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"Si no estamos prevenidos ante los Medios de Comunicacin, nos harn amar al opresor y odiar al oprimido" Malcolm X
1- La estrategia de la distraccin.
particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura El elemento primordial del control social es la de poca edad o un deficiente mental. estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y 6- Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la de los cambios decididos por las lites polticas y reflexin. econmicas, mediante la tcnica del diluvio o Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica inundacin de continuas distracciones y de clsica para causar un corto circuito en el anlisis informaciones insignificantes. Mantener al pblico racional y por ende al sentido crtico de los ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para individuos. pensar. 7- Mantener al pblico en la ignorancia y la 2- Crear problemas, despus ofrecer soluciones. mediocridad. Este mtodo tambin es llamado problema-reaccinLa calidad de la educacin dada a las clases sociales solucin. Se crea un problema, una situacin inferiores debe ser la ms pobre y mediocre prevista para causar cierta reaccin en el posible, de forma que el nivel de la pblico, a fin de que ste sea el ignorancia que planea entre las clases mandante de las medidas que se inferiores y las clases sociales desea hacer aceptar. Por ejemplo: superiores sea y permanezca dejar que se desenvuelva o se imposible de alcanzar para las intensifique la violencia urbana clases inferiores o planear y ejecutar atentados 8- Estimular al pblico a ser sangrientos, a fin de que el complaciente con la pblico sea el demandante de mediocridad. leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. Promover en el pblico la idea 3- La estrategia gradualidad. de la de que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto.
La UASD estudiantiles:
los
movimientos
De nuevo movilizaciones. Se activan las movilizaciones en la UASD, esta vez para protestar contra un absurdo aumento de los precios por crdito auspiciado por el rector (supuestamente para cubrir el curso de verano ante la negativa del Estado de financiarlo). Los estudiantes se movilizan y denuncian que, ante este aumento, lo que se busca en el fondo es la privatizacin de la universidad. Tambin denuncian que se malgastan los fondos en ''botellas''. ''El clientelismo es el mayor problema en la UASD'', nos cuenta un estudiante. Dentro de las movilizaciones se deja ver lo partidista de muchos grupos estudiantiles y ms an la falta de fuerza y organizacin en el movimiento estudiantil.
ambiciones partidistas y se han olvidado de su razn de ser? Ser que no ven que los mantienen envueltos en luchas parciales, mientras las races de los problemas son olvidadas? Ser que estn cegados por el dogma del poder y no ven que una universidad son sus estudiantes y no sus supuestos dirigentes, y que la UASD, aunque supuestamente autnoma, no escapa (ni pensarlo), a los problemas de la sociedad?
9Reforzar la Para hacer que se acepte una autoculpabilidad. medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos Hacer creer al individuo que es solamente consecutivos., cambios que hubieran l el culpable por su propia desgracia, . As, en lugar provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo de una sola vez. se autoinvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su 4- La estrategia de diferir accin. Y, sin accin, no hay revolucin! Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, 10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, mismos se conocen. para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa sacrificio futuro que un sacrificio inmediato.. aplicada, el sistema ha disfrutado de un 5- Dirigirse al pblico como criaturas de poca conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha edad. conseguido conocer mejor al individuo comn de lo La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico que l se conoce a s mismo. utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin
Nosotros nos hacemos esas preguntas, y esperamos que este circo montado por los dirigentes de la universidad deje claro cules son sus intereses, ''el dinero y el poder'' como es de esperarse de todo dirigente. Esperamos que pueda organizarse un verdadero movimiento estudiantil que vaya a la raz de los problemas, siempre de la mano de todos los sectores oprimidos, por una sociedad libre que slo pueda dar, como consecuencia, una educacin Cul es el problema con estos movimientos? Ser verdaderamente liberadora. que estos grupos se han dejado corromper por las no slo no pasa por el Consejo Directivo: no pasa por ningn tipo de lucha estudiantil, en tanto lucha Panfleto: separada. Reconocernos como proletarios, aquellos que deben vender su vida en dosis de 8 horas diarias Crtica del