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Arturo Quispe Lázaro. La cultura chicha en el Perú.
La música chicha es un género musical urbano popular creado en el Perú. La cu...
Construyendo Nuestra Interculturalidad.
Revista cultural electrónica
Año5. Nº5. Noviembre 2009. Lima-Perú
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Música chicha:Lo nuevo de fines de la primera década del siglo 21.
Arturo Quispe Lázaro
La diversidad musical de la chicha nos ha traído en esta ocasión, un nuevo estilo musical, elestilo norteño con el Grupo 5 a la vanguardia. Aunque percibimos un lento retroceso, a finesde la primera década de este nuevo siglo XXI, el estilo norteño sigue en la cúspide. Es decir,las aguas del movimiento de la chicha se van calmando del estruendoso remolino que seinicio hace dos años, a mediados del año 2007. Es en el segundo lustro de esta primeradécada que los grupos norteños han arribado e impactado a Lima. Una vez más la chicha seimpone en la capital, y esta vez proviene también de las provincias. Además del Grupo 5,están los hermanos Yaipen, el grupo Candela, los Caribeños de Guadalupe, Grupo América,entre otros.Hay toda una discusión de si a este nuevo estilo se le debería llamar chicha o no. Sin embargo,la sola mención del término genera muchos anticuerpos. Los que están inmersos en el mediobuscan que desprenderse de él, los que la miran de fuera lo usan como “arma” de ataque y deinsulto con claras connotaciones peyorativas y de una velada exclusión. Desde las canteras delas tradiciones chicheras los llaman los “pitucos” de la cumbia, y los que están en la otracantera los llaman “la chicha estilizada”. Como se observa, al margen de cualquier imposicióno empecinamiento por el uso del término, esta versión de la cumbia norteña, estilizada o no,forma parte de la tradición chichera.
Lo que ellos hacen también es chicha porque ladenominación peruana de la cumbia se llama chicha.
En realidad, en torno al término chicha se ha construido social y culturalmente unaconcepción negativa que genera repulsión a propios y extraños. En otra ocasión explicaré conmayor detalle sobre este tema, muy importante, porque toca uno de los puntos neurálgicos de
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Construyendo Nuestra Interculturalidad.
la cultura peruana.
Algunas producciones musicales chicheras que en estos años, apesar de la gran difusión mediática de la “chicha estilizada”(como otros llaman al Grupo 5 y a aquéllos del mismo corte),han tenido una gran acogida y han acrecentado la popularidadde los grupos chicheros fuera de los circuitos de impactomediático como la televisión. Uno de ellos es José MaríaPalacios, Chacalón Jr., hijo del gran Lorenzo Palacios, PapáChacalón, y el otro es Toño Domínguez con su agrupaciónCentella, quienes por estos años han seguido trabajando ypresentándose día a día en los diversos chichódromos ubicadosen los barrios de la gran Lima.Eso sí, habría que evitar concebir a la cultura chicha, término usado afalta de uno mejor,como un simple efecto de lo anómico, y que su razón de ser, segúnalgunos, es debido a la desviación de la norma y a la falta de valores. Concebirla así es notrascender lo epidérmico, y no distinguir niveles de análisis, y aún, lo delictivo comofenómeno social no se agota con la simple alusión de lo anómico. Por ello, lo recomendable esdistinguir los niveles de análisis, lo contrario puede llevar a la confusión y tomar los efectoscomo causas.Mención aparte es el de Abelardo Gutiérrez, el gran Tongo consu grupo Imaginación. Tongo en este segundo lustro de estadécada ha adquirido una gran notoriedad en el ámbitomediático, básicamente televisivo, y se puede decir que sutrascendencia, en estos últimos años, se debe a la forma cómoel ingresa e impacta en el ambiente “oficial” de los medios. El es tomado como un personajebufonesco, que por su gracia y carisma logra ingresar a los programas televisivos. Estos leinvitan con el propósito de divertir a su auditorio deseoso de una risa fácil y de mofarse de laanatomía y de las ocurrencias graciosas de un personaje como Abelardo Gutiérrez. Suexposición en los medios audiovisuales le ha permitido a Tongo tener una sintonía que nosolo se restringe a las personas que gustan de su música, del ambiente chichero, sino ademásde un espectro más amplio de la ciudad de Lima. Tongo, en estos años, ha tenido casi lamisma resonancia mediática que los grupos de “chicha estilizada”.Hay que decir, sin embargo, que Tongo no es nuevo en el ambiente de la música chicha, tieneuna gran trayectoria en este medio musical, de continuidad y persistencia de más de 30 añosde carrera artística. Algunos han señalado con admiración que la gente se burla de él, y quelos programas recurren a él para hacer reír a su público. La presencia de lo popular en losmedios de comunicación “oficial”, hoy en día no es casual. En la presente década del nuevosiglo, lo popular ha ido ganando terreno en los medios audiovisuales, si antes teníanpresencia era solo en los programas periodísticos para denunciarlos y en algunos programas humorísticos para provocar risa por ser portadores de “mal gusto” o tontos de capirote.
