Antonio Rumbos

ANTONIO JOSE RUMBOS OVIEDO (MARAYUNIWA)

Nacido en Barquisimeto Edo. Lara, descendiente Ayamn y residente en el pulmn de Venezuela, el Amazonas. Es un Ambientalista Revolucionario de conciencia y corazn, ha dedicado gran parte de su vida en escudriar formas y saberes vinculados a las relaciones armnicas con la naturaleza, en esa bsqueda ha madurado unos conceptos que precisan con claridad las intenciones de vivir y dejar vivir holsticamente, permitiendo que las personas atentas a su hablar, se acerquen a pensar en las relaciones obligadas de comprender y amar la naturaleza por encima de intereses individuales y mercantilistas. Al lograr que sus pensares se conviertan en acciones y estimulen la organizacin social, se acerca a la sociedad solidaria, la regida por la democracia directa y vinculada estrechamente con la felicidad suprema de la gente y el cuidado esencial de su entorno, preservando la vida para sta y las prximas generaciones, en condiciones societarias del buen vivir de los pueblos originarios. Est seguro de que es posible que la temeridad de los humanos llegue a atentar contra lo ms preciado de su existencia La vida, y de hecho los indicadores reflejan cifras desalentadoras y espeluznantes en esta materia; razones que lo estimulan a pensar en los llamados a resolver los desajustes y desequilibrios de la naturaleza para garantizar nuestra perpetuidad como especie en ste nico, grandioso, y hermoso hogar planetario.LA MADRE TIERRA.

DEDICATORIA Cuando escribimos nuestros pensares lo hacemos con el inters de agradar a los lectores y satisfacer un deseo de contribuir en algo a la siembra de conciencia en las personas y contribuir a la evolucin humana en sociedad. Lo nuestro, queremos hacerlo colectivo y generar adeptos y opositores a las teoras manejadas en este texto. No obstante, tambin lo dedicamos a quienes nos inspiraron producir ideas y asentarlas en un escrito accesible a la mayor cantidad de lectores y lectoras. En este caso deseo recordar la frrea voluntad y sabidura del Dr. Walter Dubuc Marchiani quien en vida asumi la lucha por un mundo mejor, reconociendo que la ciencia puede ayudar a superar todos los das los niveles de vida del pueblo, hacia un estadio de felicidad suprema. Igualmente merece exaltar la memoria del maestro Alfredo Almeida, padre asesor e inspirador del indigenismo ms consecuente y reconocedor de los saberes ancestrales en un todo infinito. A ellos enlazados con el recuerdo de mi padre, les otorgo el mayor afecto y respeto por sus molculas esparcidas sobre la madre tierra, de donde surgieron para ser ejemplo de nuevas generaciones que estn descubriendo en la Revolucin Bolivariana una esencia de lo que venimos a hacer en esta sociedad como vanguardia necesaria. A KAIDANI, AMADUWAKADI, AYURAMI, KUMASHY (+), siempre revoloteando conciencia y a Kissi, en simbiosis perfecta para seguir viviendo. Antonio CESAR, en mi conmigo Rumbos

Rumboambiental@yahoo.es Telef.:0416-3586694

Innovaciones en Palabras y Conceptos Ambientales para la Revolucin Bolivariana

En el marco del proceso revolucionario se han develado sofismas y medias verdades incrustadas en la mente y la conciencia de muchos venezolanos y venezolanas criados y formados en la cuarta repblica, con un sistema y una estructura de poder dominante e ideolgicamente enmarcada en el capitalismo, el neoliberalismo y por ende apegada a las polticas imperiales. Los sacudones han estado sucediendo cada da, y por supuesto acumulndose slidamente en la conciencia del pueblo para alcanzar un modelo de vida justo, equitativo, armnico, prspero, democrtico y respetuoso de las leyes humanas y naturales que rigen la vida de todas las especies pobladoras de nuestra Madre Tierra. Resulta por dems curioso que de alguna manera hemos estado inmersos en una gran falsedad de principios enarbolados por los defensores del sistema y apuntalados en las estructuras del poder poltico a travs de la educacin, la salud, la seguridad, el orden pblico, las reglas de juego

