3eras Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea

Eje temtico: Esttica y poltica Buenos Aires, Argentina 10 y 11 de agosto de 2012

Ttulo del trabajo: Esttica y poltica en la filosofa de Jacques Rancire

Autor: Juan Jos Martnez Olgun Licenciado en Sociologa (UBA). Becario doctoral del CONICET. Investigador del Instituto de Investigaciones Gino Germani (Facultad de Ciencias Sociales, UBA). Publicacin ms reciente: Nuevas formas de identidad social. Una mirada desde la teora social posmarxista en Margulis, M., Urresti, M., Lewin H. (comp..), Las tramas del presente desde la perspectiva de la sociologa de la cultura. Integrante del proyecto UBACyT S081: Sociologa de la cultura: avances tericos y conceptuales (IIGG FCS).

Abstract: La obra de Jacques Rancire resiste cualquier tipo de encuadramiento disciplinario. Desde la literatura hasta la pedagoga, pasando por la filosofa y la esttica, todos se han conformado campos propicios para su indagacin y problematizacin filosfica. Por lo tanto, el recorte de su pensamiento, se podr alegar, constituye un ejercicio infiel al espritu dinmico de su reflexin intelectual. El objetivo del presente trabajo peca, en algn sentido, de dicha infidelidad. Sin embargo, la slo puesta en evidencia de la hiptesis que intentaremos desarrollar en las siguientes pginas justifica tal despropsito (incluso an cuando se juzgue que la misma corresponde a una lectura errnea de sus formulaciones): la

esttica y la poltica designan, para el autor francs, la potencia igualitaria que pone en evidencia la contingencia radical que funda nuestro rgimen normal de lo sensible y, por lo tanto, todo orden social.

ESTTICA Y POLTICA EN LA FILOSOFA DE JACQUES RANCIRE Por Juan Jos Martnez Olgun

Introduccin La obra de Jacques Rancire resiste cualquier tipo de encuadramiento disciplinario. Desde la literatura hasta la pedagoga, pasando por la filosofa y la esttica, todos se han conformado campos propicios para su indagacin y problematizacin filosfica. Por lo tanto, el recorte de su pensamiento, se podr alegar, constituye un ejercicio infiel al espritu dinmico de su reflexin intelectual. El objetivo del presente trabajo peca, en algn sentido, de dicha infidelidad. Sin embargo, la slo puesta en evidencia de la hiptesis que intentaremos desarrollar en las siguientes pginas justifica tal despropsito (incluso an cuando se juzgue que la misma corresponde a una lectura errnea de sus formulaciones): la esttica y la poltica designan, para el autor francs, la potencia igualitaria que pone en evidencia la contingencia radical que funda nuestro rgimen normal de lo sensible y, por lo tanto, todo orden social. Para dar cuenta del misma modalidad que une las prcticas artsticas y la poltica es preciso comenzar por los identificar los tres grandes regmenes de identificacin del arte propios de Occidente que Rancire enuncia y desarrolla a lo largo de su obra: el rgimen tico de las imgenes, el rgimen potico o representativo del arte y el rgimen esttico del arte.

El rgimen tico de las imgenes Este rgimen de identificacin del arte, de inspiracin platnica, se encuentra subsumido bajo la cuestin de las imgenes: slo existen un tipo de seres, las imgenes. De inspiracin platnica, decamos, ya que tiene su origen en la reflexin de Platn de La Repblica y en el lugar que ste le dio en dicha obra a las imgenes. Existe, de este modo, no un arte, sino una pluralidad de prcticas artsticas cuya finalidad es la produccin de imgenes. Asimismo, es necesario agregar, a propsito de dicho rgimen, dos puntos centrales: por un

lado, ste est regido por el criterio de verdad y, por el otro, las imgenes son objeto de una doble cuestin: la de su origen y la de su destino. El origen de las imgenes determina su contenido de verdad: se abre as la distincin entre imgenes verdaderas que se oponen a los simulacros, meras imitaciones de imitaciones. Importa tambin, como mencionamos, la finalidad de la imagen: los efectos que produce sta sobre la comunidad, ms precisamente, si resultan o no apropiadas a su educacin.
Es en este sentido que yo hablo del rgimen tico de las imgenes. Se trata, en este rgimen, de saber en qu concierne la manera de ser de las imgenes al ethos, a la manera de ser de los individuos y las colectividades (Rancire, 2000: 28. La traduccin es ma)

