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HANS ALBERT
EL MITO DE LA RAZ\u00d3N TOTAL
P re te n s io n e s d ia l\u00e9 c tic a s a la lu z d e u n a c r\u00edtic a n o d ia l\u00e9 c tic a
1 .
D ia l\u00e9 c tic a
c o n tr a
P o s i t i v i s m o
L a p ro b le m \u00e1 tic a d e la re la c i\u00f3 n e n tre te o r\u00eda y p ra x is h a s u s c ita d o
una y otra vez el inter\u00e9s de
fil\u00f3 so fo s

y cient\u00edficos' sociales. H a llevado al hoy todav\u00eda vivo debate acerca del sentido y posibilidad de lan e u tr a lid a d

v \u00e1 lo r a tiv a
(W ertfreih eit),

un debate cuyos prim e\ue000 ros pasos y culm inaci\u00f3n inicial han de ser vinculados ante todo al nom bre de M ax W eber.

Ha provocado asimismo, en otro orden de
c o s a s , la discusi\u00f3n sobre el significado
d e lexperim ento
p a r a
la s

ciencias sociales y, al hilo de \u00e9sta, la puesta en duda de la preten\ue000 si\u00f3n de autonom \u00eda metodol\u00f3gica presentada, de m anera tan insis\ue000 tente, por aquellas. No cabe, pues, extra\u00f1arse de que estas cuestio\ue000 n e s c o n s titu y a n u n a u t\u00e9 n tic o p u n to d e p a r tid a d e la re fle x i\u00f3 n

filo \ue000
s\u00f3fica sobre los problem as de las ciencias.
Las ciencias sociales han ido desarroll\u00e1ndose en estos \u00faltim os
tie m p o s b a jo e l in flu jo

directo o indirecto, pero creciente, de las corrientes positivistas. De ah\u00ed que en lo concerniente a los proble\ue000 m as que acabam os de citar se hayan pronunciado a favor de de\ue000 term inadas

soluciones reelaborando
al m ism o

tiempo las corres\ue000 pondientes concepciones m etodol\u00f3gicas. Lo que, por supuesto, no equivale a decir que dichos puntos de vista se beneficien

de una
aceptaci\u00f3n general. A diferencia de lo que superficialmente
p o d r\u00eda

im aginarse, ni siquiera respecto del dom inio anglosaj\u00f3n cabr\u00eda de\ue000 cir tal cosa. En el \u00e1m bito ling\u00fc\u00edstico anglosaj\u00f3n y dado lo diverso d e la s in flu e n c ia s filo s \u00f3 fic a s q u e h a n id o in c id ie n d o s o b r e la s c ie n \ue000 cias sociales, la situaci\u00f3n no resulta f\u00e1cilm ente clarificable. Puede, de todos m odos, afirm arse que el positivism o de cu\u00f1o m \u00e1s reciente no parece haber llegado a alcanzar una gran influencia, no m ayor, en todo caso, a la que han conseguido el historicism o y el neokan- tism o, la fenom enolog\u00eda o la corriente herm en\u00e9utica. Tam poco cabe

1 8 2
Hans Albert
in fra v a lo ra r, p o r \u00fa ltim o , lain flu e n c ia
de la herencia
h e g e lia n a ,b ie n

inm ediata, bien m ediata a trav\u00e9s del m arxism o; una influencia que, por lo dem \u00e1s, no ha dejado de hacerse sentir tam bi\u00e9n por otros cam inos. Desde este flanco se ha producido en estos \u00faltim os tiem \ue000 pos una aut\u00e9ntica ofensiva contra las corrientes positivistas, cuyo an\u00e1lisis m erece ser efectuado en la m edida en que ha venido a in\ue000 cidir en el centro m ism o de la problem \u00e1tica arriba citada \

Alim enta esta corriente la idea de que ciertas dificultades naci\ue000 das al hilo de la realizaci\u00f3n del program a cient\u00edfico sustentado por estas otras tendencias pueden

ser superadas de aceptarse un
r e \ue000
torno a ideas propias de la tradici\u00f3nh e g e lia n a .

