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GERMINAL LIBERTARIO1
Número 2, Invierno de 2009Juventudes Anarquistas de León
 
GERMINAL LIBERTARIO
ÓRGANO DE EXPRESIÓN DE LAS JUVENTUDES ANARQUISTAS DE LEÓN
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas
www.nodo50.org/juventudesanarquistasfija.leon@gmail.comNúmero 2, Invierno de 2009; 50 céntimos
 
germinallibertario.blogspot.com
Anarquismo y deporte (3)  El fin de las cárceles es el fin del presista (5)  Cuba. Esa amada dictadura (8)  La educaciónsocial en el Anarquismo (10)  La majnovchina (19)  El antifascismo como forma de adhesión al Sistema (21)
 
GERMINAL LIBERTARIO2
Número 2, Invierno de 2009Juventudes Anarquistas de León
INFORMACIÓN
Para recibir la publicación, suscribirse,aportar artículos y cualquier otra cuestión,ponerse en contacto a través de:
fija.leon@gmail.comApartado 152, 24080 León
Cuenta Corriente de Apoyo:2038 9415 88 3000624500 (Caja Madrid)
MATERIAL DISPONIBLE
Las Doctrinas Anarquistas (extracto de LaIdeología Anarquista) de Ángel J.Cappelletti.Anarquismo y Nacionalismo, JuventudesLibertarias de Bilbao, 1998.La Anarquía de Errico Malatesta.Anarquismo y Organización de RudolfRocker.Anarquismo y Federalismo de Juan GómezCasas.Canciones de Lucha (CD Recopilatorio)
PRÓXIMAMENTE:
Nacionalismo y Anarquismo, SU de IrúnCNT-AIT, 1979.Para evitar un uso sexista del lenguaje, las marcas de género (-o, -a)han sido sustituidas por una marca de género neutro e, facilitando unuso no sexista del idioma, tanto escrito como hablado.Los artículos no son responsabilidad de las Juventudes Anarquistas deLeón, a no ser que vayan firmados como tal, sino de quien los escribe;Germinal Libertario pretende ser una publicación abierta a la difusión ydebate del ideario anarquista.
 EDITORIAL
Una vez más, el Estado muestra su cara más violenta; en las calles deGrecia, en la valla de Melilla, en las comisarías de Gijón, en Gaza…Lamentablemente un amplio número de medios de comunicación(también alternativos) sigue haciendo referencia de todos estos sucesoscomo hechos puntuales y excepcionales; el gran número de actosconvocados por todo ello más que indicarnos una protesta, quetambién, parece indicar un oportunismo, lamentablemente no sólo delos partidos de siempre. No queremos criticar desde aquí toda la luchallevada a cabo, porque siempre hay que estar en la calle; pero eso:siempre. El Estado es opresor, y “mientras haya Estados habráguerras” y violencia, porque éstas son inherentes en aquel y necesariaspara su desarrollo; la servidumbre poca veces es voluntaria sino atenor del miedo.El oportunismo es más un factor de desarrollo de los partidoscomunistas, que no tienen otra que aprovechar situaciones extremasdel capitalismo para dar lugar a un discurso que sin ellas no tendríacabida, ya que el contenido viene a ser el mismo. Vemos oportuno enestos momentos introducir el debate sobre algunos aspectos“frentepopulistas” como suelen ser en estos tiempos el presismo y elantifascismo. No todos los presos, ni todos los antifascistas, por elhecho de serlo son nuestros compañeros. La lucha contra la cárcel ycontra el fascismo no tiene sentido para nosotros sino es entroncada enalgo mucho más global como es la lucha por la anarquía; y ahí, y sóloahí, es donde tenemos que encontrarnos.Salud y AnarquíaHa salido el tercer número de El Fuelle (Órgano de expresión de laFederación Ibérica de Juventudes Anarquistas) para pedidos dirigirse aelfuelle.fija@gmail.com o al Apartado 152, 24080 de León.
 