y que democrticas donde siempre salieron en mejora de condiciones de vida los que ostentaron el poder hegemnicamente, mantenindolo y aferrndose a l para obtener beneficios y preferencias socioeconmicas, constituyndose en lites sociales cerradas y monolticamente defensoras de dicho estatus, a sabiendas que la mayora de personas en este hermoso y rico pas estaban marginadas y excluidas de lo que ellos llamaban desarrollo y progreso. Con sencillez poltica y de oportunidad histrica, la gente comprendi el ocaso de la mentira institucional, arremetiendo con un primer paso definido como: El Caracazo, inmolando miles de pobres cados bajo las balas y la represin de un ejrcito alineado al sistema y defensor de los intereses del imperio. Echar el miedo a la opresin, en la espalda curtida de amagos y luchas parciales, gener un despegue que no desencaden en violencia de pobres contra ricos, sino que prob el camino electoral, aplastando por ms de trece veces las apetencias y reminiscencias de la clase poltica desplazada en la historia por un proceso sociopoltico revolucionario, bolivariano, antiimperialista, multitnico, pluripolar, de participacin social, amante de la paz y apegado a un modelo de

desarrollo ambientalmente sustentado, donde las grandes riquezas de los elementos naturales del pas, tienen importancia no nada ms por su valor de cambio, sino que tocan la esencia del equilibrio y la justicia en su extraccin, procesamiento, uso, disfrute y mitigacin, con beneficios para todos los venezolanos por igual. De hecho el panorama conceptual est en permanente afinacin y precisin, para lograr el verbo, la frase, la oracin y el texto que mejor se identifique con la revolucin bolivariana, en una gran necesidad del pueblo y una gran responsabilidad del gobierno. Identificar por su verdadero nombre los acontecimientos del proceso y por ende entender su significado, intencin y denominacin se transforma en prioridad. Hemos de comprender qu creemos y apreciamos, cuando nos expresamos y asumimos la veracidad de los trminos y la precisin de lo que deseamos hacernos entender, y por tal razn, el proceso de dominacin, sometimiento y manipulacin implantado por unos 520 aos, viene haciendo nfasis en reforzar antivalores individualistas, mercantilistas, depredadores de la naturaleza, negadores de la espiritualidad y la naturalidad de la esencia humana. Es innegable

que la revolucin debe inducir el desaprendizaje conceptual para aprender en valores revolucionarios y lograr avances cualitativos en la tarea, debemos identificar y redescubrir el sendero de la verdad, enfrentando la manipulacin y el oscurantismo intelectual con reconocimiento de los saberes ancestrales de la sociedad armnica y sus principios de vida apegados a las leyes naturales (Sociedad del Buen Vivir). Precisando trminos, palabras y conceptos, nos encontramos con algunos enclavados en nuestra memoria por el proceso de educacin formal, que nos hace difcil descubrir su esencia ideolgica dominadora por encima de la simple semntica gramatical, la cual asume estratgicamente la simplicidad en importancia de las palabras y sus enlaces con las ideas. En muchas oportunidades nos hemos encontrado que ellas dejan caer subliminalmente un mandato para fortalecer el mercado y que la industria vigoriza hbilmente, engendrando la necesidad de consumir. En otras maneras, nos oculta el peligro y los daos que puedan generar su uso y consumo, pero lo ms engaoso y sometedor, est en la insercin de trminos y palabras dentro de la dinmica societaria como costumbre o tradicin moderna,

llegando a implantarlas como indicadores socioculturales; en este sentido hemos identificado algunas palabras y frases que exponemos al discernimiento ideolgico para consensuar el dialogo poltico, en pleno proceso revolucionario sin contaminacin interesada del sistema dominante apegado al capitalismo salvaje. ABRAE: Esta palabra construida con letras inciales de otras palabras, significa: rea Bajo Rgimen de Administracin Especial, entendida como lugar de la geografa nacional con niveles de proteccin por ley para resguardar y preservar su integridad natural. Los parques nacionales, humedales, reservas de biosfera, monumentos naturales, reservas forestales, cuencas, micro cuencas y otras zonas de relevancia ambiental estn identificados con esta palabra de gran significancia, no obstante en la nueva ley de ambiente aparece como: reas Naturales Protegidas, estableciendo un mandato expreso en la necesidad y estrategia de proteger dichos espacios con celo e inters de conservarlos para el equilibrio planetario y el disfrute de futuras generaciones. AGUA: En la conversa de la gente e incluso con niveles tcnicos, nos hemos acostumbrado a or