En lo que a este intento de superaci\u00f3n dial\u00e9ctico de las presuntas insuficiencias po\ue000 sitivistas en el \u00e1m bito de las ciencias sociales corresponde, hay que clarificar, an te todo, las itu a c i\u00f3 n

de la que a prop\u00f3sito de estep r o \ue000
b le m a

parte el autor, m uy especialm ente en lo tocante a las difi\ue000 cultades planteadas y al punto y m edida en los que, en su opini\u00f3n, no puede menos de fracasar

u n a c ie n c ia
de estilo
\u00ab p o s itiv is ta \u00bb .
O tra cuesti\u00f3n a plantear de inm ediato ser\u00eda la de laa lte r n a tiv a
q u e

viene \u00e9ste a ofrecer y desarrollar, su utilidad de cara a la soluci\u00f3n de las dificultades aludidas y, desde luego, su consistencia. Even- tu a lm e n te h a b r\u00eda q u e in d a g a r, p o r \u00fa ltim o , si e x is te no t r a s

p o s ib i\ue000
lid a d e s
d e s o lu c i\u00f3 n
de dichos problem as.
La situaci\u00f3n del problem a de la que H aberm as

parte puede ser caracterizada com o sigue: en la m edida en que las ciencias sociales van desarroll\u00e1ndose de un m odo que las aproxim a al ideal positi\ue000 vista de ciencia \u2014 como en buena parte ocurre hoy\u2014

se asim ilan a las ciencias de la naturaleza, y lo hacen, sobre lodo, en el sentido de que en \u00e9stas, al igual que ya en aqu\u00e9llas \u2014 en virtud de la asi-

1 . A ra\u00edz de la controversia que entre K arl R. Popper y Theodor W . Ador\ue000 no tuvo lugar en la reuni\u00f3n interna de trabajo celebrada en T\u00fcbingen en 1961 p o r la S o c ie d a d A le m a n a d e S o c io lo g \u00eda(v id . K a r l R . P o p p e r : " L a l\u00f3 g ic a d e las ciencias sociales" y Th. W. Adorno: "Sobre la l\u00f3gica de las ciencias so\ue000 ciales") public\u00f3 J\u00fcrgen Haberm as en elH o m e n a je

a Adorno

un trabajo cr\u00ed\ue000 tico sobre el tem a con el t\u00edtulo "Teor\u00eda anal\u00edtica de la ciencia y dial\u00e9ctica. Ap\u00e9ndice a la controversia entre Popper y Adorno". Poco despu\u00e9s apareci\u00f3 s u

c o le c c i\u00f3 n
d e
e n s a y o s
T h e o r ie
u n d
Praxis. Sozialphilosophische
S tu d ie n
("Teor\u00eda y praxis. Estudios \u00f1los\u00f3fico-sociales"), N euw ied/Berl\u00edn

1963, que no deja de ofrecer inter\u00e9s al respecto, por cuanto que abunda en sus tesis. Lo que en Adorno apenas ven\u00eda indicado, alcanza m ayor claridad y perfiles m \u00e1s definidos en H aberm as. (Los trabajos de Popper, Adorno y H aberm as a que Albert se refiere

fig u ra n
en el presente volum en antol\u00f3gico
con los t\u00edtulos
citados. El trabajo
de Haberm as \u00edue publicado, efectivam ente, por vez pri\ue000
m era, en el hom enaje
a Adorno que, com pilado
p o r H o rk h e im e r, e d it\u00f3
e n
1963 la Europ\u00e1ische V erlagsanstalt, Frankfurt M ain, bajo el t\u00edtulo deZ e u g n i s -
s e .F e s t s c h r i f t
f\u00fc r
T h e o d o r
W . Adorno.A i.d e l
T .)
El mito de la raz\u00f3n total
1 8 3
m ilaci\u00f3n a que nos referim os\u2014
d o m in a u n in te r\u00e9 s c o g n o s c itiv o d e
cu\u00f1o puramente
t\u00e9cnico, y, en
consecuencia, la teor\u00eda
e la b o r a d a

viene a serlo \u00abdesde la actitud y posici\u00f3n del t\u00e9cnico\u00bb^. Las cien\ue000 cias sociales as\u00ed orientadas no est\u00e1n ya en disposici\u00f3n de procurar p u n to s d e v is ta n o rm a tiv o s e id e a s \u00fa tile s d e c a ra a la o rie n ta c i\u00f3 n pr\u00e1ctica. No pueden ya sino sum inistrar recom^endaciones t\u00e9cnicas c o n v is ta s a la re a liz a c i\u00f3 n y e je c u c i\u00f3 n d e fin e s fija d o s d e a n te m a \ue000

n o ; esto es, su influencia se restringe a la elecci\u00f3n de los m edios.

