UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA UNIDAD XOCHIMILCO DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

ENSAYO: LA FRAGMENTACIN DEL CAMPESINADO Y LOS BANDIDOS REVOLUCIONARIOS

Hctor Maravillo

LA FRAGMENTACIN DEL CAMPESINADO Y LOS BANDIDOS REVOLUCIONARIOS

Retrado a su propio pensamiento, Luis Cervantes no la escuchaba ms. En dnde estn esos hombres admirablemente armados y montados, que reciben sus haberes en puros pesos duros de los que Villa est acuando en Chihuahua? Bah! Una veintena de encuerados y piojosos, habiendo quien cabalgara en una yegua decrpita, matadura de la cruz a la cola.
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Mariano Azuela, un hombre de letras, que particip en la revolucin como mdico militar villista; muestra en su novela Los de abajo, lo que fue la Revolucin Mexicana. Lo que fue para Demetrio Macas y su compadre Anastasio, para Luis Cervantes, el Manteca y Camila. Pero ni Demetrio Macas, ni el Manteca o Camila existieron, representan a aquellos sin nombre, que ahora catalogamos en su generalidad como revolucionarios, peones, villistas, federales, etc. Considero que la genialidad de Azuela fue reflejar de forma muy realista, como vivieron, actuaron y pensaron aquellos protagonistas, los de abajo, en la Revolucin Mexicana.

La historia que nos narra Azuela, gira en forma de espiral. Comienza con una emboscada a los federales, por una cuadrilla de bandidos; para terminar en otra emboscada, ahora, era el coronel Macas y sus hombres quienes caan muertos al pie de la montaa. La continuidad (acaso lo inservible de la lucha?) salta a los ojos, aquellos combatientes, que haban dado su vida y la de otros por la revolucin, estaban muertos, no haban ganado nada. Y sin embargo, esos das en los que, los revolucionarios tuvieron alhajas y fajos de dinero, vistieron de seda ellos y de peluche a sus yeguas, utilizaron libros (para hacer el fogn), en fin satisficieron sus gustos; como dira la cancin, solamente Dios del cielo se los quita. Fue la posibilidad de dar un grito de venganza y hacer justicia a su manera,
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lo que constituy el cambio para los

revolucionarios, y fue la base del movimiento mismo.

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Mariano Azuela, Los de abajo, p. 29. Eric Hobsbawm, Los rebeldes primitivos, p. 16.

El pequeo campesino, ya fuese serrano o pen, acostumbrado a una vida de explotacin, goza al menos, si a eso se le puede decir gozar, de una estabilidad miserable; slo se rebela, cuando el Estado y la elite estn en crisis,3 en palabras de Lenin, cuando los de arriba ya no pueden gobernar. El campesino, marcado por las temporadas agrcolas, ve natural los tiempos de vacas gordas como de vacas flacas; convive todava en los reductos tradicionales, el pueblo o el rancho, donde no ve algo diferente a la explotacin. Es, slo en sta cosmovisin del campesinado, cuando cobra sentido el cambio revolucionario,4 pues el cambio est en la subversin del orden, sin pararse a pensar en la transformacin y conservacin de un nuevo orden. Tal vez, por eso, le parece a Luis Cervantes tan increble que los revolucionarios no sepan porque luchan, l creyendo que debe existir un ideal u objetivo que ganar en la revolucin, no se da cuenta que lo importante es la lucha por s misma. Se exalta la lucha campesina, como lo importante por s mismo, no por la reivindicacin del derecho de rebelda, que da voz y existencia al campesino; sino por la implicacin material de la lucha, es decir, la existencia de un campesinado en armas, pues es la clase en armas, la que permite al campesino ser escuchado, que pueda ser el de arriba; cuando pierda sus armas, el campesino ser traicionado e ignorado. Sera acaso por eso que Mxico hubo tantos levantamientos campesinos durante el siglo XIX, aun a sabiendas que no lograran tomar el poder, tanto que algunos como Katz, los denomina endmicos de Mxico.5

Y ya que ha salido a colacin el tema de las cosmovisiones de clase y del propio Luis Cervantes, es pertinente analizar la forma de pensar y actuar del pequeoburgus, que es conmovido por el sufrimiento ajeno y, con base en ideales intelectuales, se

compromete a luchar. Durante la novela, es posible observar la historia corta de Cervantes,6 quien de ser un periodista, que llamaba bandidos a los revolucionarios, termina conmovido por el sufrimiento que son objeto estos campesinos, y se une al primer grupo de revolucionarios que encuentra. No obstante conforme observa la forma de ser de estos revolucionarios termina desconsolado, ellos no encuadran con su
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John Tutino, De la insurreccin a la revolucin en Mxico, p. 305-311. Aqu si puede aplicarse la famosa frase de Bernstein: El objetivo final no es nada, el movimiento lo es todo! 5 Friedrich Katz, Revuelta, rebelin y revolucin, p. 9. 6 Luis Cervantes, es el reflejo del mismo Azuela durante su paso por la revolucin: los dos fueron periodistas, mdicos y maderistas, que se unieron a las huestes de Villa, y al ser derrotado a ste, fueron a parar a E.U.