el trmino de Aguas Blancas y Aguas Negras, para definir la conduccin de este vital lquido desde tanques de almacenamiento hasta las viviendas habitadas, y desde estas hasta los spticos o las cloacas urbanas. No negamos el carcter racista que implica el trmino Aguas Negras, el cual debe salir del imaginario popular y del lxico de la gente. Igualmente acotamos sobre el trmino Agua Dulce, acuado en la dinmica diaria de los conversatorios del pueblo. En estas palabras se enmascara la realidad de una de las principales caractersticas del agua natural, porque ella no es dulce, su sabor es inspido o sinsabor. Y nos hemos acostumbrado a or y decir que el agua de los ros, lagos, laguna, y acuferos es dulce, cuestin que contradice la verdad que deben expresar las palabras.

AGROECOLOGA: Retomando el curso de la vida armnica, en tiempos contemporneos se hace palpable la necesidad de presentar un modelo agrcola apegado al inters de producir alimento sano y lograr una alimentacin igualmente sana, con plena soberana e independencia agroalimentaria.

La encrucijada entre agricultura de la muerte y agricultura de la vida est en el banquillo de la diatriba constante, surgiendo enlaces con las sabiduras ancestrales y las energas propias de la madre tierra que fortalecen el escenario al reencuentro de la salvacin del planeta. En este caso, la palabra Agroecologa identifica plenamente un modelo de vida donde la ciencia que estudia la produccin de alimentos sobre la madre tierra y sus ecosistemas, enlaza todos los elementos y componentes requeridos para garantizar la vida. Ms que una tcnica o soporte tecnolgico, se considera como un modo integral de tratar el suelo, el agua, el aire, las plantas y los animales con un fin de interaccin con los humanos, y establecer el manejo, produccin, cosecha y procesamiento de todos los rubros agrcolas involucrados en la cotidianidad de los pueblos, sin menoscabo de las potencialidades de los ecosistemas. Nos gusta el trmino y su popularizacin en la conversa del pueblo y el casero. En nada nos asombra la controversia implantada por los defensores del modelo desarrollista de la agricultura, al querer frenar el modelo ambientalmente sustentado del desarrollo agrcola en nuestro pas. Enmarcar la palabra

como una ciencia moderna, basada en un conocimiento acadmico-cientfico, le hace un mnimo servicio al inters de implantar la agricultura de la vida con toda su carga de sabiduras ancestrales, prcticas populares, fundamentos relacionados con la observacin metdica de las leyes de la naturaleza, como gua del proceder en el campo para obtener buenas y sanas cosechas. AGROQUMICO: Sustancia qumica, producto qumico, son trminos acotados del argot agrcola que denotan un inters de minimizar con la expresin el contenido del producto; sea piretroide, fosforado, clorado u otro compuesto sinttico que sirva para eliminar especies vivas, haciendo estragos en la Madre Tierra. Las corporaciones transnacionales dominantes en el mercado de estos productos, jams se han detenido en su afn de lucro, sin importar las secuelas en personas intoxicadas, nios y nias discapacitados por trastornos genticos, inducidos por las molculas de venenos absorbidas por sus madres gestantes, tampoco importa la esterilizacin de los suelos, contaminacin de cursos de agua, lagos y mares.

