Guenon en el corazon

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GUENON EN EL CORAZON

FEDERICO GONZALEZ

Para quienes Guénon ha sido un guía intelectual que los haintroducido en el mundo del Conocimiento, su obra y lafigura que la produjo son verdaderamente providenciales. Elencuentro con Guénon les ha permitido evadir la sendaoscura –tal cual Dante relata en el comienzo de la

DivinaComedia-

y vincularse a una luz duradera en el recorrido desu destino y por lo tanto el agradecimiento subsecuente esde rigor entre aquéllos que han vivido la experiencia de supensamiento. Sin embargo, y a pesar de esto y de lasdistintas monografías, números especiales de revistas, yestudios dedicados a él, Guénon es aún muy poco conocidoy no figura dentro de la literatura oficial de un país comoFrancia, en donde nació y en cuya lengua escribió casi latotalidad de sus textos. No obstante, este hecho puedeexplicarse por la solidificación de nuestros tiempos y la faltade interés por los temas que nuestro autor trata,prácticamente dejados de lado –como tantas veces él loseñalara- por el mundo moderno cuyo anquilosamiento enesta fase final llega hoy casi al oscurecimiento completo delentendimiento y al exterminio del símbolo, como mensajerodel plano intermediario. A esto debe sumarse algo muchomás grave: la tergiversación que se ha hecho de supensamiento, por individualidades que, obedeciendo aintereses personales e influidos vaya a saber por quéoscuras fuerzas, han desvirtuado y adulterado su obra,incluso utilizándola en su provecho, especialmente porciertos personajes que han pretendido ser suscontinuadores, cercenándole los aspectos más importantesy ocultando elementos principales en detrimento de su

summa

. Pienso que aceptar estas circunstancias esubicarnos en la realidad del mensaje de Guénon proyectadosobre la sociedad actual, y más concretamente en elesoterismo que corre desde su muerte hasta nuestros días.1

A veces se hace difícil no personalizar cuando se trata dehechos o fenómenos, o aun en el caso de hablar de unautor que a través de su obra nos hace partícipes de unpensamiento desconocido y un mundo maravilloso que, sinembargo, resuena en lo más hondo de la intimidad, al puntode cambiar totalmente nuestros valores, y encauzar, porello, nuestra vida de un modo completamente distinto alesperado. De todas maneras se me disculpará utilizar elplural, ya que me permito hablar no sólo en nombre de losredactores de la revista S

Y

MBOLOS, con los quecompartimos el mismo punto de vista, sino también en elde muchísimos lectores de Guénon (no de algunos de ellospretendidos "dueños" de su pensamiento, de los que poco onada hemos aprendido); me refiero a aquéllos que han sidotocados por la obra guenoniana –que es a la vez simple ycompleja, ya que esto último está dado tanto por ladificultad de expresión propia de la Ciencia Sagrada comopor aquella que existe en estado profano para comprenderverdades de otro orden, impedimento que las deforma oreduce a su expresión literal- y que nos han comunicadodesde hace años sus inquietudes, así como hanmanifestado su agradecimiento por el aporte quesignificaron esos textos en sus vidas, aunque encontrarondifícil, por distintos motivos, profundizar en supensamiento, lo cual nos llevaría también al tema de lasdiversas lecturas que se puedan tener de la obra deGuénon, propias de ciertas limitaciones inherentes a cadaquien, en definitiva, presentes en todas las cosas.Por lo que asumiendo esta posibilidad de hablar en plural esque me permito expresar cierto tipo de vivencias quesuponemos de muchos lectores de Guénon, aunque susformas pueden haber sido –y seguir siendo- diferentes.En primer lugar queremos destacar como rasgo distintivode su obra esa exactitud en la expresión, esa claridadconceptual, que se entrevé explícita pese a la frase larga,las subsidiarias, las notas, lo cual nos obliga a reparar en loque se dice, a volver a leer, a tratar de comprender –ya quepreviamente hemos tenido una serie de pequeñas"revelaciones" que nos obligan a insistir en el texto- y porcierto en las llamadas a pie de página. Por otra parte estánlas constantes relaciones que permanentemente ofrece al2

lector, al que de una u otra manera se le despierta unaespecie de "reminiscencia", respecto a multitud deimágenes que no recordaba, pero que formaban parte de subagaje cultural y personal; lo que, sin duda promueve en elinteresado, a su vez, multitud de analogías.Anotaremos que, en muchos casos, esa exactitud es capazde producir un serio rigor intelectual en la búsqueda de suslectores; en cuanto a la "reminiscencia" y la analogía, elcampo riquísimo que se nos abre es ciertamente lo másverdaderamente Universal que hayamos conocido.Igualmente, Guénon crea una terminología perfectamenteadecuada a su manera de decir y la repite una y otra vez alo largo de su obra. Ella no es el producto de una simpleconvención, sino que al utilizar los términos de modopreciso se les restituye su valor, incluso, en muchasocasiones, remontándose a la raíz etimológica de laspalabras. Su discurso tampoco se aleja, mediante retóricasoscuridades y declamaciones, del lenguaje filosófico ycultural de una educación media y es harto comprensiblepara su época y los años que la han sucedido. Salvo laacepción que han tomado algunos pocos términos en estosúltimos años, como el de "persona" utilizado hoy enrelación con el simple

ego

y la "personalidad", (y que talvez Guénon denominaría individualidad), su obra –unaenseñanza permanente- es sumamente clara y legible paraaquellos que se concentran en su lectura. Es muy adecuadatambién para los que han investigado en la religión católica,concretamente en el tomismo, e incluso contiene rasgos decierto racionalismo –aún negando la razón- que los hacemuy útiles para ser comprendidos por gente de nuestraformación; lo mismo vale en sus varios aspectos lógicos yhasta positivistas, si nos es dable expresarnos así.Otra cosa es remarcable: tras haber leído sus textosdespués de años (en este cincuenta aniversario de sudesaparición), permanecen todavía no sólo las ideas, sinolas palabras con que están formuladas, y basta unarelectura para percibir la cadencia extraordinaria deldiscurso, que responde a la estructura con que se construyesu obra, y que se prolonga de estudio en estudio, decapítulo en capítulo, de libro a libro.3

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