6 Colquio Internacional Marx e Engels Ttulo do trabalho: Sobre a Gnese do Projeto de Crtica da Economia Poltica Autor: Mauro Castelo

Branco de Moura Professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal da Bahia GT1. A Obra Terica de Marx

Parece pertinente que se empregue no exame do desenvolvimento terico e cientfico de Marx seu prprio conselho, ou seja, que se tenha em mente, para o estudo da gnese do projeto de crtica da economia poltica, sua verso mais acabada, uma vez que para ele: A reflexo sobre as formas da vida humana, e, portanto, tambm sua anlise cientfica, segue sobretudo um caminho oposto ao desenvolvimento real. Comea post festum e, por isso, com os resultados definitivos do processo de desenvolvimento1. A dificuldade neste caso que se trata de um projeto inacabado, no qual, mesmo com relao s partes em que o prprio autor levou seu texto ao prelo, no h verso definitiva. Com efeito, o projeto de crtica da economia poltica inicia-se em 1844, no exlio parisiense, e queda inconcluso com a morte do autor, em 1883. Muitas metamorfoses e mudanas de rumo houveram ao longo de todos esses anos, cujos momentos mais importantes deixaram como legado os seguintes textos: Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, Misria da Filosofia e Manifesto Comunista, Grundrisse der Kritik der politischen konomie (1857-1858), Zur Kritik der politischen konomie (1859) e, finalmente, O Capital. Coroamento deste grandioso projeto, O Capital, no entanto, s teve o primeiro, de um total de quatro livros que constavam no projeto original, publicado em vida pelo autor. No obstante, mesmo este conheceu trs verses distintas: a primeira edio alem (1867), a segunda edio alem (1872-1873) e a verso francesa (1872-1875), traduzida por Joseph Roy, porm profundamente reformulada pela reviso que Marx procedeu, ao ponto de que em seu posfcio tenha aconselhado que: Sejam quais forem as imperfeies literrias dessa edio francesa, ela possui valor cientfico independente do original e deve ser consultada mesmo pelos leitores familiarizados

Marx, Karl, O Capital, Traduo Barbosa, Regis e Kothe, Flvio, So Paulo, Abril Cultural, 1983, Livro I, Vol. 1, p. 73.

com a lngua alem2. Foi provavelmente por esta razo que Engels preparou a terceira edio alem3, pstuma, tomando por base a segunda edio alem, porm a ela aditando inmeras passagens da verso francesa4. A obstinao de Marx em reformular o texto j publicado fez com que tivssemos esta pluralidade de verses, sem que se possa saber ao certo que rumo tomaria o restante de sua obra magna caso ele prprio tivesse tido a possibilidade de lev-la ao prelo em vida. Sem embargo, no obstante diversidade das verses do Livro I, pode-se afirmar, sem qualquer sombra de dvida, que sua anlise do desdobramento da forma dinheiro a partir do desenvolvimento das tenses imanentes forma mercadoria permanece inclume em todas elas. Alis, desde a Zur Kritik... de 1859, cujo projeto geral abandonado, porm a temtica ali tratada Mercadoria e Dinheiro permanecer e ser retomada na Primeira Seo (trs primeiros captulos) dO Capital. O prprio Marx se jactar de ter sido o primeiro pensador em conseguir decifrar o enigma do dinheiro, apresentando-o como um desdobramento da forma valor constitutiva da forma mercadoria. Ironicamente, acerca desta primazia, ele diz o seguinte: Toda pessoa sabe, ainda que no saiba mais do que isso, que as mercadorias possuem uma forma comum de valor, que contrasta de maneira muito marcante com a heterogeneidade das formas naturais que apresentam seus valores de uso a forma dinheiro. Aqui cabe, no entanto, realizar o que no foi jamais tentado pela economia burguesa, isto , comprovar a gnese dessa forma dinheiro, ou seja, acompanhar o desenvolvimento da expresso do valor contida na relao de valor das mercadorias, de sua forma mais simples e sem brilho at a ofuscante forma dinheiro. Com isso desaparece o enigma do dinheiro5. Desvendar o enigma do dinheiro parece ter sido um dos principais logros do projeto de crtica da economia poltica, uma vez que a forma dinheiro constitutiva e conditio sine qua non para a revelao da forma capital, objeto da obra magna. Alis,
Ibid, p. 25. A maioria das edies dO Capital toma por base a quarta edio alem, inclusive as duas verses brasileiras (uma traduzida por Reginaldo SantAnna e a outra por Regis Barbosa e Flvio Kothe), que, na verdade, a terceira edio alem expurgada dos erros. As excees cannicas ficam por conta da verso francesa, em cuja lngua, no entanto, traduziu-se a quarta edio alem, e a inglesa, baseada na terceira edio alem, com traduo de Samuel Moore e Edward Aveling, porm com a ajuda Leonor Marx (a filha mais nova do autor) e a superviso do prprio Engels. 4 No prefcio terceira edio alem (1883) Engels declara o seguinte: [...] Marx pretendia reelaborar grandemente o texto do volume I, formulando de modo mais preciso certos pontos tericos, acrescentando novos e complementando, at o presente, o material histrico e estatstico. Seu mau estado de sade e o desejo de chegar redao final do volume II obrigaram-no a renunciar a isso. S o mais necessrio devia ser modificado, s deviam ser inseridos os acrscimos contidos na edio francesa [...] e publicada nesse nterim (Ibid, p. 27). 5 Ibid, p. 54.
3 2