modelo romntico, de campesinos rebelados para exigir sus derechos, para acabar con la injusticia y explotacin, no son siquiera respetables; y mientras transcurre su estancia con el grupo de Matas comienza a adquirir los mismos vicios. Pero estos vicios difieren en un factor al de los campesinos, su tendencia a ganar y acumular; para lo primero basta con saber que slo permaneci con los revolucionarios por que el maana les perteneca,7 y cuando stos fueron derrotados, se fue a E.U. gracias a sus avances acumulados. La mejor forma de compara estas dos formas de pensar, la del pequeoburgus y la del campesino, es a travs de la siguiente conversacin entre Demetrio y Cervantes:
-Mire, mi general; si, como parece, esta bola va a seguir, si la Revolucin no se acaba, nosotros tenemos ya lo suficiente para irnos a brillarla una temporada fuera del pas Demetrio mene la cabeza negativamente-. No hara usted eso?... Pues a qu nos quedaramos ya?... Qu causa defenderamos ahora? -Eso es cosa que yo no puedo explicar, curro; pero siento que no es cosa de hombres... -Escoja, mi general dijo Luis Cervantes mostrando las joyas puestas en fila. -Djelo todo para usted... De veras, curro... Si viera que no le tengo amor al dinero!... Quiere que le diga la verdad? Pues yo, con que no me falte el trago y con traer una chamaquita que me cuadre, soy el hombre ms feliz del mundo.
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En torno a estas cuestiones podemos hacer referencia al epgrafe, que muestra otra configuracin de la concepcin de Cervantes, y es su idealizacin de la lucha revolucionaria, donde los hombres que luchan son admirablemente armados y montados, con un sueldo constante y bondadoso, pero esta idea no es propiamente suya, fue creada por los simpatizadores de la revolucin, su entregan con la revolucin vena de dos vertientes, sentirse conmovidos por los dolores y las miserias de los desheredados y la defensa a causas sublimes. 9 Mientras que la entrada a la revolucin de los campesinos poda ser individualmente casual, pero que en su conjunto responda a la posicin asignada al campesinado, en la posicin ms explotada, y la facilidad para amoldarse al la lucha, ahora que haba desaparecido la figura estatal. Cobra importancia esto, en cuanto permite distinguir las distintas posiciones en general sobre estos grupos de bandoleros-revolucionarios, que tenan
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Azuela, op. cit., p. 29. Ibidem, p. 96. 9 Ibidem, p. 23.

como una de sus principales caractersticas el uso constante de la violencia revolucionaria. Durante la primera etapa, Matas y sus hombres mostraban una clara tendencia a la violencia revolucionaria diferenciada entre clases, pues no afectaban a ninguno de sus iguales campesinos de la sierra, ni de los pueblos, pero mostraban una tendencia enorme a producir carniceras contra todo aquel que representase al viejo rgimen y los antiguos poseedores.10 Adems de la institucionalizacin de saqueos a las casas de los caciques o ricos, a dnde iba todo el pueblo, y entre los avance, las mujeres aparecan como otro bien que puede apropiarse uno. Esto parece algo salvaje si se juzga un siglo despus, bajo un sistema de principios y leyes concretos; pero para los campesinos armados, resulta el punto mximo de su lucha, y la transferencia (pero mantenimiento de la propiedad privada) de manos de los ricos a los revolucionariosbandoleros, implicaba ya el fin de las propiedades privadas de muchos ricos.

Es entonces una caracterstica muy especial la violencia revolucionaria contra el rico y el opresor, junto con una incomprensin o confusin de cmo mejorar sus condiciones, que aumenta el factor de destruccin, lo que caracterizo a estos grupos de campesinos armados, que entonces, podemos nombrar como bandidos sociales, en trminos de Hobsbawm.11 Sin embargo, el sentido de Hobsbawm, difiere del significado discursivo, en que lo utilizaba el gobierno en turno, para descalificar a los guerrilleros revolucionarios; el menciona ciertas caractersticas importantes que sirven para poder identificar mejor a estos tipos de luchadores durante la revolucin. Estos bandoleros sociales, representan la protesta social organizada ms primitiva, pero que se disemina rpidamente en condiciones de crisis, en sociedades campesinas, que no encuentran una mejor forma de autofedenderse. Y tiene como condicin la inexistencia de organizacin campesina o alguna conciencia poltica, causando que los campesinos en armas, carezcan de algn lenguaje para expresar sus aspiraciones, y sean vistos muchas veces como bandas criminales, sin ningn inters poltico. 12 En resumidas cuentas se puede afirmar que la forma de bandidos sociales es inherente a la

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Ibdem, pp. 13-15, 59-60. Eric Hobsbawm, Los rebeldes primitivos, p. 15-17. 12 Eric Hobsbawm, Los rebeldes primitivos, p. 13, 16, 40.

dispersin y despolitizacin13 de los campesinos.14 Iniciando al igual que Macas, con algn roce con el gobierno que llevaba a la ilegalidad y la sierra a los campesinos.

