Somos algo perfecto. Escuchar esta afirmaci\u00f3n resulta inc\u00f3modo y extra\u00f1o, y sin embargo, nuestra realidad, nuestra naturaleza esencial, ya est\u00e1 completa y no precisa de nada. No necesitamos ninguna cosa que nos mejore ni nos perfeccione; en esencia, no necesitamos crecer ni desarrollarnos ni evolucionar. Si vivi\u00e9ramos plenamente lo que somos ser\u00edamos tremendamente felices, estar\u00edamos satisfechos y llenos de sentido del humor; tendr\u00edamos m\u00e1s capacidad para manejar los problemas cotidianos y sentir\u00edamos menos ansiedad; nos encontrar\u00edamos m\u00e1s seguros, menos amenazados por el entorno, y vivir\u00edamos la vida como un juego y llenos de gozo.

Y, sin embargo, nuestra experiencia cotidiana est\u00e1 muy lejos de ser as\u00ed. La mayor\u00eda nos vemos afectados por numerosos problemas y conflictos que nos llevan a cons-tantes altibajos en nuestros estados de \u00e1nimo. Una y otra vez experimentamos momen-tos de bienestar que terminan, d\u00edas de insatisfacci\u00f3n y vac\u00edo, esperanzas frustradas y encuentros indeseados. La vida nos confronta constantemente con un cuerpo que enfer-ma, siente dolores y envejece, con una mente que se llena de confusi\u00f3n y desesperanza, y con la evidencia ineludible de que todo acabar\u00e1 con la muerte.

Esto es algo que experimentamos todos sin excepci\u00f3n, pero nuestra fantas\u00eda in-tenta hacernos creer que s\u00f3lo nos pasa a nosotros y que los dem\u00e1s est\u00e1n mejor, y que tal vez podremos alg\u00fan d\u00eda llegar a ser como ellos. No es as\u00ed. Todos experimentamos la in-satisfacci\u00f3n, la fugacidad del placer, el encuentro con situaciones indeseadas, la frus-traci\u00f3n al vernos lejos de lo que deseamos, la angustia de no hallar lo que buscamos, la soledad ante la existencia, la enfermedad, la senilidad y el cese final. Todos estamos en lo mismo, sometidos a las mismas leyes. Podr\u00eda decirse que nacer con un cuerpo f\u00edsico conlleva estas vivencias.

Cuando las cosas nos van bien, cuando nos sentimos fuertes y sanos, nos encon-tramos contentos y alegres; cuando todo empieza a salir mal y nos tenemos que enfren-tar con malestares o con frustraciones nos sentimos deprimidos y tristes. Tambi\u00e9n cuando escuchamos elogios y recibimos regalos nos sentimos plet\u00f3ricos y llenos de vi-da, pero cuando s\u00f3lo o\u00edmos cr\u00edticas y tenemos p\u00e9rdidas caemos en la tristeza y el des-\u00e1nimo. As\u00ed es como vivimos constantemente; nuestro bienestar es sumamente fr\u00e1gil. Di-cho de otra manera, necesitamos apoyarnos en la salud, el prestigio, el aprecio y dem\u00e1s para sentirnos seguros. En lugar de basar la felicidad en lo que somos, la basamos en c\u00f3mo estamos. As\u00ed es imposible alcanzar un bienestar perdurable, nuestro estado de ser est\u00e1 cambiando constantemente y siempre lo har\u00e1, de manera que no podemos ni debe-mos basar nuestra felicidad en esto.

Y sin embargo no necesariamente tiene que ser de este modo. Si cambiamos el punto de referencia nuestra respuesta a las mismas situaciones de la vida puede ser de otra manera. La raz\u00f3n para que actualmente respondamos as\u00ed es estar desconectados de nuestra verdadera naturaleza e identificarnos tan s\u00f3lo con una peque\u00f1a porci\u00f3n de nues-tro ser. Si consigui\u00e9ramos reconocer y sentir nuestra realidad fundamental nuestra vi-vencia de la vida ser\u00eda completamente distinta. A\u00fan sometidos a las mismas leyes, vivi-r\u00edamos todas las dificultades y obst\u00e1culos como una expresi\u00f3n de la vida y con una total confianza y alegr\u00eda.

Hay algo en nosotros que es invulnerable, algo verdaderamente puro. Es algo que nada puede alterar ni destruir, algo que no puede ser afectado por los cambios y agre-siones cotidianos. Esto es lo que tenemos que llegar a reconocer y vivenciar, y esta es la soluci\u00f3n a todos nuestros problemas.

Actualmente empleamos casi toda nuestra ener-g\u00eda diaria en hacer algo o en tratar de poseer algo. De esta manera s\u00f3lo estamos confir-mando nuestra creencia de que nos falta algo, o tenemos que llenar algo. En lugar de acercarnos a nuestro ser nos alejamos hacia el mundo exterior de las fantas\u00edas y espe-jismos.