Movimiento Estudiantil Como estudiantes, indefectiblemente nos (en el mejor de los casos), implica luchar como tales. convertiremos en los esclavos de categora del Reconocer la explotacin en nuestras vidas, en vez de sistema; nuestros estudios nos habrn otorgado la pensar que los explotados viven en algn otro barrio posibilidad de acceder a trabajos que se le niegan al ms pobre que el de uno, no pasa por una cuestin de resto. Sin embargo, nuestro accionar como egosmo o altruismo, sino que es necesario para poder profesionales conlleva indefectiblemente el construir con cualquier otra persona, la organizacin sometimiento cada vez mayor del resto de la que nos permita luchar por nuestra libertad, no desde poblacin. Los ingenieros aumentaran el ndice de la superioridad del profesional, sino desde la produccin por persona, reduciendo la cantidad de humildad del simple humano. gente necesaria para los trabajos, aumentando as la No encontramos sentido a seguir emparchando al desocupacin y las ganancias del capital. Los mdicos sistema con reformas universitarias, no porque no nos alargarn la vida de los trabajadores, haciendo ms interese la mejora en la calidad objetiva de vida de los barata la mano de obra. Los profesores formarn proletarios, sino porque eso no pondr fin a este nuevos trabajadores calificados, los psiclogos les sistema mercantilista, el cual reconocemos harn soportable esta vida de sometimiento, los como causante de las injusticias que nos molestan. periodistas les dirn que la mejor manera de pensar es Sentimos la necesidad de organizarnos con afines para la de los poderosos, los filsofos les explicaran sus atacar sus races. miserias. Cada uno de ellos gastar su sueldo en Puesto que la universidad es un engranaje funcional comprar cosas que implican la explotacin de otros, y a este sistema, su reforma no incumbe a la lucha revolucionaria. Lejos de pelear por mejores as circularmente. La lucha no estudiantil, excede la lgica de la condiciones en la produccin de profesionales, situacin del estudiante en la Universidad, entonces, debemos abolir los ritos que hemos heredado ingenuamente del sistema capitalista y su ideologa
homosexismo (dominio de la poblacin heterosexual), el etnocentrismo (desigualdad basada en las diferencias tnicas y culturales de la que derivan el racismo y la xenofobia), el anti-especismo (dominacin del animal humano sobre otras especies) y a favor del ecologismo (la lucha contra la dominacin ejercida por el hombre sobre la naturaleza y la consecuente destruccin del medio ambiente). Pero, si bien la actividad anarquista se centra en la lucha contra todas estas formas de dominacin, tambin incluye en su accin la puesta en practica de modos de organizacin que se asemejan al mundo que queremos crear, a travs de estructuras horizontales en las que la igualdad y la participacin directa de todos los individuos en la toma de decisiones que afectan su futuro y su presente, estn garantizadas., fomentando la autogestin. Algunos ejemplos de estas formas de organizacin seran: toma de decisiones por consenso, realizacin de asambleas y organizacin federativa de grupos de afinidad.
todos los tiempos. No existe pas en el mundo que no tenga migrantes, ni espacio receptor de El mundo en el que vivimos esta muy lejos de ser poblacin que no sea tambin emisor. Todos un mundo justo e igualitario y cada vez est ms somos migrantes, pues el espacio planetario es de lejos de serlo. A pesar de todo el desarrollo la humanidad. tecnolgico y la sobreproduccin que caracteriza La pretensin de limitar o impedir migrantesa la industria moderna, lo cierto es que hay trabajadores y promover la de ricos y personas y pases que no logran salir adelante. empresarios, revela exclusin y desigualdad. Vctimas de la mala distribucin de las riquezas, Lamentablemente, en nuestro pas el inmigrante muchas personas se ven obligadas a dejar sus haitiano choca una y otra vez con las reacciones casas, a dejar sus familias y a aventurarse fuera xenfobas de personas que se dejan llevar por de su propio pas en busca de los medios que les sentimientos como el temor y el menosprecio permitan llevar una vida digna Todos inspirados por la ignorancia. Los lmites al deberamos tener este derecho. Entender esto es conocimiento y la informacin esclavizan la base sobre la que construir una convivencia conciencias y crean autnticas fronteras sociales pacfica, respetando los valores universales de entre pueblos, poblaciones y clases. Las fronteras hermandad y fraternidad entre los seres humanos. sociales e incluso odios, perduran y separan Porque lo cierto es que el desplazamiento de las personas y poblaciones donde las historias no han poblaciones de sus espacios originarios, es un sido reinterpretadas ni los poderes interesados (el atributo del ser humano y ha sido realizado en Capital y el Estado) han desaparecido.
