A grande associa\u00e7\u00e3o cabal\u00edstica, conhecida na Europa sob o nome de Ma\u00e7onaria, surge de repente no mundo, no momento em que o protesto contra a Igreja acaba de desmembrar a unidade crist\u00e3. Os historiadores desta ordem n\u00e3o sabem explicar-lhe a origem: uns d\u00e3o-lhe por m\u00e3e uma associa\u00e7\u00e3o de pedreiros formada no tempo da constru\u00e7\u00e3o da catedral de Estrasburgo; outros d\u00e3o-lhe Cromwell por fundador, sem entrarem em indaga\u00e7\u00f5es se os ritos da ma\u00e7onaria inglesa do tempo de Cromwell n\u00e3o s\u00e3o organizados contra este chefe da anarquia puritana; h\u00e1 ignorantes que atribuem aos jesu\u00edtas, sen\u00e3o a funda\u00e7\u00e3o ao menos a continua\u00e7\u00e3o e a dire\u00e7\u00e3o desta sociedade muito tempo secular e sempre misteriosa. \u00c0 parte esta \u00faltima opini\u00e3o, que se refuta por si mesma, podem se conciliar todas as outras, dizendo que os irm\u00e3os ma\u00e7ons pediram aos construtores da catedral de Estrasburgo seu nome e os emblemas de sua arte, que eles se organizaram pela primeira vez publicamente na Inglaterra, a favor das institui\u00e7\u00f5es radicais e a despeito do despotismo de Cromwell. Pode-se ajuntar que eles tiveram os templ\u00e1rios por modelos, os rosa-cruzes por pais e os joanitas por antepassados. Seu dogma \u00e9 o de Zozoastro e de Hermes, sua regra \u00e9 a inicia\u00e7\u00e3o progressiva, seu princ\u00edpio a igualdade regulada pela hierarquia e a fraternidade universal; s\u00e3o os continuadores da escola de Alexandria, herdeiros de todas as inicia\u00e7\u00f5es antigas; s\u00e3o os deposit\u00e1rios dos segredos do Apocalipse e do Zohar; o objeto de seu culto \u00e9 a verdade representada pela luz; eles toleram todas as cren\u00e7as e n\u00e3o professam sen\u00e3o uma s\u00f3 e mesma filosofia; eles n\u00e3o procuram sen\u00e3o a verdade, n\u00e3o ensinam sen\u00e3o a realidade e querem chamar progressivamente todas os intelig\u00eancias \u00e0 raz\u00e3o. O fim aleg\u00f3rico da ma\u00e7onaria \u00e9 a reconstru\u00e7\u00e3o do templo de Salom\u00e3o; o fim real \u00e9 a reconstitui\u00e7\u00e3o da unidade social pela alian\u00e7a da raz\u00e3o e da f\u00e9, e o restabelecimento da hierarquia, conforme a ci\u00eancia e a virtude, com a inicia\u00e7\u00e3o e as provas por graus. Nada \u00e9 mais belo, est\u00e1 se vendo, nada \u00e9 maior do que estas id\u00e9ias e estas tend\u00eancias; infelizmente as doutrinas da unidade e a submiss\u00e3o \u00e0 hierarquia n\u00e3o se conservaram na ma\u00e7onaria universal; houve logo a\u00ed uma ma\u00e7onaria dissidente, oposta \u00e0 ma\u00e7onaria ortodoxa, e as maiores calamidades da revolu\u00e7\u00e3o francesa foram o resultado desta cis\u00e3o.

