K\u00e4\ufb01g,Tricot
\u00e9\u00a9M.Cavalca
Si le sport fran\u00e7ais v\u00e9hicule souvent \u00e0 l\u2019\u00e9tranger l\u2019image
d\u2019une France multiethnique, composite, riche de ses diff\u00e9ren-
ces, la fameuse France black-blanc-beur, pourquoi n\u2019en est-il
toujours pas de m\u00eame pour ce que nous appelons la \u00ab culture
fran\u00e7aise \u00bb ?
Il y a quelques mois, Time Magazine faisait sa couverture sur
\u00ab la mort de la culture fran\u00e7aise \u00bb. Seule note d\u2019espoir, en m\u00eame
temps que de d\u00e9ception \u00e0 la \ufb01n de ce dossier \u00e0 charge : pourquoi
n\u2019exportons-nous pas \u00e0 l\u2019\u00e9tranger cette France des banlieues,
aux origines les plus vari\u00e9es, dont les expressions culturelles
enrichiraient avec bonheur l\u2019image classique d\u2019une culture fran-
\u00e7aise un peu trop hexagonale ? Donald Morrison, le journaliste
de l\u2019hebdomadaire am\u00e9ricain, est explicite : de l\u2019af\ufb01rmation forte
de cette diversit\u00e9 d\u00e9pend principalement le renouveau culturel
de la France sur la sc\u00e8ne internationale.
Il existe, ne nous le cachons pas, un d\u00e9calage croissant entre
la r\u00e9alit\u00e9 sociale et culturelle d\u2019un territoire, celui d\u2019un ancien
empire colonial, aux vagues d\u2019immigration successives, celui d\u2019un
pays qui se veut largement ouvert aux cultures et aux in\ufb02uences
\u00e9trang\u00e8res, et \u00ab l\u2019image \u00bb projet\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9tranger de cette culture.
Le paradoxe est devenu criant entre un pays qui ne cesse d\u2019\u00eatre
aux avant-postes intellectuels et diplomatiques du combat pour
le dialogue des cultures, \u00e0 qui l\u2019on doit largement la signature
\u00e0 l\u2019Unesco en 2005 de la convention pour la promotion de la
diversit\u00e9 culturelle et le peu d\u2019empressement que nous avons
\u00e0 placer plus au centre de notre image des cultures encore
prises pour \u00ab p\u00e9riph\u00e9riques \u00bb par nos \u00e9lites et nos d\u00e9cideurs.
Si la France parle beaucoup moins au et du monde qu\u2019autrefois,
si sa langue perd cruellement du terrain, si l\u2019universalit\u00e9 de ses
valeurs ne masque plus une certaine arrogance \u00e0 quoi r\u00e9pond
l\u2019indiff\u00e9rence croissante des autres peuples, ne faut-il pas trouver
un d\u00e9but d\u2019explication dans cette projection d\u00e9form\u00e9e, dans ce
d\u00e9ni, \u00e0 peine inconscient, d\u2019une histoire et d\u2019une g\u00e9ographie qui
conduit pourtant in\u00e9vitablement au m\u00e9tissage, valeur aujourd\u2019hui
largement partag\u00e9e dans le concert des nations ?
Il n\u2019est pourtant plus besoin de d\u00e9montrer l\u2019inventivit\u00e9 en France
des cultures dites urbaines, le succ\u00e8s, un peu partout, du hip
hop, du graff, du rap, du slam. Qu\u2019il s\u2019agisse de la danse, des
arts plastiques, des musiques, de la litt\u00e9rature ou du cin\u00e9ma,
nombreuses sont les productions qui parlent des cit\u00e9s, des
banlieues, des quartiers, qui sont le fait de cr\u00e9ateurs issus de
ces territoires, qui parlent de ces mondes d\u2019origine, l\u2019Europe
du Sud, l\u2019Afrique sub-saharienne, le Maghreb, l\u2019Am\u00e9rique des
Antilles ou latine, l\u2019Asie\u2026 Et qui portent en elles un langage
souvent universel, facilement communicable, g\u00e9n\u00e9reux, riche
de valeurs, de solidarit\u00e9 et de partage, dont les universit\u00e9s du
monde entier comme les publics en g\u00e9n\u00e9ral attendent que
nous les revendiquions comme faisant partie int\u00e9grale de
notre identit\u00e9.
Dans ce domaine, comme dans d\u2019autres, rapport\u00e9s \u00e0 notre
identit\u00e9, nous avons pris un sacr\u00e9 retard\u2026
(Lire la suite du texte page 44)
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