desde Aristteles que a temtica permanece irresoluta (vide tica a Nicmaco, Livro V, Captulo 5). Por esta razo e com plena conscincia da importncia de seu descobrimento cientfico, no Prefcio da Primeira Edio dO Capital Marx afirma que: A forma do valor, cuja figura acabada a forma do dinheiro, muito simples e vazia de contedo. Mesmo assim, o esprito humano tem procurado fundament-la em vo h mais de 2000 anos, enquanto, por outro lado, teve xito, ao menos aproximado, a anlise de formas muito mais complicadas e replenas de contedo. Por qu? Porque o corpo desenvolvido mais fcil de estudar do que a clula do corpo. Alm disso, na anlise das formas econmicas no podem servir nem o microscpio nem reagentes qumicos. A faculdade de abstrair deve substituir ambos. Para a sociedade burguesa, a forma celular da economia a forma de mercadoria do produto do trabalho ou a forma do valor da mercadoria6. Com efeito, Marx desde a Zur Kritik... de 1859 vem tratando de mostrar que o valor um atributo social dos produtos do trabalho humano e que, portanto, a forma dinheiro e a forma capital no so entes autnomos alheios s relaes sociais, mas, pelo contrrio, produtos delas7. O grande engodo da economia poltica e que atinge aos melhores clssicos, como Ricardo, por exemplo, aceitar a forma capital como um fato natural, sem problematiz-la8. Por isso, para Marx uma das falhas bsicas da Economia Poltica clssica no ter jamais conseguido descobrir, a partir da anlise da mercadoria e mais especialmente, do valor das mercadorias, a forma valor, que justamente o torna valor de troca. Precisamente, seus melhores representantes, como A.
Ibid, p. 12. Antecipando a anlise do fetichismo da mercadoria Marx afirma o seguinte na Zur Kritik de 1859: No outra coisa seno a rotina da vida cotidiana o que faz parecer trivial e bvio o fato de uma relao social de produo assumir a forma de um objeto; de tal maneira que a relao das pessoas em seu trabalho se apresenta como sendo um relacionamento de coisas consigo mesmas e de coisas com pessoas. Contudo, no que diz respeito mercadoria, essa mistificao muito simples. Pois geralmente se tem uma maior ou menor impresso de que a relao das mercadorias como valores de troca mais uma relao de pessoas com sua atividade produtiva recproca. Em relaes de produo mais elevadas desaparece essa aparncia de simplicidade. Todas as iluses do sistema monetrio decorrem do fato de que no se nota que o dinheiro apresenta uma relao social de produo mas visto apenas na forma de uma coisa natural com propriedades determinadas. Entre os economistas modernos, por exemplo, que sorriem superiores das iluses do sistema monetrio, essa iluso se trai, to logo estes operam com categorias econmicas mais complexas como capital(Marx, Karl, Para a Crtica da Economia Poltica, Traduo Malagodi, Edgard, So Paulo, Abril Cultural, 1982, p. 36). 8 David Ricardo inicia seus Princpios de Economia Poltica e Tributao afirmando o seguinte: O produto da terra tudo que se obtm de sua superfcie pela aplicao combinada de trabalho, maquinaria e capital se divide entre trs classes da sociedade, a saber: o proprietrio da terra, o dono do capital necessrio para seu cultivo e os trabalhadores cujos esforos so empregados no seu cultivo8 (Ricardo, David, Princpios de Economia Poltica e Tributao, Traduo Sandroni, Paulo, So Paulo, Abril Cultural, 1982, p. 39). Destarte, para ele, as propriedades, fundiria e do capital, ao lado do trabalho, so fatos to naturais, que podem ser constatados empiricamente, sem a necessidade de serem submetidos a questionamento.
7 6