Os franco-ma\u00e7ons tiveram sua lenda secreta; \u00e9 a de Hiram, completada pela de Ciro e de Zorobabel. Eis a lenda de Hiram: Quando Salom\u00e3o mandou construir o templo, confiou seus planos a um arquiteto chamado Hiram. Este arquiteto, para por ordem nos trabalhos, dividiu os trabalhadores segundo sua habilidade e como era grande o n\u00famero deles, a fim de reconhec\u00ea-los, quer para empreg\u00e1-los segundo seu m\u00e9rito, quer para remuner\u00e1-Ios segundo seu trabalho, ele deu a cada categoria de aprendizes, de companheiros e aos mestres palavras de passe e senhas particulares... Tr\u00eas companheiras quiseram usurpar a posi\u00e7\u00e3o de mestres, sem o devido merecimento; puseram-se de emboscada nas tr\u00eas portas principais do templo, e quando Hiram se apresentou para sair, um dos companheiros pediu-lhe a palavra de ordem dos mestres, amea\u00e7ando-o com sua r\u00e9gua. Hiram lhe respondeu: "N\u00e3o foi assim que recebi a palavra que me pedis." O companheiro furioso bateu em H\u00edram com sua r\u00e9gua fazendo-lhe uma primeira ferida. Hiram correu a uma outra porta, onde encontrou o segundo companheiro; mesma pergunta, a mesma resposta, e esta vez Hiram foi ferido com um esquadro, dizem outros com uma alavanca. Na terceira porta estava o terceiro assassino que abateu o mestre com uma machadinha.

Estes tr\u00eas companheiros esconderam em seguida o cad\u00e1ver sob um mont\u00e3o de escombros, e plantaram sobre este t\u00famulo improvisado um ramo de ac\u00e1cia, fugindo depois como Caim ap\u00f3s a morte de Abel. Salom\u00e3o, por\u00e9m, n\u00e3o vendo regressar seu arquiteto, despachou nove mestres para procur\u00e1-lo; o ramo de ac\u00e1cia lhes revelou o cad\u00e1ver, eles o tiraram de sob os escombros e como l\u00e1 havia ficado bastante tempo, eles exclamaram, levantando-o: Mach Benach o que significa: a carne solta-se dos ossos. A Hiram foram prestadas as \u00faltimas honras, mandando depois Salom\u00e3o 27 mestres \u00e0 cata dos assassinos. O primeiro foi surpreendido numa caverna: perto dele ardia uma l\u00e2mpada, corria um regato a seus p\u00e9s e para sua defesa achava-se a seu lado um punhal. O mestre que penetrou na caverna e reconheceu o assassino, tomou o punhal e feriu-o gritando: Nekun palavra que quer dizer vingan\u00e7a; sua cabe\u00e7a foi levada a Salom\u00e3o que estremeceu ao v\u00ea-la e disse ao que tinha assassinado: "Desgra\u00e7ado, n\u00e3o sabias tu que eu me reservava o direito de punir?" Ent\u00e3o todos os mestres se ajoelharam e pediram perd\u00e3o para aquele cujo zelo o levara t\u00e3o longe. O segundo assassino foi tra\u00eddo por um homem que lhe dera asilo; ele se escondera num rochedo perto de um espinheiro ardente, sobre o qual brilhava um arco-\u00edris; ao seu lado achava-se deitado um c\u00e3o cuja vigil\u00e2ncia os mestres enganaram; pegaram o criminoso, amarraram-no e o conduziram-no a Jerusal\u00e9m onde sofreu o \u00faltimo supl\u00edcio. O terceiro foi morto por um le\u00e3o que foi preciso vencer para apoderar-se do cad\u00e1ver; outras vers\u00f5es dizem que ele se defendeu a machadadas contra os mestres que chegaram enfim a desarm\u00e1- lo e o levaram a Salom\u00e3o que lhe fez expiar seu crime. Tal \u00e9 a primeira lenda; eis agora a explica\u00e7\u00e3o. Salom\u00e3o \u00e9 a persondica\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e da sabedoria supremas. O templo \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o e a figura do reino hier\u00e1rquico da verdade e da raz\u00e3o sobre a terra. Hiram \u00e9 o homem que chegou ao dom\u00ednio pela ci\u00eancia e pela sabedoria. Ele governa pela justi\u00e7a e pela ordem, dando a cada um segundo suas obras.

