais dizer que Arist\u00f3teles foi um excelente marido, um pai afetuoso e devotado, um bom homem." Ela ilumina com uma luz bastante simp\u00e1tica a fisionomia do Estagirita, cuja vida, na medida em que a conhecemos exatamente, revela poucos acontecimentos e, afora a educa\u00e7\u00e3o de Alexandre, \u00e9 carente dos grandes cargos que n\u00e3o raro acompanham os grandes livros consagrados ao Estado e a seu governo.
Arist\u00f3teles n\u00e3o \u00e9 nada mais do que um "intelectual", no melhor sentido da palavra, um "letrado" que \u00e0s vezes age n\u00e3o sem prud\u00eancia, mas nunca sem coragem ou sem retid\u00e3o. Romper\u00e1 com seu real disc\u00edpulo depois do assass\u00ednio de Cal\u00edstenes; para retir\u00e1-la do cativeiro, desposar\u00e1 P\u00edtia, sobrinha e filha adotiva de seu amigo crucificado, H\u00e9rmias de At\u00e1rnea; com palavras tocantes, cercar\u00e1 de zelos p\u00f3stumos sua segunda esposa, H\u00e9rpilis, "que lhe foi muito devotada".
Assim, por si mesmo, o homem deu testemunho do alto ideal de que est\u00e1
impregnada toda a sua obra. Colocou-se naquela disposi\u00e7\u00e3o de esp\u00edrito que
Paul Bureau diz ser a condi\u00e7\u00e3o primeira de todo estudo sociol\u00f3gico, exigindo daqueles que se entregaram a ele o acordo da seriedade de suas vidas com a gravidade de suas pesquisas.
Estas qualidades morais, no entanto, n\u00e3o teriam por si s\u00f3s feito do autor da Pol\u00edtica sen\u00e3o um estim\u00e1vel pedagogo e n\u00e3o o g\u00eanio excepcional que "entreviu de relance os problemas fundamentais da sociologia jur\u00eddica: a microssociologia do direito, a sociologia jur\u00eddica diferencial e a sociologia jur\u00eddica gen\u00e9tica"; que, mais diretamente, fundou o direito constitucional com seus diferentes ramos, hist\u00f3rico, nacional, geral e comparativo; que criou a ci\u00eancia pol\u00edtica no sentido de que, estabelecendo a din\u00e2mica e medindo o rendimento das institui\u00e7\u00f5es, ela ultrapasse o direito. Um duplo concurso de circunst\u00e2ncias era necess\u00e1rio para o surgimento e o florescimento dessa prodigiosa personalidade e para, dentro do "milagre grego", realizar o milagre aristot\u00e9lico.
Em primeiro lugar, era preciso que Arist\u00f3teles fosse, sen\u00e3o m\u00e9dico - ele sempre se proibiu de ser um profissional , pelo menos bi\u00f3logo, para que, dado desde a inf\u00e2ncia \u00e0s ci\u00eancias da natureza, tivesse adquirido o m\u00e9todo original com o qual criaria as ci\u00eancias do homem em sociedade.