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En el artículo
La cultura chicha
, esbozo algunas ideas al respecto, ver:
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Hay que recordar que las bromas que se hacían de los provincianos que recién “bajaban”, en los años 1950-60, tenían como argumento que ellos eran tontos: un criollo vivo le vendía el monumento de la Plaza SanMartín a un paisano serrano, y este “tonto” se lo compraba. Esa era la idea. Una persona que llega a laciudad sin malicia y con una aureola de ingenuidad en su rostro, de la que el criollo se aprovechaba.
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Construyendo Nuestra Interculturalidad.
Ahora, esa situación ha cambiado en algo. Lima está conformada por más del 90% demigrantes provincianos o descendientes de ellos, y habitan en los más de 40 distritosubicados en los barrios populares. Es decir, la ubicua presencia de lo popular es inevitable enLima y los medios masivos, para alcanzar sintonía tienen que recurrir a personajes de dichosector que han tenido particular relevancia y han sobresalido en estos años. Por ello lapresencia de lo popular en los
mass media
responde a este contexto en el cual nosencontramos. Actualmente, los medios para alcanzar sintonía realizan programas, series detelevisión hurgando la vida de los personajes populares y mostrando el esfuerzo que realizanaquellos que provienen de los barrios o de las provincias alejadas y olvidadas del país, porlabrarse un camino y un futuro en medio de las grandes adversidades que le impone lasasimetrías sociales, culturales y las múltiples discriminaciones y exclusiones de una ciudadcomo Lima. Es en este contexto, que Tongo y tantos otros personajes populares han sido“adoptados” por los medios oficiales para sus fines crematísticos y a su vez, estos personajeshan llegado a otros espacios sociales más amplios de Lima.En estos años de vorágine e impacto de la “chichaestilizada” (Grupo 5, Hermanos Yaipén, Candela, Caribeñosde Guadalupe, etc), los otros estilos de la chicha siguenvigentes, incluso han reaparecidos las agrupaciones chichaque hicieron noticia en los años 80, 90: Randy y losGenéticos, Génesis, Banda G; Chacalito, etc., y hanaparecido nuevas agrupaciones de chicha: DannyEscalante y su grupo Los foráneos, Los Delfines de lacumbia, con músicos de larga trayectoria en el ambiente dela chicha. Ellos retoman sus actividades musicales en losdiversos chichódromos. Las agrupaciones musicales deestos estilos de chicha tienen una ardua actividad durantela semana, de manera ininterrumpida, y lo hacen sin lapromoción y al margen de los medios de comunicaciónformales (prensa escrita, televisada y radial). Algunos deellos tienen su programa en las poquísimas emisoras de radios populares que difunden esteestilo de música chicha en Lima, como también en radios locales de los barrios urbano-populares.Las producciones musicales chicheras, las composiciones que hacen los grupos cada ciertotiempo, o cada año, no tienen por finalidad las ventas de las mismas, ni generar conciertos nigiras dentro o fuera del país como hacen los grupos de otros géneros musicales. Por elcontrario, lo que buscan con las nuevas grabaciones es alentar al público de cada uno de losgrupos a continuar asistiendo a las fiestas chicha. Esto es lo medular, porque saben que de laventa de los discos no viven, ni sacaran dividendo alguno. Sin embargo, los grupos continúanproduciendo una o dos composiciones por año, lograrán renovar los lazos entre el grupo ysus seguidores, y de ese modo, también evitarán la fatiga y/o cansancio que produce el soloescuchar las mismas canciones todo el tiempo. De ahí la permanencia de la música chicha y desu circuito. De crear producciones musicales todo el tiempo y buscar que ellas impacten en supúblico. De este modo, animan a sus seguidores a asistir a las fiestas.
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Arturo Quispe Lázaro. Música chicha. Lo nuevo en el siglo XXI
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