Cada grau da ordem possui uma palavra que lhe exprime a intelig\u00eancia. N\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o uma palavra para Hiram, mas esta palavra pronuncia-se de tr\u00eas maneiras diferentes. De um modo para os aprendizes, e pronunciada por eles significa natureza e explica-se pelo trabalho. De outro modo pelos companheiros e entre eles significa pensamento explicando- se pelo estudo. De outro modo para os mestres e em sua boca significa verdade, palavra que se explica pela sabedoria. Esta palavra \u00e9 a de que servem para designar Deus, cujo verdadeiro nome \u00e9 indiz\u00edvel e incomunic\u00e1vel. Assim h\u00e1 tr\u00eas graus na hierarquia como b\u00e1 tr\u00eas portas no templo. H\u00e1 tr\u00eas raios na luz. H\u00e1 tr\u00eas for\u00e7as na natureza. Estas for\u00e7as s\u00e3o figuradas pela r\u00e9gua que une, a alavanca que levanta e a machadinha que firma. A rebeli\u00e3o dos instintos brutais, contra a aristocracia hier\u00e1tica da sabedoria, arma-se sucessivamente destas tr\u00eas for\u00e7as que ela desvia da harmonia. H\u00e1 tr\u00eas rebeldes t\u00edpicos: O rebelde \u00e0 natureza; o rebelde \u00e0 ci\u00eancia; o rebelde \u00e0 verdade. Eles eram figurados no inferno dos antigos pelas tr\u00eas cabe\u00e7as de C\u00e9rbero. Eles s\u00e3o figurados na B\u00edblia por Coi\u00e9, Dathan e Abiron. Na lenda ma\u00e7onica, eles s\u00e3o designados por nomes que variam segundo as ritos. O primeiro que se chama ordinariamente Abiran ou assassino de Hirain, fere o gr\u00e3o-mestre com a r\u00e9gua. \u00c9 a hist\u00f3ria do justo que se mata, em nome da lei, pelas pai x\u00f5es humanas. O Segundo, chamado Mephiboseth, do nome de um pretendente rid\u00edculo e enfermo \u00e0 realeza de Davi, fere Hiram com a alavanca ou a esquadria.

\u00c9 assim que a alavanca popular ou a esquadria de uma louca igualdade toma-se o instrumento da tirania entre as m\u00e3os da multid\u00e3o e atenta, mais infelizmente ainda do que a r\u00e9gua, \u00e0 realeza da sabedoria e da virtude. O terceiro enfim acaba com Hiram com a machadinha, Como fazem os instintos brutais quando querem fazer a ordem em nome da viol\u00eancia e do medo, abafando a intelig\u00eancia. O ramo de ac\u00e1cia sobre o t\u00famulo de Hiram \u00e9

como a cruz sobre nossos altares. \u00c9 o sinal da ci\u00eancia que sobreve \u00e0 ci\u00eancia; \u00e9 o raio verde que anuncia uma outra primavera. Quando os homens perturbam assim a ordem da natureza, a Provid\u00eancia interv\u00e9m para restabelec\u00ea-la, como Salom\u00e3o para vingar a morte de Hiram. Aquele que assassinou com a r\u00e9gua, morre pelo punhal. Aquele que feriu com a alavanca ou a esquadria, morrer\u00e1 sob o machado da lei. \u00c9 a senten\u00e7a eterna dos regicidas. Aquele que triunfou pela machadinha, cair\u00e1 v\u00edtima da for\u00e7a de que abusou e ser\u00e1 estrangulado pelo le\u00e3o. O assassino pela r\u00e9gua \u00e9 denunciado pela l\u00e2mpada mesma que o esclarece e pela fonte onde bebe , isto \u00e9, a ele ser\u00e1 aplicada a pena de tali\u00e3o. O assassino pela alavanca ser\u00e1 surpreendido quando sua vigil\u00e2ncia for deficiente como um c\u00e3o adormecido e ser\u00e1 entregue por seus c\u00famplices; porque a anarquia \u00e9 a m\u00e3e da trai\u00e7\u00e3o. O le\u00e3o que devora o assassino pela machadinha, \u00e9 uma das formas da esfinge de \u00c9dipo. E aquele que vencer o le\u00e3o merecer\u00e1 suceder a Hiram na sua dignidade. ' O cad\u00e1ier putrefatu de Hiram mostra que as formas mudam, mas que o esp\u00edrito fica. A fonte de \u00e1gua que corre perto do primeiro fasc\u00ednora lembra D dil\u00favio que puniu os crimes contra a natureza. O espinheiro ardente e o arco-\u00edris que fazem descobrir o Segundo assassino, representam a luz e a vida, denunciando os atentados contra o pensamento.