Las ganancias en dlares, euros y bolvares han sido infinitas y el beneficio econmico a usuarios de dichas tecnologas tampoco se puede ocultar contablemente, pero los daos ocasionados por el impacto de sus aplicaciones en los ecosistemas intervenidos o prstinos son exponenciales en consecuencias inmediatas y ulteriores. Encontrndonos con alteraciones genticas atroces, resistencia innegables a los productos, extincin de especies vivas y desequilibrio total e irreversible en los sistemas naturales de sobrevivencia animal y vegetal. Nada de esto conmueve al gran negocio del siglo pasado prolongado hasta nuestros das para querer perpetuarse con el modelo de la agricultura de la muerte. La palabra que connota al agroqumico es Veneno, Txico, sin importarnos la banalizacin meditica de sus efectos a travs de campaas publicitarias, ocultando su principal fin (la muerte). Con esta decisin contundente no le hacemos el juego a intereses bastardos del mercado en detrimento de la vida y nuestra madre tierra. Es tan cierta esta aseveracin que a travs de un ejemplo sencillo la podemos verificar cuando se le dice a un agricultor comn que adquiera un litro de veneno o se le orienta que adquiera un litro de

qumico, este de inmediato los codifica en su mente segn su referencia conceptual, permitiendo al litro de qumico compartir hasta espacios en la cocina o despensa, mientras que el veneno lo execra a reas distantes de la familia. ARTESANO- ARTESANA: Aunque nos parezca insulso, incorporar esta palabra en el descubrimiento de los trasfondos del lenguaje dominador, confieso que exista cierta identidad acomodaticia cuando la insertamos en nuestras conversas o escritos, incluso un dejo de solidaridad automtica a sus luchas, posicionamientos sociales y reconocimiento como sector productivo. En alguna oportunidad la le con una interpretacin enmarcada en la clasificacin de los sectores involucrados en la divisin del trabajo, al ocupar un sitial en las masas trabajadoras por cuenta propia y ofertantes de bienes producidos con sus manos y saberes. No obstante o un argumento de un creador y constructor de piezas decorativas, reclamar a un gerente de organismo pblico, su exclusin del saln de los artistas en un evento de expo-venta de obras de arte. El camarada argumentaba su derecho a exponer su arte en las

mismas condiciones de pintores, escultores y dems creativos, ya que sus manos y sapiencia personal generaron una habilidad humana digna de ser admirada por todos los sectores sociales como una creacin cultural, artstica y exquisita que agrada la sensibilidad humana por los buenos gustos de admirar y querer poseer, lo que somos capaces de crear. En esta contradiccin de lo aprendido y lo vivido, prefiero asignar la denominacin de artistas de lo bello, a los creadores populares autodidactas que hbilmente viven de lo que producen sus manos, agradando a los dems congneres de la sociedad nueva y en constante evolucin hacia el buen vivir. CATSTROFE- FENMENO: Ya se hace comn expresarnos ante los eventos de la naturaleza segn el dao que provocan a la humanidad. Pareciese una concatenacin entre la maldad de la naturaleza y el sufrimiento de la gente cuando presenciamos la furia de un huracn o una tormenta tropical, la crecida de un rio desbordando sus enrgicas aguas, la sequa extrema en un territorio determinado o cualquier otra manifestacin climtica que sobrepase niveles acostumbrados. Incluso la presencia de

enfermedades contagiosas entre humanos, animales y plantas se etiquetan como epidemias catastrficas segn las prdidas econmicas que ocasionen o la cantidad de personas afectadas para lo cual omos tambin calamidad como palabra sustituta en el momento de expresarnos. En verdad los eventos de la madre naturaleza son secuenciales en el tiempo y el espacio y mantienen preocupados a cientficos y sufridos pobladores que los han padecido en diversas magnitudes, por lo tanto los trminos apocalpticos caen a la medida de su causalidad y de acuerdo a sus consecuencias, pero en un nivel de comprensin sincera expresamos que no se corresponde a una actitud de la naturaleza el hacer sufrir a la humanidad ya que los humanos en sus retos y osadas establecemos conductas y procederes que nos exponen como vulnerables ante los eventos de ella. Cada vez que se logre desajustar la armona y desequilibrar el planeta viene la respuesta y luego sus consecuencias y aunque cueste decir evento natural o eventos de la naturaleza se debe hacer un esfuerzo por precisar el trmino porque en revolucin nada es fcil.