L a ra c io n a liz a c i\u00f3 n d e la p ra x is a s \u00ed p o s ib ilita d a in c id e y v ie n e re fe \ue000 rida \u00fanicam ente al aspecto t\u00e9cnico de la m ism a. Se trata, pues, de una racionalidad restringida, opuesta, por ejem plo, a la sustentada por teor\u00edas anteriores, es decir, por todas aquellas teor\u00edas que a\u00fan p r e te n d \u00eda n

a u n a r o rie n ta c i\u00f3 n
n o rm a tiv a e in s tru c c io n e s
t\u00e9 c n ic a s .
La utilidad de una ciencia social as\u00ed concebida no es negada, en
m o d o a lg u n o , p o rH aberm as.
Ve, sin em bargo, un peligro en
q u e
no se reconozcan sus lim itaciones, lim itaciones nacidas, por ejem \ue000
p lo , del intento de identificar sin m \u00e1s am bas aplicaciones, la t\u00e9c\ue000

nica y la pr\u00e1ctica, reduciendo de este m odo \u2014 com o parece despren\ue000 derse de la orientaci\u00f3n general de la teor\u00eda \u00abpositivista\u00bb de la cien\ue000 cia\u2014 la problem \u00e1tica pr\u00e1ctica, m \u00e1s global, a la t\u00e9cnica, m ucho m \u00e1s lim itada. La restricci\u00f3n

d e la ra c io n a lid a d
a m era aplicaci\u00f3n
d e
m edios, tal y com o viene postulada en el m arco de esta
c o n c e p \ue000
ci\u00f3n, no puede m enos de llevar a la equiparaci\u00f3n de la otra cara
d e la p ro b le m \u00e1 tic a p r\u00e1 c tic a , la c o rre s p o n d ie n te a la fija c i\u00f3 n
d e lo s
f in e s , a un m ero decisionism o, a la arbitrariedad

de unas m eras decisiones no elaboradas reflexivam ente por la raz\u00f3n. En tanto no entren en consideraci\u00f3n problem as tecnol\u00f3gicos, al p o sitivism o

d e
la restricci\u00f3n a teor\u00edas de todo punto neutrales desde el punto
d e
vista axiol\u00f3gico, en el plano del conocim iento, viene a correspon-
derle as\u00ed, en el plano de la praxis, el decisionism o

de unas decisio\ue000 nes arbitrarias no sujetas a una elaboraci\u00f3n reflexiva. \u00abEl precio d e la e c o n o m \u00eda e n la e le c c i\u00f3 n d e lo s m e d io s e s e l lib r e d e c is io n is \ue000 m o en la elecci\u00f3n de los m \u00e1xim os fines\u00bb'.

2 .
A esta idea le corresponde una im portancia central en el pensam iento
de H aberm as. La encontram os form ulada una y otra vez en sus escritos,v id .
Theorie und Praxis("T eor\u00eda y p rax is"), p \u00e1g s. 31, 46, 83, 224 y ss., 232, 240, 244
ypassim , as\u00ed com o en diversos puntos de su trabajo
"Teor\u00eda anal\u00edtica de la
c ie n c ia y d ia l\u00e9 c tic a " .
3 .
H aberm as,T h e o r i e
u n d
P r a x is , p\u00e1g. 242; y tam bi\u00e9n p\u00e1gs. 17 y ss. Lo
m ism o m etaf\u00f3ricam ente expresado: "Una raz\u00f3n desinfectada es una raz\u00f3n pu\ue000
rific a d a d e m o m e n to s d e v o lu n ta d ilu s tra d a ; fu e ra

de s\u00ed ella m ism a, se ha alienado respecto de su vida. Y la vida sin esp\u00edritu lleva espectralm ente una existencia llena de arbitrariedad \u2014 que ostenta el nom bre de 'decisi\u00f3n'" (p\u00e1\ue000 gina 239).

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