Migracin y Xenofobia
Entre campesinos
Fragmento del libro de Errico Malatesta (primera parte)
Pepe.- Cmo es eso? Es qu son nuestros los bienes de los ricos? Jorge.- Ciertamente: son bienes nuestros, son bienes de todos. Quin ha dado esas riquezas, a los seores? Cmo han hecho para ganrselas? Qu derecho tenan a posesionarse de ellas y qu derecho tienen a conservarlas? Pepe.- S las han dejado sus antepasados. Jorge.- Y quin las dio a sus antepasados? Cmo! Algunos hombres ms fuertes y ms afortunados se posesionaron de todo lo que existe, obligaron a los otros a trabajar para ellos y, no contentos con vivir ellos en el ocio, oprimiendo y condenando al hambre a la gran masa de sus contemporneos, dejaron a sus hijos y a los hijos de sus hijos las riquezas que haban usurpado, condenando a toda la humanidad futura a ser esclava de sus descendientes, los cuales, enflaquecidos por el ocio y por el hecho de poder hacer todo lo que quieren sin dar cuenta a nadie, si no lo tuviesen todo a mano, y quisieran ahora arrancrnoslo por la fuerza como hicieron sus padres, nos causaran verdaderamente piedad. Y a ti te parece justo todo esto? Pepe.- Si se tomaron los bienes por la fuerza, entonces no. Pero los seores dicen que sus riquezas son el fruto del trabajo, y no me parece que est bien el quitar a uno lo que ha producido con sus esfuerzos. Jorge.- Eso es, siempre la misma historia! Los que no trabajan y no han trabajado nunca, hablan siempre en nombre del trabajo. Ahora, cmo se produce y quin ha producido la tierra, los metales, el carbn, las piedras y otras cosas semejantes? Estas cosas, las haya hecho Dios o existan por obra espontnea de la naturaleza, lo cierto es que todos, al venir al mundo, las hemos encontrado; por tanto deberan servir para todos. Qu diras si los amos se quisieran apoderar del aire para aprovecharlo ellos y darnos a nosotros slo una pequea parte y de la ms maloliente, hacindola pagar con sacrificios y sudores? La nica diferencia entre la tierra y el aire es que han hallado para la tierra el modo de apoderarse de ella y dividirla entre ellos, y para el aire no; pues si encontrasen el medio, haran con el aire lo que han hecho con la tierra. Pepe.- Es verdad...
Traemos este rbol a nuestra seccin de plantas medicinales y comestibles por la inmensa cantidad de beneficios que genera. Virtualmente, cada parte del rbol es provechosa en algn modo, Adems, su sabor es agradable y algunas partes de Este es un rbol que soporta perodos prolongados de esta planta pueden comerse crudas, principalmente sequa, por lo que crece bien en todo tipo de zonas sus hojas y sus flores. De todos modos, son muchas ridas o semiridas, incluso en arena. En zonas de las formas en que puede preparase este nutritivo cultivos se utiliza como cerca viva o cortina alimento: en guisos, las flores en tortillas, las hojas en rompevientos, tambin evita la erosin de suelo en ensaladas (su sabor es similar al berro), su fruto puede ser hervido, las semillas -similares en su gusto a los zonas con perodos fuertes de sequa y vientos fuertes. garbanzos - se pueden tostar. Las races tambin Crecen muy rpido, ya que en tan slo un ao son comestibles, se asemejan a zanahorias y son pueden llegar a los 4 metros de altura, y ya dar picantes. Adems se extrae aceite de sus frutos. semillas y hojas, que tambin es muy bueno, tanto como el de oliva. Propiedades alimenticias Los beneficios del Moringa Oleifera parecen ser innumerables, por ejemplo sus frutos son muy nutritivos. Sus hojas no dejan de ser producidas en perodos de aridez, con lo que genera un alimento vegetal que puede suplir los otros que escasean por la sequa. 25 gramos de hojas de este rbol pueden tener: Protenas 42% Calcio 125% Magnesio 61% Potasio 41% Hierro 71% Vitamina A 272% Vitamina C 22%. Propiedades medicinales Los beneficios de este magnfico rbol no se limitan a la alimentacin. Ya que tiene tambin una gran cantidad de propiedades curativas, por lo que el t de Moringa puede ser utilizado como antiinflamatorio, analgsico, activador del metabolismo, purificador, antiasmtico, anti-anemia, productor de hormonas, estimulador del crecimiento del pelo, protector del hgado, antihipertensivo, hidratante, homeosttico, desintoxicante, fortalecedor de msculos y huesos, y tambin mejora ciertas funciones mentales como la memoria y la capacidad de aprendizaje. Con mucha razn llamamos a este rbol Libertad...