Smith e Ricardo, tratam a forma valor como algo totalmente indiferente ou como algo externo prpria natureza da mercadoria. A razo no apenas que a anlise da grandeza de valor absorve totalmente sua ateno. mais profunda. A forma valor do produto de trabalho a forma mais abstrata, contudo, tambm a forma mais geral do modo burgus de produo, que por meio disso se caracteriza como uma espcie particular de produo social e, com isso, ao mesmo tempo historicamente. Se, no entanto, for vista de maneira errnea como a forma natural eterna de produo social, deixa-se tambm necessariamente de ver o especfico da forma valor, portanto, da forma mercadoria, de modo mais desenvolvido da forma dinheiro, da forma capital, etc. Encontra-se por isso entre economistas, que concordam inteiramente com a medida da grandeza de valor por meio do tempo de trabalho, os mais contraditrios e confusos conceitos de dinheiro, isto , da figura terminada do equivalente geral9. A queixa de Marx permanece atual. Num mundo de derivativos e quejandos, enquanto o capital fictcio perambula motu proprio irrefreado, ningum se preocupa em saber em que consiste a riqueza abstrata, pelo menos at o momento em que seu fluir no encontre os naturais obstculos da crise. Nelas, os limites da sociedade burguesa tornam-se patentes e como vaticinaram Marx e Engels sua superao se d Mediante a preparao de crises mais gerais e mais violentas e a diminuio dos meios de evitlas10. O desvendamento da trade fetichide (mercadoria, dinheiro e capital) parece crucial para a compreenso do movimento da riqueza abstrata e, por tanto, para a construo das alternativas sociais de superao da socialidade burguesa. Com este propsito erigiu Marx seu grandioso projeto. Engels e Hess e o Giro de Marx para a Economia Poltica

O interesse de Marx pela economia poltica e, conseqentemente, por sua crtica, teve incio no exlio parisiense. A publicao no Deutsch-Franzsische Jarbncher, do qual era editor, do artigo de Engels intitulado Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie certamente despertou-lhe o interesse, motivando-o redao dos cadernos que ensejaram a publicao pstuma dos famosos Manuscritos Econmico9

Marx, Karl, O Capital, op. cit., p. 76, nota 32. Marx, Karl e Engels, Friedrich, Manifesto do Partido Comunista, Traduo Nogueira, Marco Aurlio e Konder, Leandro, Petrpolis, Vozes, 1996, p. 72.
10