CONCIENTIZACIN: Aunque al or esta expresin asumimos que sta referida a un proceso de fortalecer la conciencia humana sobre alguna temtica en especfico, tambin creemos en la necesidad de sincerar algunos trminos para que dejen de ser coloquiales y se transformen en la expresin sincera del querer decir las cosas necesarias, entendibles y veraces. En este sentido la palabra bien pronunciada y escrita debe ser: Concienciacin, para que llegue a los ms profundo de la conciencia y nos permita autenticidad en nuestro lxico socialista. CONSERVACIONISTA: Trmino apegado al verbo conservar, cuando lo asume una persona. La palabra acuada en el lxico ambiental venezolano data de los aos 70 cuando surgen asociaciones de personas que tomaron dicha palabra para asumir acciones en pro de la naturaleza. Los tiempos han pasado, la palabra perdi contundencia y apacigu la accin en defensa de la naturaleza, proteger el ambiente y salvar al planeta, quien est llegando al borde de un abismo que presagia innegables cambios planetarios afectantes de la vida de millones de personas en el mundo entero. Conservar lo que

est impactado, contaminado, agotado y en constante amenaza de explotacin, resulta incoherente para los tiempos de lucha actuales, en tal sentido la palabra no est a tono con el proceso ferviente de salvar la vida y el planeta como una gran necesidad, aceptamos con ms ahnco la palabra Proteger y Cuidar en un contexto de lucha permanente para garantizar un mundo mejor.

CULTURALEZACULTURA AMBIENTAL: Comprendemos esta frase como el grado de educacin evidenciado en cada persona con su nivel de conciencia para reconocer y emprender acciones que mejoren y protejan el ambiente. El trmino est muy ligado a la necesidad de salvar al planeta, hacindose necesario implantar, difundir y aceptar la palabra Culturaleza como mxima expresin de la sublime conciencia humana para vivir en armona plena y garantizar la perpetuidad de los humanos en la Madre Tierra. DESARROLLO SUSTENTABLE: Termino impuesto en conferencias internacionales bajo acuerdo de los grandes pases del orbe y de claro

empeo en otorgar al desarrollismo nuevas oportunidades de explotacin de los elementos de la naturaleza (recursos naturales). Se nos ha hecho creer que al expresar la palabra sustentable estamos extrapolndola al cuido del ambiente y su garanta de equilibrio para el disfrute de las prximas generaciones. Para los ambientalistas, ecologistas y dems personas que albergan en su conciencia un mnimo de respeto por nuestra Madre Tierra, usando y disfrutando en equilibrio sus bondades, mantenemos el criterio del Desarrollo Ambientalmente Sustentado, como una frase que encierra la verdad para intervenir, proteger, manejar y preservar el ambiente con todos sus elementos naturales biticos y abiticos. Al complementar la palabra y transformarla en una frase de tres palabras generamos lo deseado sin temer al desarrollo con su innegable impacto ambiental sobre cualquier ecosistema. De igual manera tratamos la palabra sostenible, la cual algunas personas, escritos y textos nos la imponen como sinnimo de sustentable y en nada confluyen, adems cuando las buscamos en el diccionario de la lengua espaola, no se refieren al ambiente. Hoy observamos como una estrategia de los pases desarrollados el inters

de implantar el trmino de Economa Verde, desplazando a niveles irrelevantes el Desarrollo Sustentable. Asumimos que ya cumpli su funcin y ser fcil suplantarlo. ECOLOGA: Esta palabra tiene asidero en sus sufijos gramaticales donde Eco es casa, planeta, Madre Tierra y Logia de logos indica estudios, estudiar, analizar la nica casa grande que poseemos y nos alberga. Estando referida a una ciencia del saber (Ecologa), ella no se daa, ni se destruye, tampoco encierra algo identificable entre los elementos de la naturaleza, es concretamente la ciencia. Podemos comprender por qu definimos a los estudiosos y sistematizadores de la investigacin ambiental como eclogos o ecologistas, y al luchador social por esta causa como un Ambientalista. De esta forma logramos pertenencia y claridad en nuestro pensar, hablar, escribir, orientar y difundir los trminos que nos identifican. GANADO- GANADERA- GANADERO: En este contexto nos atrevemos a delinear algunos