Pacifistas?
admiremos a quienes luchan pero que nos impide luchar por nuestros derechos. Que ve bien que se invierta en cuerpos de polica y del ejrcito armados, mientras se desarma a la poblacin, bajo el pretexto de que las armas son peligrosas, como si no lo fueran a manos de estos primeros. Que ve bien que se inviertan millones en obras pblicas cuya necesidad es muchas veces cuestionable, mientras cientos de nios piden en las calles, careciendo de los ms bsico para vivir y crecer con dignidad. Entonces quines son los violentos? Aqullos que matan y roban en nombre de los privilegios de unos pocos o los que no tienen otra opcin que defenderse o morir? ''No es por tanto que el anarquismo niegue la violencia, sino que rechaza esa violencia que es nicamente manifestacin de la pasin destructiva y no est subordinada a la accin constructiva, y que ni siquiera sirve de detonante de un vasto movimiento popular revolucionario. No es en la violencia de un grupo de donde ha de surgir la creacin de un mundo nuevo, sino de la participacin e incorporacin de todos y cada uno en esa tarea generadora. La violencia como momento destructivo es un punto de un proceso constructivo mucho ms largo y amplio.''
El seitn es un alimento de origen chino muy nutritivo que se obtiene a partir del gluten del trigo, se utiliza como sustituto de la carne, ya que tiene una textura, olor y sabor similares y un alto contenido en protenas (24 gr. de protenas por cada 100 gr. de seitn, aproximadamente la misma proporcin que en 100 gr. de carne). Sin embargo, a diferencia de la carne, el seitn no contiene grasas saturadas ni colesterol, por tanto, colabora a reducir el riesgo de enfermedades cardiovasculares. Adems de ser una fuente de protenas, contiene vitamina B2 y hierro. Una vez preparado, el seitn puede utilizarse igual que la carne.
''Es necesario comprender quin pone en prctica la violencia...si son los que provocan la miseria o los que luchan contra ella'' Julio Cortzar
Para hacer seitn necesitamos: 1 kg. de harina de trigo (no es necesario que sea integral ya que no aprovecharemos el salvado o fibra). 1 litro de agua. Un vaso (250 cl.) de salsa de soja 1 cabeza de ajos. 1 cucharada sopera de jengibre rallado. Un trocito de alga Kombu de unos diez centmetros de largo y diez de ancho (el alga Kombu ayudar en la digestibilidad del Seitn y tambin aumentar el contenido en minerales, pero si no tienes Conservacin: Conviene dejarlo siempre con tampoco pasa nada). algo del agua de la coccin, para que no se seque. El Seitn dentro del frigorfico dura slo tres o Elaboracin:Amasa la harina como si cuatro das. As que si no tienes pensado fueses a hacer pan, o sea slo con agua. consumirlo todo, es mejor congelarlo ya que as La cantidad de agua ser aquella que puede durar meses.
permita hacer una masa compacta y sin que se pegue a los dedos. Cuando est bien amasada, djala dentro de un recipiente cubierta de agua durante 45 minutos. Luego empieza a lavar esta masa dentro del agua, que de inmediato empezar a volverse blanca. Eso es seal de que el almidn se va desprendiendo de la masa. Cuando el agua ya est blanqusima, trala utilizando un colador, ya que irn apareciendo briznas algo ms oscuras: eso es el gluten! que tienden a desprenderse con facilidad. Pon agua limpia y continua el proceso de lavado hasta que el agua salga transparente, que es la seal de que ahora slo queda el Seitn (gluten o protena del trigo). Esa bola resultante es ms pequea que la bola inicial, ligeramente ms oscura y porosa. Si quieres, la puedes dividir en dos o tres trozos, o dejar la pieza entera. Pon en una olla grande, a fuego fuerte, el litro de agua con el vaso de salsa de soja, los ajos, el jengibre y el alga Kombu. Cuando rompa a hervir, echa las bolas de Seitn y deja que hierva a fuego lento durante 45 minutos. Hay quien prefiere dejarlo menos tiempo, unos 20 minutos, para que resulte ms blanda la textura. Tendrs que ver cmo te gusta ms a ti. Comprobars que su tamao vuelve a aumentar con el hervor, y ahora se tornar ms oscuro y brillante, adems de compacto. Acabado ese tiempo, apaga el fuego y lo deja tapado hasta que se enfre.