Filosficos de 1844. Alis, este estudo de Engels sempre foi reiteradamente mencionado, com muitos encmios, por Marx, ao longo de sua obra, ademais de, valeria a pena recordar, Lage der arbeitenden Klasse in England, cujos materiais e fontes tambm serviram de base para a elaborao de partes importantes dO Capital. J no famoso prefcio Zur Kritik de 1859 Marx declarava peremptoriamente o seguinte: Friedrich Engels, com quem mantive por escrito um intercmbio permanente de idias desde a publicao de seu genial esboo de uma crtica das categorias econmicas (nos Anais Franco-Alemes), chegou por outro caminho (compare o seu trabalho Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra) ao mesmo resultado que eu [...]11. Em seu artigo, Engels comea sustentando o comprometimento de classe da economia poltica, definida por ele como um sistema acabado de fraude lcito, toda uma cincia sobre o modo de enriquecer-se12. Entretanto, sua crtica no se limitou, evidentemente, a uma mera condenao moral da economia poltica, mas ele trata de mostrar que seu discurso, ou seja, o discurso da economia poltica, no pode ir alm de certos limites e que h perguntas que nunca so feitas, como aquela acerca da razo de ser da propriedade privada. Em suas prprias palavras: O sculo XVIII, o sculo da revoluo, revolucionou tambm a Economia. Porm, assim como todas as revolues deste sculo pecaram por unilateralidade e ficaram estagnadas na contradio, assim como ao espiritualismo se ops o materialismo abstrato, monarquia a repblica e ao direito divino o contrato social, vemos que tampouco a revoluo econmica pde sobrepor-se contradio correspondente. As premissas seguiram de p em todas as partes; o materialismo no atentou contra o desprezo e a humilhao cristos do homem e se limitou a opor ao homem, em vez do Deus cristo, a natureza como algo absoluto; a poltica no pensou jamais em tentar investigar as bases sobre as quais repousava o Estado; e, Economia no se lhe passou pela mente deter-se a perguntar pela razo de ser da propriedade privada. Da que a nova Economia no representasse mais do que um progresso pela metade [...]13. No fundo, ao no ultrapassar certos limites, a economia poltica no passaria de uma, em alguns casos refinada, dogmtica. O que o leva a denominar Adam Smith de o Lutero econmico, pois teria elaborado

Marx, Karl, Marx, Karl, Para a Crtica da Economia Poltica, op. cit., p. 26. Engels, Friedrich, Esbozo de Crtica de la Economia Poltica, in Breves Escritos Econmicos [compilao], Trad. Roces, Wenceslao, Mxico, Grijalbo, 1978, p. 9. 13 Ibid., p.10.
12

11

algo anlogo ao reformador, fazendo com que a franqueza catlica [deixasse] o posto hipocrisia protestante14. Engels, neste artigo, trata de demonstrar que o capital um desdobramento, uma objetivao substantivada do trabalho, que se torna autnomo e independente, submetendo-o (ao trabalho) em seguida. Para ele: O divrcio entre o capital e o trabalho, nascido da propriedade privada, no outra coisa que o desdobramento do trabalho em si mesmo15. E mais adiante acrescenta: O trabalho, o elemento fundamental da produo, a fonte da riqueza, a atividade humana livre, fica muito mal parada nas mos dos economistas. Assim como antes se separava o capital do trabalho, agora o trabalho volta a cindir-se; o produto do trabalho se enfrenta a este como salrio, divorcia-se dele e determinado tambm, como de costume, pela competio [...]16. Assim, a propriedade privada, que tambm separa o homem da terra, impede que o desenvolvimento das foras produtivas tenha como resultado uma melhoria geral das condies de vida das populaes, promovendo uma melhor distribuio da riqueza gerada, alm da diminuio da jornada de trabalho, pelo crescente aumento de produtividade do mesmo. Segundo Engels: A capacidade de produo de que dispe a humanidade ilimitada. As inverses de capital, trabalho e cincia podem potencializar at o infinito a capacidade de rendimento da terra. [...] a cincia vai submetendo, cada vez mais, dia aps dia, as foras naturais ao domnio do homem. Esta capacidade ilimitada de produo, manejada de um modo consciente e no benefcio de todos, no tardaria em reduzir ao mnimo a massa de trabalho que pesa sobre a humanidade [...]17. A responsabilidade pelo fato de que a misria se dissemine em meio abundncia, a uma produo nunca dantes vista de riqueza, inclusive sem que a durao ou intensidade da jornada de trabalho diminua mesma proporo que o aumento de produtividade, est no instituto da propriedade privada. Ao no question-la a economia poltica torna-se cmplice desta situao. Por isso, desde o incio de seu artigo Engels