El rgimen representativo de las artes Si el rgimen tico de las imgenes es de inspiracin platnica, el segundo rgimen, el rgimen representativo o potico de las artes, haya su origen en la Potica de Aristteles. De este modo, si el primero est regido por el criterio de verdad, el segundo est regido por el criterio de representacin. Aqu el concepto central es la nocin aristotlica de mimesis: imitacin. la obra es imitacin de una accin. Permite reconocer, por su semejanza, algo que existe fuera de ella. (Rancire, 1998: 528. La traduccin es ma). Ahora bien, dicho criterio de representacin no est regido por el criterio de verdad, como en el rgimen tico. Tampoco est regido por el criterio de semejanza en tanto simple copia. Se trata, por el contrario, de (re)presentar una accin o un sentimiento en un nuevo contexto (circunstancia que explica, asimismo, su nominacin como potico): arte era, en este rgimen, dos cosas: la representacin directa de un pensamiento o un sentimiento; y la figura potica que sustituye una expresin por otra para aumentar su potencia. Pero la figura podra desempear ese papel porque exista una relacin de conveniencia entre el trmino propio y el trmino figurado, por ejemplo entre un guila y la majestad o entre un len y el coraje. As, presentacin directa y desplazamiento figurativo estaban unidos bajo un mismo rgimen de parecido. Esa homogeneidad entre los diferentes parecidos es lo que define adecuadamente la mmesis clsica (Rancire, 2010: 117/118).

El rgimen esttico de las artes Este rgimen identifica como arte aqullas prcticas artsticas que intervienen en el reparto de lo sensible (Rancire, 2000), es decir, que implican formas de disenso (Rancire, 1995). En trminos estrictos, para el rgimen esttico de las artes arte remite a un modo de ser sensible que es propio de los productos del arte: ese modo de ser sensible es el del disenso, es decir, el de la emergencia de nuevas formas de configuracin de lo sensible, nuevas formas experiencias sensibles que instituyen nuevos tiempos, nuevos espacios, nuevas formas de lo decible y lo factible, etc.

Esttica, poltica e igualdad Tal como mencionamos en el apartado anterior, el disenso, entendido como toda accin que permite la configuracin de nuevos formas sensibles, de nuevos espacios y tiempos, es aquello que identifica, de acuerdo al rgimen esttico, al arte. Ahora bien, segn Rancire es tambin el disenso lo que se encuentra en el corazn de la poltica. Es poltico todo momento, toda situacin, toda accin que torsiona el rgimen de lo normal, que lleva la marca del disenso. Es, por lo tanto, en este punto donde arte y poltica se entrelazan bajo la forma de una misma cosa. Ahora bien: Qu es lo que se encuentra en el fondo de toda accin disensual? La igualdad: supuesto siempre por verificar. El arte y la poltica conforman, por lo tanto, intervenciones que reconfiguran el reparto de lo sensible en tanto que verifican la igualdad entre los hombres, el comn que los une: el mundo de la argumentacin y la palabra. Verifican, por lo tanto, la contingencia radical de todo orden social y de todo rgimen de experiencia.

Bibliografa

Rancire, Jacques (2010): El espectador emancipado, Buenos Aires, Manantial Rancire, Jacques (1998): Existe-il une esthtique deleuzienne ?, en Eric Alliez (Comp.), Gilles Deleuze. Une vie philosophique, Synthlabo Rancire, Jacques (1995) : La msentente. Politique et philosophie, Paris: Galile Rancire, Jacques (2000) : Le partage du sensible. Esthtique et politique, Paris, La fabrique