GERMINAL LIBERTARIO3
Número 2, Invierno de 2009Juventudes Anarquistas de León
ANARQUISMO Y DEPORTE
En respuesta al artículo “Proudhon y el Dios fútbol”,aparecido en el número 242 de Tierra y Libertad (Órgano dela Federación Anarquista Ibérica), queremos hacer unaaclaración fundamental al artículo, porque consideramosprimordial diferenciar entre “deporte espectáculo y deportepráctica” (Cagigal). El primero es un deporte de élite, conun mercado y un negocio respaldándolo y que le dansentido de ser, su práctica llega a ser en la mayoría de lasocasiones peligrosa para la salud; cualquier deporte de élitelo acaba siendo, porque somete al organismo a esfuerzosextremos durante tiempos prolongados, dependiendo de lacarrera del deportista; en el caso del fútbol el esfuerzo no estan notable como en otras disciplinas pero el riesgo esimportante (véanse el gran número de lesiones, por ejemploque atacaron a la plantilla del FC Barcelona en la etapa delentrenador Rikjaard por una mala práctica en elentrenamiento muscular) y por ello no se puede hablar deactividad saludable, para entendernos a lo largo del artículoharemos mención a éste como deporte espectáculo. Elsegundo es un deporte más extendido, en general en formasjugadas, con importantes beneficios para la salud y lacondición física de sus practicantes, y nos referiremos a élcomo actividad física. En el artículo aparecido en Tierra yLibertad ambos conceptos se entremezclan y aparecen comouno sólo.Sabemos del origen burgués del deporte moderno (dentrodel cual se encuentran la mayoría de deportes por equipos;balonmano, baloncesto, fútbol...), que surge como un ociopara una clase explotadora aburrida. Estos deportessuponen la regularización de juegos populares por parte dela clase burguesa; en el caso del fútbol, es la “adaptación dejuegos populares medievales como el
knappan
(ReinoUnido) o el
solule
(Francia) que se solían practicar porcampesinos” (E. Dunning). La clase burguesa simplementese dedicó a tomar esas prácticas para regularizarlas y“civilizarlas” (en muchas ocasiones las prácticas deportivasdel campesinado conllevaban heridos graves o inclusomuertos), en el caso del fútbol y la mayoría de deportesextendidos (rugby, tennis...) a primeros del siglo XIX.Sabemos también que el deporte nace dentro de unasociedad de clases, estratificada e impregnada de luchasintestinas y por ello aparece como reflejo de esa luchasocial. Pero también queremos hacer notar que no existeincoherencia entre el deporte y las ideas anarquistas (eneste caso el mutualismo de Proudhon) porque el deporte nopretende ser una forma de organización social sino unaexpresión lúdica.Retomamos la definición de anarquismo hecha porKropotkin para la XI Edición de la Enciclopedia Británica(1905), “(...)
 El hombre podría así alcanzar el desarrollo pleno de todas sus potencias, intelectuales, artísticas y morales, sin verse obligado a trabajar agotadoramente para los monopolistas, ni trabado por el servilismo y lainercia intelectual de la gran mayoría
.” Entendemos que laenumeración de Kropotkin queda corta, ya que el desarrollopleno de las potencias humanas conlleva también eldesarrollo de las capacidades físicas, como citan más tardeRicardo Mella (“
Todos los hombres tienen necesidad dedesarrollo físico y mental en grado y formaindeterminada
”, El Socialismo Anarquista, 1904) o ErricoMalatesta (“
 La Anarquía es una forma de convivencia socialen la cual los hombres viven como hermanos sin que nadie pueda reprimir y explotar a los demás y en la que todosdisponen de los medios que la civilización pueda ofrecerlas para alcanzar el máximo desarrollo moral y material
”,Pensiero e Volontà, 1925).Nos remitimos entonces a las definiciones de juego, dada laconcepción lúdica del deporte, y encontramos entre losaspectos más importantes de su acepción una falta decorrespondencia con la realidad; por ejemplo de una niñajugando con su muñeca a ser mamá (o de un niño jugando a
consideramos que, el que una actividad lúdicaconlleve una lucha de intereses, no esincongruente con una sociedad basada en lasolidaridad y la justicia; porque el objetivo de esaactividad lúdica, como tal, no es la victoria sino ladiversión
 
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