Como Wilhelm Oncken faz lembrar, Arist\u00f3teles era filho de um Asclep\u00edada chamado Nic\u00f4maco, que vivia na corte de Maced\u00f4nia como amigo e m\u00e9dico pessoal do rei Amimas II. Nic\u00f4maco era considerado um dos homens mais doutos e mais cultos de sua profiss\u00e3o. Segundo Di\u00f3 La\u00e9rcio, teria escrito seis volumes de medicina e um de f\u00edsica, isto \u00e9, provavelmente, de ci\u00eancias naturais, no sentido amplo da palavra. Tal ascend\u00eancia foi de decisiva import\u00e2ncia para Arist\u00f3teles, pois a ci\u00eancia m\u00e9dica na \u00e9poca se transmitia de pai para filho, numa inicia\u00e7\u00e3o confidencial que come\u00e7ava na mais tenra inf\u00e2ncia. Assim, sua instru\u00e7\u00e3o j\u00e1 se mostrava acabada quando Nic\u00f4maco o deixou \u00f3rf\u00e3o, entre dezesseis e dezessete anos. J\u00e1 estava de posse de suas concep\u00e7\u00f5es mestras quando veio a Atenas para seguir os ensinamentos do divino Plat\u00e3o. Estava pronto para revolucionar o pensamento de seu tempo e para prefigurar a atitude cient\u00edfica de que se orgulha a sociologia contempor\u00e2nea. Ele levava \u00e0 pesquisa esta abnega\u00e7\u00e3o que \u00e9 pr\u00f3pria do verdadeiro cientista que n\u00e3o chega \u00e0 conclus\u00e3o sen\u00e3o atrav\u00e9s de um longo exame anal\u00edtico, esta paci\u00eancia que escapa \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es dos resumos brilhantes e das conclus\u00f5es a priori. O
Estagirita sempre prevenir\u00e1 seus disc\u00edpulos contra a facilidade e a presun\u00e7\u00e3o e, se algumas vezes lhe acontecer, na aplica\u00e7\u00e3o de suas pr\u00f3prias regras, de tamb\u00e9m pecar, sempre saber\u00e1 voltar aos princ\u00edpios essenciais do ensino paterno. A pergunta do aluno Alexandre, que o interrogar\u00e1 sobre os seus mestres, responder\u00e1 altivamente que "as pr\u00f3prias coisas o instru\u00edram e n\u00e3o lhe ensinaram a mentir".
Mas uma segunda disposi\u00e7\u00e3o da sorte deveria vir refor\u00e7ar em Arist\u00f3teles as virtudes do observador e a imparcialidade do cientista. Quando o autor da Pol\u00edtica come\u00e7ou seus estudos em Atenas, enfrentou a atmosfera pesada criada pela perdida guerra do Peloponeso, deixando nos esp\u00edritos cultivados uma dolorosa farpa. A \u00faltima concep\u00e7\u00e3o do Estado, ideal e serena, \u00e9 a de Hip\u00f3damo de Mileto. Plat\u00e3o era uma crian\u00e7a quando a tempestade passou sobre a H\u00e9lade, e a instabilidade de uma luta de partid\u00e1rios, durante cerca de trinta anos, lhe inculcou uma concep\u00e7\u00e3o rom\u00e2ntica do Estado que rejeita o presente, idealiza o passado de maneira nost\u00e1lgica e aumenta indevidamente as virtudes da Lacedem\u00f4nia, a rival vitoriosa.
Pelo contr\u00e1rio, Arist\u00f3teles sente-se imediatamente um ateniense. Est\u00e1 convencido da miss\u00e3o ecum\u00eanica daquela Cidade, \u00e0 qual pertence em parte por seu nascimento, mas sobretudo pela educa\u00e7\u00e3o e pelo afeto. No entanto, n\u00e3o compartilha em seu cora\u00e7\u00e3o a dor patri\u00f3tica e o orgulho ferido de seus contempor\u00e2neos para com Filipe e Alexandre. Esfor\u00e7a-se por escrutar o futuro e nele descobre as tribos gregas divididas reunindo-se sob o forte cajado dos maced\u00f4nios. Na evolu\u00e7\u00e3o dos povos, queria ver superpor-se aos tr\u00eas estados que descreveu - a fam\u00edlia, a aldeia, a Cidade - o da federa\u00e7\u00e3o dos Estados. Diferentemente de Dem\u00f3stenes, mais velho tr\u00eas anos do que ele, e que morreu no mesmo ano, ele se sente incapaz de se ligar ao passado e de lutar desesperadamente por ele.
Al\u00e9m disso, Arist\u00f3teles, como mais uma vez explica muito bem Wilhelm Oncken, n\u00e3o pode ser um escritor "engajado". Atenas era sua p\u00e1tria por elei\u00e7\u00e3o e predile\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o sua p\u00e1tria carnal, e sua escolha, que tudo deve ao esp\u00edrito, surpreende de in\u00edcio quando imaginamos a gravidade da situa\u00e7\u00e3o e a asperidade da luta que na \u00e9poca dividia os patriotas democratas e os maced\u00f4nios monarquistas. Atenas concedia-lhe, conforme as regras, a prote\u00e7\u00e3o de sua pessoa, dos bens e das convic\u00e7\u00f5es, mas ele continuava a ser
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A POLÍTICA - ARISTÓTELES
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