Esevidentequelasdemandas
competitivasdelavida.las
consideracionesmundanas.lasmalas
'
pasiones,constituyenunagravey
-
urgentepreocupaciónenlavidadel
creyente.Peroningunadeestascosas.
S&
ndividual oconjuntamente.nosllevaalcorazóndelacomprensión
bíblicadelanaturalezadelpecado,y
elpeligroradicaendetenernosantes
detiemposindarnoscuentadequela
situaciónreal
es
aúnmáscriticay
urgente,
ya
queéstossonsíntomas.y
solamentesíntomas,de
algo
queyacemuchomásprofundo.Mientrasnolo
admitamosasí,podemoscaerenel
errordecambiarunconjuntode
pecadosporotro,
y
confundirestoconlaliberación.Esunatragediacuando
unapersonabajolaimpresióndeque
seestásalvandodelpecado,mera-
mentecambiaelmodelodepecado
parasuvida.ypasadelomenos
respetableymásevidentealomenos
evidenteymásrespetable.Elmaligno
siente
gran
satisfaccióncuandologra
"Hagodemiegoelcentrodelmundo."
'
Esteesel
Un ejemplo de este mismo peligrose nos da en la historia del fariseo y elpublicano. El archivo religioso delfariseo era impresionante -hay quedar mérito al que lo merece+ y nohabía señales evidentes de mundana-lidad en su vlda. Pero la fuerza real de
la
parAbola está en la exposición delabsoluto egoísmo de su vida. por másreligiosa que fuese. Es precisamentesu autoconciencia y ensimismamientolo que interfiere en todo momento. Elproblema real de su vida no había sidotocado nunca; el ego
estaba
rotundamente atrincherado y reinabasoberanamente.
significado
Esaquídonderesideelquiddela
cuestión.
La
esenciadelpecadonoes
del pecado.
quehacemosestooaquellomaio,sino
-
loquedentrodenosotrosclama:
"Debessatisfacertusdeseos,debes
dargustoatulujuria.debesseguir
tu
propiocamino,debeshacertupropia
voluntad."Esciertoqueparaalgunos
lodichoasumiríalaformademunda-
naiidad;paraotrosconduciria
a
lainmoraildadyellibertinaje;peropara
otrospodríasermuchomássutily
menosevidente,espedalmente
si.
comoenelcasodelfariseo,tieneuna
aparienciadereligión.Peroal
fin
y
al
cabo,seaqueestemosacosadospor
unpecadoparticularuotro.estollega
aperdersuimportanciaante
ese
terribleapetitodevoradorquehay
en
nosotrosque
es
raízycausadetodos
lospecados.
William
Temple,quienfueraarzobispodeCanterbury.dijo:"Seha
concedidodemasiadaatención
a
lospecadosencomparaciónconel
C,
pecado.
Y
así.sisucedequenopuedo
pensarenunmalparticularquehe
?W
7
--s
echo.oenunbienparticularque
he--
dejadodehacer,contododebopedirle
a
Diosqueseapropicio
a
mípecador,puestoquecompartoelpecado
comúndelahumanidad,yhagode
mil
manerasde
mi
egoelcentrodel
mundo.Piensocomohombreyno
comoDios".
El
yo
como
centro
"Hago de
mi
ego el centro del mun-do." Este es el significado del pecado.
Y
uno de los principales ardides deSatanás consiste en obsesionar alcreyente con lo que, en comparación,
es
un mero pecadillo en su experien-cia, y dejarlo inconsciente e ignorante
CI
del verdadero problema.
La
Escrituranos da amplia evidencia de estasiniestra reaiidad. En la historia delricoinsensat~.~or ejemplo, no hayreferencia específica a pecado alguno.El hombre era honrado. Ningunaacusación de mal vivir había contraél. No hay sugerencia de trato ines-crupuloso en los negocios.
Lo
quedebemos ver es el egoísmo crónico dela vida que llevaba.
A
nadie le per-mitía Irrumpir en el aislamiento con elcual se rodeaba. Estaba encerrado
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