tpicos que pudiesen parecer irrelevantes pero desde el punto de vista ideolgico, adquieren pertinencia poltica y coherencia con el proceso de cambio que vive la Repblica, ms cuando estamos en un momento crucial para construir la nueva sociedad sobre las bases de una legislacin revolucionaria que rompa paradigmas apegados al modelo capitalista y enraizados en formas y maneras de expresar nuestros conceptos e ideas, con base a lo aprendido por aos en la sociedad que debe desaparecer para dar paso a la que merecemos y estamos dispuesto a construir en socialismo. Desde hace algn tiempo la jerga o la expresin coloquial se apropi del lenguaje comn y expresamos con mucha facilidad la palabra GANADO, para identificar la vaca, el toro, el toruno o Buey, el novillo y la novilla, los mautes(as) y becerros(as), pluralizando la palabra e identificando la crianza y manejo bovino con fines productivos. Identificar desde cuando ocurre esto no ser tarea nuestra pero si estamos seguros que no sali de la casualidad de la vida ni de una jugarreta verbal, por cuanto al ver la palabra, orla y acentuar su significado no vincula en nada con el animal domstico, cuadrpedo, de pezua, herbvoro, poligstrico,

mamfero, vivparo denominado Bovino, Bvido o simplemente animal por su condicin de irracionalidad al vivir. Es comn y as lo ha apuntalado el sistema dominante vinculado a las leyes del capitalismo que digamos ganado, ganadero, asociacin de ganaderos, desarrollo ganadero, banco ganadero, produccin ganadera a la actividad vinculada con la produccin pecuaria incluyendo animales domsticos de diferentes especies a quienes les aplicamos con cierto orgullo el termino de ganado caprino, porcino, equino, ovino para incluirlos en los valores capitalistas de ganar, obtener, capitalizar o enriquecerse con afn de lucro al desarrollar la actividad. El tener, surge como un fin primordial del modelo capitalista y en ese desenfreno pueril los agricultores vinculados al sistema de produccin pecuaria han desarrollado modelos donde el fin justifica los medios para llegar al xito, transformado en capital tangible, en moneda y bienes. Es tal el arraigo de los trminos que con el tiempo se ha popularizado su uso y la sociedad identifica al ganadero como un hombre o mujer adinerada, trabajadora, con extensiones de tierras, muchos obreros y obreras a su merced y

cantidad de vacas o animales de su propiedad. Y tal sofisma deja de ser cierto cuando un campesino humilde llega a tener cierta cantidad de reses bajo su patrimonio y no es aceptado en condiciones iguales de trato en las asociaciones de ganaderos establecidas en su regin, conocindose casos concretos que dichos agricultores han tenido que organizarse y constituir una asociacin o cooperativa de productores con su sede de reuniones, hacindole el contrapeso a la sede de los ganaderos adinerados. Mltiples casos referidos a esta exclusin social pueden ser narrados como si estuvisemos contando una historieta, pero la situacin planteada est en identificar la raz y esencia del capitalismo para execrarla del modelo a construir, sin que exista sector o rea que escape de este anlisis o dialctica. En ese sentido, la palabra ganado debe execrarse de las leyes revolucionarias aceptando el trmino originario de animal domstico, bovino o caprino, porcino, ovino, equino, asnal, aviar y otros a ser incorporados en el sistema de produccin pecuaria o de produccin animal. La razn precisa es que debemos deslastrarnos del encadenamiento al lenguaje afianzador de los determinantes capitalistas para darle rienda suelta al rescate de valores propios y populares

sometidos por aos bajo los intereses del modelo dominante. En este sentido deberamos dejar de llamar a la vaca; ganado y dejarle su nombre originario como Vaca y en el contexto productivo incluirla en la produccin pecuaria, as nos cueste un mundo afianzar esta acepcin. HOMBRE: Comnmente omos y aceptamos el hablar de las personas cuando se refieren a la humanidad con el termino l hombre, los hombres, connotando que la dominancia de la especie es responsabilidad de l, sin reconocimiento de los derechos de gnero correspondiente al sexo, e incluso hasta irrespetamos las sociedades de tradicin matriarcal. La constitucin de la repblica reivindic este derecho de gnero ubicando la palabra Mujer al mismo nivel de importancia que la del hombre, popularizando l y ella, ellos y ellas; no obstante la fuerza de la costumbre nos juega momentos de retorno a las denominaciones pasadas y en tal sentido debemos hacer un gran empeo en desaprender para cotidianizar el nuevo lxico constitucional y hacer ms justo el trato y consideracin de nuestras compaeras de lucha y de vida para lograr un mundo mejor. En