Estas bandas revolucionarias se crearon durante la lucha, pero no fueron influidas directamente por esta; su creacin respondi ms a razones locales que a consecuencias de la poltica entre grandes lderes. Sin embargo, la autonoma y concatenacin entre las insurrecciones rurales (en forma de bandas guerrilleras) y la revolucin,15 no implica la falta de carcter revolucionario a estas nuevas bandas armadas. El carcter revolucionario de las bandas armadas, que les imprimirme un sello diferente a otros bandidos, se encuentra en que es una lucha de masas, es una lucha de pueblo: la guerrilla, como ncleo armado, es la vanguardia combatiente del mismo, su gran fuerza radica en la masa de la poblacin16 Es entonces en la medida en que las bandas armadas, bandas sociales por s mismas, que sean parte del pueblo, que el pueblo las apoye, y que de hecho lo que hagan sea ser el representante armado de una lucha del pueblo, cuando se puede hablar de revolucionarias, mientras las bandas de campesinos armados, sigun siendo peces que nadan en el ro, son revolucionarias, cuando de peces pasan a ser tiburones, pierden su carcter revolucionario, y no slo eso, sino la nica posibilidad de sobrevivir como guerrilleros por mucho tiempo. Un ejemplo de este apoyo necesario, puede observarse a continuacin.
Y los serranos, despus de estrecharles fuertemente las manos encallecidas, exclamaban: -Dios los bendiga! Dios los ayude y los lleve por buen camino!... Ahora van ustedes; maana correremos tambin nosotros, huyendo de la leva, perseguidos por estos condenados del gobierno, que nos han declarado guerra a muerte a todos los pobres; que nos roba nuestros puercos, nuestras gallinas y hasta el maicito que tenemos para comer; que queman nuestras casas y se llevan nuestras mujeres, y que, por fin, donde dan con uno all lo acaban como si fuera perro del mal.
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Romana Falcn, en su texto sobre el liderazgo en la revolucin, concretamente en el estado de San Luis Potos, explicaba cmo se dio una divisin de lderes regionales, a partir de la lucha entre Villa y Carranza, que en muchos casos fueron sin razones polticas, ms que estratgicas localmente para las bandas guerrilleras y los pequeos ejrcitos caciquiles. Friedrich Katz, Revuelta, rebelin y revolucin, p. 371-386. 14 Esto no sucede as con campesinos que se encuentran unidos por relaciones comunitarias, por ejemplo John Tuino afirmaba que los movimientos con mayores xitos fueron los que se sustentaron en organizaciones comunitarias, por ejemplo Zapata. A diferencia de Villa o Hidalgo, que tenan su base social en trabajadores de las haciendas. 15 Katz, remarca ese proceso de independencia y contigidad necesaria en Mxico durante todo el siglo, que diferencia al pas de casi todos los dems Latinoamericanos. 16 Ernesto Che Guevara, Obras Escogidas, p. 28. 17 Azuela, op. cit., p. 17.

En contraste con ese apoyo popular al principio, basado en la mutua ayuda, donde las comunidades servan de sostn a veces, de abastecedoras, y los ncleos guerrilleros les llevaban carnes; adems de instaurar una violencia revolucionaria contra los ricos, acabando con los federales que tan mala fama teman. Pero fue su unin con un grupo ms grande, para lo que tuvo que salir de sus tierras ms cercanas, lo que inicio una degeneracin progresiva, ahora que los federales estaban casi derrotados, ellos terminaban siendo de facto el gobierno de cada zona, iniciando procesos de saqueo continuo por todos los pueblos, que a la larga implico que los pueblos y las comunidades, les quitaran su apoyo econmico y social, vindose al final sin base social en que sostenerse, y perdiendo as su potencial revolucionario y su medio de subsistencia.

FUENTES CONSULTADAS.

AZUELA, Mariano. Los de abajo. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1960. GUEVARA, Ernesto Che. Obra revolucionaria. 4 ed. Mxico, Era, 1971. HOBSBAWM, Eric. Rebeldes primitivos. Estudio sobre las formas arcaicas de los movimientos sociales en los siglos XIX y XX. Barcelona, Crtica, 2001. KATZ, Friedrich (Comp.). Revuelta, rebelin y revolucin. La lucha rural en Mxico del siglo XVI al siglo XX. Mxico, Era, 1990. TUTINO, John. De la insurreccin a la revolucin en Mxico.las bases sociales de la violencia agraria 1750-1940. Mxico, Era, 1990.