Ibid., p.11. Marx utiliza-se de recursos metafricos anlogos ao afirmar, por exemplo, que: O fato catlico do ouro e prata, como encarnao imediata do trabalho social, e por isso, como modo de ser da riqueza abstrata, confrontarem se com as demais mercadorias profanas fere naturalmente o point dhonneur (pudor) protestante da economia burguesa que, por temor aos preconceitos do sistema monetrio, perde, por muito tempo, a faculdade de julgar os fenmenos da circulao monetria [...] (Marx, Karl, Para a Crtica da Economia Poltica, Trad. Malagodi, Edgard, in Marx, Col. Os Economistas, So Paulo, Abril Cultural,1982, p. 114. 15 Ibid., p.19. 16 Ibid., p.20. 17 Ibid., p.24.

14

afirmava que: [...] na crtica da economia poltica investigaremos as categorias fundamentais, poremos a descoberto a contradio introduzida pelo sistema de liberdade comercial e tiraremos as conseqncias que se desprendem dos dois termos da contradio. A expresso riqueza nacional surgiu s pelo af de generalizao dos economistas liberais. Esta expresso carece de todo o sentido, enquanto persistir a propriedade privada. A riqueza nacional muito grande, mas isto no impede que o povo ingls seja o mais pobre sob o sol18. E para que no se tome o final da passagem citada como mero fruto de uma retrica grandiloqente, no se deve esquecer que, logo em seguida, em 1845, Engels publicaria seu famoso estudo sobre a situao da classe operria na Inglaterra. Sem embargo, se a influncia de Engels mereceu o reconhecimento elogioso do prprio Marx na obra madura, h outro personagem cuja importncia para o surgimento do projeto de crtica da economia poltica no pode ser desdenhada: trata-se de Moses Hess. provvel que certo distanciamento (que no levou a uma ruptura definitiva como em outros casos)19, aprofundado pela conjuntura da revoluo de 1848, porm palpvel pela crtica dura ao socialismo verdadeiro presente no Manifesto Comunista tenha colaborado para esta omisso. H certa convergncia entre importantes comentaristas (Lukcs, Cornu, Mac Lellan e Lwy, por exemplo) em atribuir a Hess a primazia na adeso ao comunismo entre os alemes. Ademais, Hess teria sido o responsvel pela converso ao comunismo, primeiro de Engels e depois de Marx. Segundo Michael Lwy, a adeso de Marx ao comunismo ter-se-ia dado em trs etapas, sendo que na primeira, a do comunismo filosfico, a influncia de Hess teria cumprido um papel central20. Ainda que no se refira explicitamente a esta influncia na obra madura, Marx no a omite no contexto da juventude. Nas pginas introdutrias dos Manuscritos de 1844 ele afirma, por exemplo, o seguinte: Naturalmente compreendese que, alm dos socialistas franceses e ingleses, tive tambm em vista os socialistas alemes. Entretanto, os trabalhos alemes judiciosos e originais acerca desta cincia se
18 19