algunas oportunidades de conversas o de escritos, donde se hace necesario usar el trmino mujer y hombre en varias oportunidades, podemos apelar a la palabra persona o personas, tambin gente y humanos en alguna otra ocasin. Esto nos permitir facilitar el entendernos, sin saturacin de trminos en los dilogos propuestos, disipando los conflictos entre machistas y feministas. INVIERNO Y VERANO: As lo aprendimos y as lo decimos, porque as nos lo ensearon, no importa que estemos en el trpico y esas estaciones no las presenciemos en nuestros ciclos climticos. Partiendo de esta contradiccin acuada por la academia, estudiamos las estaciones de los climas templados donde el invierno, la primavera, el otoo y el verano son evidentes durante un ao calendario, no obstante en nuestro pas seguimos hablando del ciclo invierno y el verano, para asumir que es lo mismo que el Ciclo de Lluvia y el de Secano, lo cual es ms cnsono con el trpico como espacio geogrfico donde se ubica Venezuela en el globo terrqueo. Si bien estos trminos son difciles de desaprender por ya estar inmersos en nuestra

conciencia y nuestra cotidianidad, la revolucin de la conciencia expresa una meta de hacernos ms autnticos con nuestras realidades, por lo tanto debemos hacer causa comn para nombrar las cosas por su nombre. Ciclo de Lluvias y Ciclo Secano o Hmedo y Seco segn el entender del pueblo para su esencia en el manejo agrcola. MALEZA: Con mucha frecuencia, omos de propios y extraos al sector agrcola identificar a las hierbas y los arbustos como algo malo para el entorno del suelo, y en verdad pareciese justificarse su eliminacin de la superficie para que no limite el crecimiento del cultivo sembrado por el agricultor, y a nivel urbano para que no impacte negativamente el jardn o el rea verde. La razn fundamental de cambiar el nombre a esas especies botnicas est en el mandato que le imprime a la conciencia la palabra incrustada en la mente por el saber acadmico derivado de los intereses del mercado. Maleza-malo- de la peor ralea y por ende hay que eliminarlo, y la mejor manera de hacerlo es con un txico o veneno denominado glifosato y otro con nombre comercial comn en el mbito agrcola como gramoxone, surgiendo especificaciones de su

sistematicidad mortal, residual o no y con predileccin de arbustos de hojas anchas, finas o gramneas. En esto la agroindustria se hace eficiente y permite capitalizar la inversin a las grandes corporaciones que patrocinan la produccin de dichos venenos. En los haberes de estos productos se cuentan por miles las vidas humanas cortadas en su evolucin, y otras que no fallecen han quedado padeciendo enfermedades crnicas, de sostn insoportable en lo econmico y en lo atinente a la felicidad de todo ser vivo ocupante de nuestro planeta. La revolucin agrcola en su modelo de Socialismo Agrario debe execrar este trmino y denominar a las plantas con su verdadero nombre: gramneas, arbustos, leguminosas y otros que orienten las especies segn su clasificacin taxonmica para los mas entendidos en la materia. No ms malezas para no hacerle el juego al mercado y las jugosas ganancias de las trasnacionales. Debemos reconocer que todo lo que nos provee la madre tierra tiene una funcin natural y un sentido de equilibrio para el ecosistema.