Enfim o le\u00e3o vencido representa o trinunfo do esp\u00edrito sobre a mat\u00e9ria e a submissio definitiva da for\u00e7a \u00e0 intelig\u00eancia. Desde o come\u00e7o do trabalho do esp\u00edrito para edificar o templo da unidade, Hiram foi morto muitas vezes e ressuscita sempre. \u00c9 Adonis morto pelo javali; \u00e9 Os\u00edris assassinado por T\u00edfon. \u00c9 Pit\u00e1goras proscrito, \u00e9 Orfeu despeda\u00e7ado pelas bacantes, \u00e9 Mois\u00e9s abandonado nas cavernas do Monte Neba, \u00e9 Jesus morto por Caif\u00e1s, Judas e Pilatos. Os verdadeiros ma\u00e7\u00f5ns s\u00e3o pois os que persistem em querer construir. o templo, segundo o plano i\u00cde Hirain. Tal \u00e9 a grande e principal lenda da ma\u00e7onaria; as outras s\u00e3o menos belas e menos profundas, luas n\u00e3o pensamos dever divulgar-se-lue os mist\u00e9rios, e se bem que n\u00e3o tenhamos recebido a inicia\u00e7\u00e3o sen\u00e3o de Deus e de nossos trabalhos, consideramos o segredo da alta ma\u00e7onaria como o nosso. Chegado por nossos esfor\u00e7os a um gr\u00e1u cient\u00edfico que nos imp\u00f5e sil\u00eancio, n\u00e3o nos julgamos melhor empenhados por nossas convic\u00e7\u00f5es do que por um juramento. A ci\u00eancia \u00e9 uma nobreza que obriga e n\u00e3o desmerecemos a coroa principesca dos rosa-cruzes. N\u00f3s n\u00e3o cremos tamb\u00e9m na ressurrei\u00e7\u00e3o de Hiram. Os ritos da ma\u00e7onaria s\u00e3o destinados a transmitir a lembran\u00e7a das lendas da inicia\u00e7\u00e3o e a conserv\u00e1-la entre nossos irm\u00e3os. Pergmita-nos-\u00e0o talvez como, se a ma\u00e7onaria \u00e9 t\u00e3o sublime e t\u00e3o santa, p\u00f4de ela ser proscrita e tantas vezes condenada pela igreja. J\u00e1 respondemos a esta quest\u00e3o, falando das cis\u00f5es e das profana\u00e7\u00f5es da ma\u00e7onaria. A ma\u00e7onaria \u00e9 a gnose e os falsos gn\u00f3stieos fizeram condenar os verdadeiros. O que os obriga a esconder-se, n\u00e3o \u00e9 o temor da luz, a luz \u00e9 o que eles querem, o que eles procuram, o que eles adoram. Mas eles temem os profanadores, isto \u00e9, os falsos int\u00e9rpretes, os caluniadores, os c\u00e9ticos de sorriso est\u00fapido, os inimigos de toda cren\u00e7a e de toda moralidade. Em nosso tempo ali\u00e1s um grande numero de homens que se julgam francos-ma\u00e7ons, ignoram o sentido que seus ritos e perderam a chave de seus mist\u00e9rios.

Eles n\u00e3o compreendem mesmo mais seus quadros simb\u00f3licos, e n\u00e3o entendem mais nada dos sinais hierogl\u00ediicos com que s\u00e3o pintados os tapetes de suas lojas. Estes quadros e estes sinais s\u00e3o p\u00e1ginas do livro da ci\u00eancia absoluta e universal. Podem ser lidas com o aux\u00edlio das chaves cabal\u00edsticas e n\u00e3o t\u00eam nada de oculto para o iniciado que possui as clav\u00edculas de Salom\u00e3o. A ma\u00e7onaria foi n\u00e3o somente profanada mas serviu mesmo de v\u00e9u e de pretexto \u00e0s cabalas da anarquia, pela influ\u00eancia oculta dos vingadores de Jaques de Molay, e dos continuadores da obra cism\u00e1tica do templo. Em lugar de vingar a morte de Hiram, vingaram-se seus assassinos. Os anarquistas retomaram a r\u00e9gua, o esquadro e a