Una antigua leyenda europea cuenta la historia de un cazador que asist\u00eda a una ceremonia lit\u00fargica en un bosque. Cuando el rito estaba en su momento \u00e1lgido y el ofi-ciante invocaba la presencia divina en cada asistente, el cazador vio un soberbio ejem-plar y sintiendo una oportunidad \u00fanica, dej\u00f3 la ceremonia y corri\u00f3 tras \u00e9l. Ante esta ofensa y menosprecio por su naturaleza divina, se vio condenado a correr eternamente tras su presa. De alguna manera estamos constantemente repitiendo la leyenda. Una y otra vez la vida nos ofrece la oportunidad de encontrarnos con lo que somos y constan-temente elegimos ir detr\u00e1s de algo. Dejarnos ser y vivirnos nos produce inseguridad y v\u00e9rtigo.

Estamos totalmente identificados con el mundo sensorial, s\u00f3lo creemos que exis-te lo que percibimos con los sentidos. Incluso las personas que perciben el mundo ex-trasensorial se aferran a \u00e9l como lo verdadero y se definen a s\u00ed mismas a partir de su percepci\u00f3n. La cuesti\u00f3n es que no nos damos cuenta de que esto s\u00f3lo es una parte de nosotros, nuestra realidad es mucho m\u00e1s amplia y abarca mucho m\u00e1s. Es evidente que si limitamos la definici\u00f3n de nosotros mismos a lo que experimentamos a trav\u00e9s de los sentidos, cuando percibamos cosas agradables, sean sonidos, olores, formas, sabores o algo que toquemos, nos sentiremos felices, mientras que cuando sean desagradables sentiremos malestar. Precisando un poco m\u00e1s, cuando lo que percibimos es compatible con la imagen que hemos construido de nosotros mismos nos sentiremos contentos, y cuando es incompatible, nos sentiremos inc\u00f3modos y frustrados. Para alcanzar un esta-do de felicidad incondicionada tenemos que vivir desde nuestro centro, esto es, desde la consciencia de nuestra pureza. La cuesti\u00f3n principal es reconocer que nuestra realidad es mucho m\u00e1s amplia y vivenciarlo es el objetivo m\u00e1s importante que podemos trazarnos.

Una vieja historia de La India describe el caso de un cachorro de le\u00f3n que vino a ser criado por una manada de asnos salvajes. Conforme fue creciendo entre ellos fue adquiriendo sus costumbres, h\u00e1bitos y comportamientos. Se convirti\u00f3 as\u00ed en un animal pac\u00edfico que com\u00eda hierba y que adem\u00e1s era d\u00e9bil, asustadizo y cobarde. Un d\u00eda en que la manada de asnos pastaba cerca de un lago un le\u00f3n se acerc\u00f3 a cazar. Cuando \u00e9ste vio que entre los asnos hab\u00eda otro de su especie imitando el comportamiento de aquellos se qued\u00f3 muy sorprendido y decidi\u00f3 averiguar lo que suced\u00eda. Salt\u00f3 de los matorrales y se lanz\u00f3 contra aquel le\u00f3n que corr\u00eda lleno de pavor entre los asnos a pesar de ser mucho m\u00e1s corpulento y joven que \u00e9l mismo. Cuando finalmente consigui\u00f3 atraparle el joven le\u00f3n estaba tan asustado como cualquiera de los asnos e, ignorante de su fuerza y agili-dad, en lugar de defenderse suplicaba que le soltara y le dejara marchar con sus ami-gos. El le\u00f3n era un sabio y r\u00e1pidamente comprendi\u00f3 que la ra\u00edz del problema era haber-se identificado con las cualidades limitadas de los asnos en lugar de las suyas propias. De manera que le acerc\u00f3 al lago y le pidi\u00f3 que observara su rostro en el espejo y que lo comparara con el suyo propio. En cuanto lo hizo y descubri\u00f3 que \u00e9l tambi\u00e9n era un le\u00f3n todos sus miedos e inseguridades se desvanecieron autom\u00e1ticamente sin ning\u00fan esfuer- zo y emergi\u00f3 toda su fuerza y valent\u00eda. Una vez soltadas sus identificaciones negativas encontr\u00f3 su verdadero ser.

Nuestra situaci\u00f3n es similar a la del le\u00f3n asno de la historia. Vivimos totalmente identificados con un ser vulnerable, imperfecto y lleno de carencias, miedos y deseos, y debido a ello la vida nos resulta una amenaza. Vivimos como v\u00edctimas de las circuns-tancias y nos olvidamos de nuestro poder interior. En el momento en que reconozcamos nuestra realidad recuperaremos nuestra fuente interior de creatividad y plenitud.

