La Iglesia recibe la Escritura como una realidad sacramental, como acontecimiento de la
Encarnaci\u00f3n hasta la vuelta del Se\u00f1or, cuando podamos contemplar a Dios cara a cara.
La Escritura es una realidad sacramental del Hijo de Dios encarnado, muerto y resucitado.
Por ser realidad sacramental,
es todo humana: un libro escrito como libro humano, moldeado por los condicionantes que
moldean la gestaci\u00f3n de un libro; que podemos y debemos someterlo al an\u00e1lisis cr\u00edtico, como se hace
con un gran libro al que se le toma con seriedad. Todo es compatible con este libro humano, salvo lo
que se oponga a la santidad de Dios. No es compatible con la santidad de Dios ni el error ni el
pecado.
Es toda divina, cosa que no acontece en ning\u00fan libro humano, por cuanto que este libro en todas
sus p\u00e1ginas y l\u00edneas habita la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Esp\u00edritu Santo.
La existencia simult\u00e1nea de lo humano y lo divino es lo que le da su realidad sacramental.
Acceso sacramental al texto
Queremos acercarnos al coraz\u00f3n de la Escrituras como nos acercamos al coraz\u00f3n de Cristo, donde
est\u00e1 el coraz\u00f3n de Dios.
Para ello no hay otra v\u00eda (sea cual sea elAprocedimiento@) sino la humildad de la criatura y la
aspiraci\u00f3n de la fe y el amor.
Momentos interiores, no necesariamente momentos sucesivos, para el encuentro de Dios en sus santas
Escrituras:
1. Descalzar los pies. Necesitamos la compunci\u00f3n de nuestros pecados y la pureza interior o
desapego al pecado para entrar en las Escrituras.
2.Suplica r. Nuestra oraci\u00f3n es: Se\u00f1or, s\u00f3lo te busco a ti cuando leo en oraci\u00f3n los libros santos.
3.Contem placi\u00f3n. Nos acercamos a la Presencia contemplando. Y la contemplaci\u00f3n ans\u00eda
explayarse en el amor.
4. Dejarnos conducir. Para que el texto vaya hablando desde s\u00ed, nos dejamos conducir por el
Esp\u00edritu y nos dejamos ense\u00f1ar por Dios, habiendo sido atra\u00eddos por \u00e9l.
- No queramos sacar conclusiones en este mopmento.
- No hagamos aplicaciones de vida.
- Sencillamente dej\u00e9monos estar, envueltos por la fuerza misteriosa que emana del texto, que es la
fuerza amorosa de la Presencia de Dios.
es todo humana: un libro escrito como libro humano, moldeado por los condicionantes que
moldean la gestaci\u00f3n de un libro; que podemos y debemos someterlo al an\u00e1lisis cr\u00edtico, como se hace
con un gran libro al que se le toma con seriedad. Todo es compatible con este libro humano, salvo lo
que se oponga a la santidad de Dios. No es compatible con la santidad de Dios ni el error ni el
pecado.
Es toda divina, cosa que no acontece en ning\u00fan libro humano, por cuanto que este libro en todas
sus p\u00e1ginas y l\u00edneas habita la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Esp\u00edritu Santo.
La existencia simult\u00e1nea de lo humano y lo divino es lo que le da su realidad sacramental.
Acceso sacramental al texto
Queremos acercarnos al coraz\u00f3n de la Escrituras como nos acercamos al coraz\u00f3n de Cristo, donde
est\u00e1 el coraz\u00f3n de Dios.
Para ello no hay otra v\u00eda (sea cual sea elAprocedimiento@) sino la humildad de la criatura y la
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