Ibid., p.12. Franz Mehring, em sua clebre biografia de Marx, num contexto em que comenta as propostas de aliana com a burguesia formuladas pelos verdadeiros socialistas, afirma o seguinte, mencionando a revoluo de 1848: Na revoluo, que assinou a sentena de morte a todas suas elucubraes, marcharam sempre na ala esquerda da burguesia; nenhum destes verdadeiros socialistasdesertou de seu campo para entrar no governo e um deles, Moses Hess, ingressou como militante nas filas da socialdemocracia; entre todos os matizes do socialismo burgus de ento e at do de hoje, seguramente no haver ningum que possa ter, neste ponto, a conscincia mais tranqila que ele (Mehring, Franz, Carlos Marx, Traduo Roces, Wenceslao, Barcelona, Grijalbo, 1967, p. 127). 20 Cf. Lwy, Michael, A Teoria da Revoluo no Jovem Marx, Traduo Gonalves, Anderson, Petrpolis, Vozes, 2002, pp. 91-94.

reduzem afora os escritos de Weitling aos artigos de Hess publicados nas Vinte e uma folhas e ao Esboo de Crtica da Economia Poltica de Engels, nos Anais Franco-Alemes, onde esbocei tambm, em forma muito geral, os primeiros elementos do presente trabalho21. Porm, o texto de Hess que provavelmente mais o influenciou foi o ber das Geldwesen. Inicialmente destinado publicao na revista de Marx e Ruge, o artigo, no entanto, s seria publicado um ano mais tarde nos Anais Renanos22. Neste artigo, por exemplo, Moses Hess afirmar peremptoriamente que: Deus est para a vida terica como o dinheiro est para a vida prtica neste mundo ao revs: o poder alienado do homem, sua atividade vital posta em leilo. O dinheiro o valor humano expresso em nmeros, a marca de nossa escravido, o estigma indisfarvel de nossa servido23. Com a assertiva denota, entre outras coisas, ser a possvel fonte originria de inspirao de Marx quando, em parfrase obra de Shakespeare, assevera que o dinheiro a divindade visvel [...]24. Ademais, desloca o fulcro da alienao feuerbachiana, sob cuja influncia estavam submetidos muitos dos jovens hegelianos, para o domnio da economia poltica. E mais, apresenta a forma dinheiro como um problema crucial. Destaca, alm disso, o carter encobridor da relao salarial, assinalando ironicamente acerca do trabalhador livre que: Como ns no podemos mais ser vendidos contra nossa vontade, devemos nos vender voluntariamente! No podemos mais de resto nos vender, devemos continuamente nos alugar por um salrio: continuamente, pois, e sempre voluntariamente, devemos nos desfazer de nossa liberdade25. guisa de concluso seria possvel concordar com as palavras de Cornu quando afirma, acerca dos artigos de Marx publicados no Deutsch-Franzsische Jarbncher, que Para chegar a uma concepo ao mesmo tempo a mais concreta e mais exata do proletariado, da luta de classes e do comunismo, faltava-lhe ainda proceder a uma anlise profunda da sociedade burguesa e de sua base, o sistema capitalista. O ajudaria um artigo de Engels, Esboo de Crtica da Economia Poltica, aparecido na
Marx, Karl, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, in Escritos de Juventud, Traduo Roces, Wenceslao, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, pp. 557-558. 22 Segundo Auguste Cornu Hess deveria, no entanto, exercer uma influncia ainda mais profunda sobre Marx e Engels por seu artigo Sobre a Essncia do Dinheiro que ele tinha enviado aos Anais FrancoAlemes, mas que s apareceu um ano mais tarde, em 1845, nos Anais Renanos, em conseqncia da supresso da revista (Cornu, Auguste, Moses Hess et la gauche hglienne, Paris, Flix Alcan, 1934, pp. 93-94). 23 Hess, Moses, LEssence de largent, Traduo Cadiot, Pierre, in Fontenay, Elisabeth, Les Figures juives de Marx, Alenon, Editions Galile, 1973, p. 124. 24 Marx, Karl, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, op. cit., p. 643. 25 Hess, Moses, LEssence de largent , op.cit., p. 137.
21

mesma revista e um artigo de Hess Sobre a Essncia do Dinheiro, tambm a ela destinado26

26

Cornu, Auguste, Carlos Marx Frederico Engels, em 4 Tomos, Havana, Editorial de Ciencias Sociales, 1976, Tomo II, p. 513.