No obstante, esto no quiere decir que no habr\u00e1 dificultades en nuestra vida, sino que \u00e9sas dificultades dejar\u00e1n de ser problemas y dejar\u00e1n de afectar nuestra manera de estar en el mundo. Un sabio, es decir, una persona que vive constantemente desde su esencia, no rechaza los problemas sino que por el contrario los espera, sabe que son muy \u00fatiles pues son energ\u00eda que puede ser aprovechada. Nosotros huimos de los pro-blemas y de las situaciones dif\u00edciles, huimos de los estados mentales bajos, de las de-presiones y frustraciones, de la tristeza y de las pesadumbres. Pero los sabios, en lugar de escapar utilizan todo lo que sucede para aumentar su conciencia espiritual y la de los dem\u00e1s; todas las situaciones enriquecen y todas son una oportunidad, es cuesti\u00f3n de te-ner la actitud correcta y saber aprovecharlas. Es como el esti\u00e9rcol que siendo algo des-agradable y sucio nadie lo quiere tener; sin embargo, un buen campesino lo aprecia y reconoce el inmenso valor que tiene como abono para sus campos; sabe que lo necesita y no lo rechaza. Esto mismo sucede cuando reconocemos nuestra verdadera naturaleza, a partir de entonces todo en la vida es visto como abono para tomar m\u00e1s consciencia, y dejamos a un lado todos los conceptos dualistas y el sufrimiento que provocan.

Describir con precisi\u00f3n nuestra naturaleza es sumamente dif\u00edcil. De hecho esta-mos apuntando a algo inefable que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede experimentar racio-nalmente. Algunas tradiciones afirman que s\u00f3lo se puede reconocer por medio de la ne-gaci\u00f3n de lo que no es la realidad \u00faltima del ser; es decir, cuando se niega todo lo que no es aut\u00e9ntico lo \u00fanico que queda es la verdad. En estas tradiciones el adepto entra en un proceso de reconocimiento y negaci\u00f3n de lo relativo, de manera que una vez que to-do ha sido negado la conciencia racional cede y da paso a la apertura intuitiva que descubre lo absoluto.

Otra manera de alcanzar esta realizaci\u00f3n directa es formarse previamente un con-cepto preciso y exacto de lo que significa. As\u00ed, mediante razonamientos l\u00f3gicos y de-ducciones uno adquiere una imagen mental del absoluto. Esto, por supuesto, no tiene nada que ver con vivenciarlo; sin embargo, se considera que es una percepci\u00f3n filtrada que si se depura puede permitir vislumbrar la verdad. Mediante la l\u00f3gica y el an\u00e1lisis se llega a descubrir que la realidad fundamental de todo lo que existe es la interdependencia y que no se puede hallar nada que exista por s\u00ed mismo, en especial que la persona existe s\u00f3lo debido a una combinaci\u00f3n de sucesos, efectos y conceptos. Esta comprensi\u00f3n de la ausencia de entidad intr\u00ednseca de los fen\u00f3menos surge como una imagen en la mente y se toma entonces como objeto de contemplaci\u00f3n en estado meditativo. Con una fuerte concentraci\u00f3n apoyada por el an\u00e1lisis intuitivo se consigue transcender la imagen mental y percibir directamente la realidad a la que apunta.

Tambi\u00e9n otros sistemas emplean la devoci\u00f3n y entrega a un Ser Supremo. En este proceso la humildad y el servicio a la divinidad sirven de instrumentos para purificar los velos que mantienen al devoto separado de su realidad \u00faltima, personificada en su objeto de devoci\u00f3n. Aqu\u00ed, el amor se convierte en la fuerza purificadora que acaba des-integrando los conceptos de imperfecci\u00f3n.

La cuesti\u00f3n siempre es investigar en nuestro interior, enfocarnos m\u00e1s dentro y dejar de evitar la relaci\u00f3n sincera con nosotros mismos. Otra historia hind\u00fa cuenta que en un principio los seres humanos ten\u00edan cualidades divinas; sin embargo, debido a las impresiones negativas que subyac\u00edan latentes en su interior empezaron a abusar de sus poderes con vanidad, codicia, ira, envidia y otras pasiones. Ante esto, el Se\u00f1or de los Dioses decidi\u00f3 castigarles y darles una lecci\u00f3n ocultando su divinidad. Conociendo la naturaleza de los hombres, no iba a servir de nada esconderla en el fondo del oc\u00e9ano pues acabar\u00edan construyendo artefactos para sumergirse en las profundidades, tampoco pod\u00eda esconderla en el interior de las monta\u00f1as pues llegar\u00edan a inventar m\u00e1quinas para realizar excavaciones y extraer las sustancias de la tierra. Finalmente, tampoco pod\u00eda ocultarla en el cielo pues llegar\u00edan a crear aparatos para volar y recorrer el espacio. S\u00f3lo hab\u00eda un sitio donde los hombres jam\u00e1s pensar\u00edan en buscarla, un lugar que resultar\u00eda tremendamente dif\u00edcil de encontrar, el coraz\u00f3n de cada uno de ellos, y el Se\u00f1or de los Dioses, satisfecho decidi\u00f3 esconder all\u00ed la divinidad.