• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
 
P. 1修訂日期: 2007/12/13 發行日期: 2008/1/25發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 22, No. 1428原始資料: 蕭鎮國大德提供，伽耶山基金會提供，北美某大德提供
No. 1428 [cf. Nos. 1429-1434]四分律序
夫戒之興。所以防邪檢失。禁止四魔。超世之道。非戒不弘。斯乃三乘之津要。萬善之窟宅者也。然群生愚惑。安寢冥室。宛轉四流。甘履八苦。開惡趣之原。杜歸真之路。遊遊長夜。莫能自覺。時有出家庶幾玄微者。徒懷遠趣。迷於發足。是以如來。悼群瞽之無目。覩八難以增哀。開戒德之妙門。示涅槃之正路。始於毘耶離初結茲戒。凡有二百五十八篇。以此七罪科分。昇降相從輕重位判。斯皆神口之所制禍福之定楷者也。然律藏淵曠。卷舒無常。略而至三。廣則無量。此二百五十。蓋因時人之作也。足以啟曚。足以階道。三寶之隆。以之為盛。先聖之道。斯為美矣。自大教東流。幾五百載。雖蒙餘暉。然律經未備。先進明哲。多以戒學為心。然方殊音隔。文義未融。推步聖蹤。難以致盡。所以怏怏終身。西望歎息。暨至壬辰之年。有晉國沙門支法領。感邊土之乖聖。慨正化之未夷。乃亡身以俎險。庶弘道於無聞。西越流沙。遠期天竺。路經于闐。會遇曇無德部。體大乘三藏。沙門佛陀耶舍。才體博聞。明鍊經律。三藏方等。皆諷誦通利。即於其國。廣集諸經於精舍還。以歲在戊申。始達秦國。秦主姚。欣然。以為深奧冥珍嘉瑞。而謂大法淵深。濟必由戒。神眾所傳。不可有闕。即以其年。重請出律藏。時集持律沙門三百餘人。於長安中寺出。即以領弟子慧辯。為譯校定。陶鍊反覆。務存無朴。本末精悉。若覩初制。此土先所出戒。差互不同。每以為惑以今律藏檢之。方知所以。蓋由大聖遷化後。五部分張。各據當時所聞。開閉有以。於是師資相傳。遂使有彼此之異。會曩推之。雖復小小差互。終歸一本。何以明之。如薩婆多部律。著涅槃僧。著三衣。分為多名。餘部亦爾。此律藏。總為一名。齊整而已。高下參差。乃是齊整之義說。以是推之。五部之差麁。亦可領想。諸尋求不以為惑。今律藏畫然。正教明白。可以濟神。可以無惑。而今之學者。多修文飾之印。不以戒學為先。由使佛藏有鳥鼠之喻。眾集有猨猴之況。斯之苦切亦以極矣。凡我之徒。宜各勗勵。明慎執持。令大法久住焉。
四分律卷第一
(初分之一)
 
姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯稽首禮諸佛 及法比丘僧今演毘尼法 令正法久住優波離為首 及餘身證者
 
P. 2
今說戒要義 諸賢咸共聽今欲說深戒 為樂持戒者為能諷誦者 利益諸長老今說十句義 諸佛之戒法令僧喜永安 攝取於僧故不信者令信 已信者增長斷不持戒者 令邪道入正慚愧者安隱 佛法得久住是以世最勝 演布禁戒經眾山須彌最 眾流海為最眾經億百千 戒為第一最欲求第一最 今世及後世當持此禁戒 終身莫毀犯除結無罣礙 縛著由此解以戒自觀察 如鏡照面像夫欲造善法 備具三種業當審觀其意 如羅云經說所以立王者 由世諍訟故眾人之所舉 古昔之常法犯罪者知法 順法者成就戒律亦如是 如王治正法如醫觀眾病 進止得其所可治則進藥 不可者則捨如醫經所說 四事不可治可救有十三 餘者不須救譬如有死屍 大海不容受為疾風所飄 棄之於岸上諸作惡行者 猶如彼死屍眾所不容受 以是當持戒如守門牢固 不憂失財物若垣牆缺壞 有財者憂懼佛戒不缺漏 奉持者無憂禁戒不牢固 毀犯者懷憂坏器多穿漏 瓦師懷愁憂
 
P. 3
器物若完具 眷屬皆歡喜持戒有缺漏 為惡者常憂不毀禁戒者 心常懷歡喜如熛火雖微 莫輕以為小所經諸草木 燒盡無有餘所造惡雖微 慎莫謂為輕如破伊羅葉 常在於龍中如師子虎吼 醉者不恐怖小獸聲雖微 醒者聞則懼如是三垢人 一切惡不懼智者於微惡 常懷於恐畏如合和眾藥 擇去不良者病者服除愈 身康得安樂如是念修戒 能避諸惡行除諸結使患 安隱入涅槃若欲涉遠路 當自護其足足若毀壞者 不能涉遠道求天若涅槃 方便守護戒如是無毀壞 必能度險道如人欲渡河 用手及浮囊雖深無沒憂 便能到彼岸如是諸佛子 修行禁戒本終不迴邪流 沒溺生死海譬如帝釋堂 彫飾眾寶成七寶為階陛 天人之所行如是正法堂 七覺意莊嚴禁戒為階陛 賢聖之所行如善學世間 一切眾技藝為王所愛念 以是得安樂佛所說禁戒 能善修學者終不墮惡趣 永得安隱處如先自牢眾 然後破彼軍賢聖眾牢固 然後破魔軍聖眾若和合 世尊所稱譽
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...