Carta de Carlos Keshishi\u00e1n: No existen valores fuera de la Historia
Carta de Alberto Paris\u00ed: El habitus del respeto por la vida
Carta de Luis E. Rodeiro: La dificultad del di\u00e1logo y algunas precisiones
Carta de Ricardo Panzetta: A prop\u00f3sito del testimonio de H\u00e9ctor Jouv\u00e9
Carta de Daniel Avalos: Sorpresas, intemperies y debate necesario

Carta de Diego Tati\u00e1n: Pensar m\u00e1s all\u00e1 de la guerra
Carta de Christian Ferrer
Carta de H\u00e9ctor Schmucler

En los n\u00fameros 15 y 16 de la revista mensual de pol\u00edtica y cultura La Intemperie, con sede en la provincia de C\u00f3rdoba, apareci\u00f3 el testimonio de H\u00e9ctor Jouv\u00e9. Al n\u00famero 17 de la misma revista, Oscar del Barco envi\u00f3 una carta escrita a partir de la lectura del testimonio y a partir de la autocr\u00edtica de la propia experiencia. Esta carta abri\u00f3 un debate que tuvo al n\u00famero 18 de La Intemperie como escenario y en la que participaron Keshishi\u00e1n, Parisi, Rodeiro, Panzetta, Avalos y Tejerina. Reproducimos, tambi\u00e9n, sus cartas. En el n\u00famero 19 de la revista dirigida por Schmucler, Pernasetti, Rodeiro y Rodr\u00edguez, Diego Tati\u00e1n y Christian Ferrer continuaron participando con sendas cartas. En el n\u00famero 20, H\u00e9ctor Schmucler public\u00f3 la carta con la que se cierra este dossier.

En simult\u00e1neo, en el n\u00famero 42 de la revistaCon j etu ral, fueron publicadas una editorial y cartas de Jorge Jinkins, Juan Ritvo y Eduardo Gr\u00fcner, respondiendo a la publicada por del Barco en su momento. Estos textos de Conjetural recibieron a su vez una respuesta de Oscar del Barco hasta ahora in\u00e9dita, publicada enwww.el i n terp retado r.n et

En el n\u00famero de noviembre dewww.el i n terp retado r. n et fue publicada una nota de Tom\u00e1s Abraham, originalmente aparecida en el diario rosarino La Capital, en donde discut\u00eda con gran parte de los textos hasta aqu\u00ed citados.

Lo primero que nos dijo fue, \u201cBueno, aqu\u00ed est\u00e1n: ustedes aceptaron unirse a esto y ahora tenemos que preparar todo, pero a partir
de ahora consideren que est\u00e1n muertos. Aqu\u00ed la \u00fanica certeza es la muerte; tal vez algunos sobrevivan, pero consideren que a
partir de ahora viven de prestado.\u201d

El testimonio, el relato del que vivi\u00f3 un acontecimiento, del que comparte su vivencia a\u00fan sabiendo que puede ser intransferible, suele ser un profundo gesto de generosidad y de responsabilidad para con los otros: los contempor\u00e1neos que no vivieron el suceso, o las generaciones siguientes, que quieren saber, entender y reconocer lo que hicieron o dejaron de hacer aquellos que los precedieron. En algunos casos, ese gesto busca\u2013quiz\u00e1s\u2014darle sentido a una experiencia tal que amenaza con no dejarse nombrar por las palabras.

Una vez estabilizada la revoluci\u00f3n Cubana, el Che Guevara intenta crear un foco guerrillero en el norte argentino, con la intenci\u00f3n, una vez arraigado, de dirigirlo personalmente. Durante poco m\u00e1s de medio a\u00f1o, el Ej\u00e9rcito Guerrillero del Pueblo (EGP)\u2013un grupo de no m\u00e1s de 20 personas, entre los que se inclu\u00edan varios cordobeses\u2014, sobrevivi\u00f3 con extremas dificultades en el monte salte\u00f1o. No llegaron a realizar ning\u00fan operativo. Cuando la gendarmer\u00eda lo desarticul\u00f3, ya hab\u00eda varios muertos; algunos de ellos producto de fusilamientos realizados por el propio grupo.

Publicamos en este n\u00famero la primera parte del testimonio de H\u00e9ctor Jouv\u00e9, participante del EGP: desde que decide integrarse hasta que cae preso. En el pr\u00f3ximo n\u00famero, el tiempo de su larga prisi\u00f3n y sus reflexiones sobre lo vivido que significan un aporte fundamental para el debate de la izquierda en la Argentina.

que se hac\u00edan y despu\u00e9s se borraban, y de pensar que no se planteaba ninguna alternativa seria para los cambios revolucionarios en la Argentina, la revoluci\u00f3n cubana nos movi\u00f3 el piso a todos. Fue como aire fresco, lejos de la cosa ritualizada al estilo soviet, lejos de la imagen de los soldados rusos