3
Ş
tefania BejanRECENZII............................................................................................167Anton Ad
ă
mu
Ń
, Filosofii terapeutice ale modernit
ăŃ
ii(Radu Neculau, Editura Polirom, Ia
ş
i, 2001)Cristian Nae, Sensus communis. Pentru o hermeneutic
ă
a cotidianului(Ciprian Mihali, Editura Paralela 45, Cluj, 2001)Dana
ł
abrea, Religion, Fiction and History.Essays in Memory of Ioan Petru Culianu(ed. Sorin Antohi, Editura Nemira, Bucure
ş
ti, 2001)Cristina Gelan, Toleran
Ń
a. Pentru un umanism eretic(Claude Sahel (coord.), Editura Trei, Bucure
ş
ti, 2001)
Metafora filosofic
ă
, aziPetru BEJAN
1. Ra
Ń
iuni str
ă
ine logicii limbajului au f
ă
cut ca no
Ń
iunea adev
ă
rului s
ă
primeasc
ă
înmajoritatea limbilor - moarte sau vii - o voca
Ń
ie gramatical
ă
feminin
ă
. Din considerentemai degrab
ă
retorice, Nietzsche compar
ă
adev
ă
rul cu o femeie, pentru a etala caracterulseduc
ă
tor al acestuia, dar
ş
i pentru a-i ironiza pe acei filosofi "dogmatici", care nu aureu
ş
it s
ă
-
ş
i confirme orgoliile virile, ostentativ afi
ş
ate, de-a lungul unor neîndemînatice
ş
isterile "cercet
ă
ri". S
ă
fi nesocotit ace
ş
tia uneltele necesare pentru a-
ş
i dovedi talentul decuceritori? Sau reduta aleas
ă
era mult prea solid fortificat
ă
pentru puterile lor?"Cert este c
ă
Adev
ă
rul nu s-a l
ă
sat cucerit", constat
ă
Nietzsche, poate
ş
i datorit
ă
"supersti
Ń
iilor populare" în temeiul c
ă
rora a fost zidit
ă
bun
ă
parte a edificiilor sistematice,ori din cauza prejudec
ăŃ
ilor filosofice
ş
ti gratuite sau a viciilor neîng
ă
duite de limbaj, careau îmbr
ă
cat în haine excesiv de pre
Ń
ioase chestiuni dintre cele mai simple. Nu cumvaproblema fusese prost pus
ă
? "De ce nu mai degrab
ă
neadev
ă
rul"1, se întreab
ă
el, cît
ă
vreme determinarea a ceea ce îi este opus s-a dovedit fatalmente infructuoas
ă
?Formulat
ă
astfel, problema nu este ea îns
ăş
i lipsit
ă
de echivoc, "neadev
ă
rul" acoperind unregistru semantic eterogen, în interiorul c
ă
ruia se reunesc concepte discutabile, precumfalsitatea, eroarea sau minciuna.1 Fr. Nietzsche, Dincolo de bine
ş
i de r
ă
u. Preludiu la o filosofie a viitorului, trad.Francisc Grünberg, Humanitas, Bucure
ş
ti, 1992, pp. 5-7. Este reluat aici un motivexploatat înc
ă
în unele scrieri de tinere
Ń
e, îndeosebi Uber Wahrheit und Lüge imaussermoralischen Sinne (Despre adev
ă
r
ş
i minciun
ă
în sensul înf
ăŃ
i
şă
rii morale), underaportul moral dintre adev
ă
r
ş
i minciun
ă
este r
ă
sturnat în favoarea celei din urm
ă
,considerata "divin
ă
".Iar dac
ă
adev
ă
rul, dup
ă
spusele aceluia
ş
i, este "ca o mul
Ń
ime mobil
ă
de metafore", artrebui oarecum reconsiderat o dat
ă
cu chiar termenul compara
Ń
iei, termen pe care o întreag
ă
tradi
Ń
ie cultural
ă
s-a gr
ă
bit s
ă
-l ostracizeze, tocmai datorit
ă
fragilit
ăŃ
ii
ş
i
Leave a Comment