MEDIO AMBIENTE: como palabra compuesta expresa una gran redundancia al creer que nos refleja la grandiosidad del trmino Ambiente, el cual se explica por s solo al hacernos entender que es un todo y sus interrelaciones, configurando un concepto dinmico y de mucho valor en principios. Hemos de concluir que el Medio Ambiente es lo que estn dejando en el contexto de la faz de la Madre Tierra, y en tal razn, debemos reafirmar la palabra AMBIENTE en una simbologa concreta que expresa la razn de la vida. PLAGA: De inmediato al or esta palabra, la mente viaja y visualiza el veneno, el txico para eliminarla. La promocin intensa para la adquisicin y uso de venenos para eliminar la plaga, no mide consecuencias desencadenantes de la aplicacin de piretroides, clorados, fosforados con sus mltiples combinaciones. Lo justificable est en matar la plaga con el mejor producto que acte fulminantemente y de garanta de que no vuelve en buen tiempo, para lo cual la frmula est en el mercado, y la academia lo inculc en la mente de los profesionales especialistas en la temtica. Es evidente la alianza ciencia-academia-

corporaciones trasnacionales con una sinergia empecinada en maximizar ganancias sin importar el envenenamiento de ros, suelos, animales, humanos, aire y especies vegetales. El impacto nefasto de los venenos mata plagas no es significante para el mercado porque el nmero de nios y nias con enfermedades del tubo neural, macrocefalias, leporinos, discapacitados o sin alguno de sus miembros incluyendo atrocidades de la gentica son justificables ante la bonanza de millones de millones de dlares o euros que deja la produccin, venta y uso de esta lnea de productos de la agricultura convencional, enmascarada en la productividad, la competitividad y un mximo aprovechamiento de un modelo agrcola, denominado de la muerte. El Socialismo Agrario debe asumir el trmino original, el nombre propio, y a los insectos, nemtodos, hongos, bacterias, virus y dems especies vivas que inciden en las labores agrcolas debemos dejar de llamarlos plagas, para neutralizar los intereses de los que dominan al mundo por ahora!. En algn momento algn estudioso del tema inserto el trmino insectoplaga y as se deja pasar para aplicarle lo mejor del mercado en cuanto a su exterminio.

PRODUCTOR- PRODUCTORA: Las personas involucradas en el sector agrcola nos acostumbramos a identificar al campesino o campesina como productores del campo. Pareciese que el trmino popular y de marcada identificacin con la vida, en pleno contacto con la naturaleza, pesaba por su apego a la humildad y a las condiciones propias de relacin con los ecosistemas. Encontramos el trmino productor o empresario del campo, difundido en textos acadmicos, conversas cotidianas, charlas y conferencias que apuntalaron la aceptacin de la palabra como una anttesis de Campesino con su acervo coloquial en las comunidades y su identidad popular. Bajo este anlisis realista nos encontramos con un campesino agroecolgico del Estado Mrida que en pleno taller de Unidades Agroecolgicas, impartido en esa entidad, interrumpi el desenvolvimiento del mismo, con una exigencia enftica para que no le dijsemos productor a l y su familia, por cuanto el estaba claro que la tarea de producir estaba asignada a la planta y su participacin deba ser identificada como agricultor. Cada vez que nos ponemos en consonancia con el saber y la experiencia del pueblo, nos damos cuenta de los niveles de

resistencia cultural atesorados por la gente comn, consustanciadas con un momento histrico en plena efervescencia y con un nivel de protagonismo innegable a las masas excluidas por el sistema dominante, de tiempos pasados. Me ha costado sacar de mi lxico el trmino de productor, pero en esa fuerza de la costumbre y en el reto actual de identificarnos con el proceso revolucionario, en la bsqueda de un nuevo tiempo para la patria y su gente, no nos queda otro sendero por difcil que parezca. RECURSO: Cada vez que codificamos una especificidad de la naturaleza con este trmino, lo englobamos en el sistema capitalista para que haga conexin con la renta, la maximizacin de la ganancia y la capitalizacin o atesoramiento de su valor de cambio en dlares, euros o bolvares fuertes. La transicin de un capitalismo salvaje hacia un socialismo democrtico en derechos y justicia nos hace desaprender la palabra recurso y hacerla cnsona con un modelo en equilibrio. La debemos sustituir por elemento, cuando se refiere a las potencialidades que nos provee la naturaleza, por ejemplo: Los elementos Agua, Suelo, Aire, Bosques, Fauna y Flora, entre otros; incluso cuando codificamos a los humanos

como recursos, los des personificamos y casi los hacemos mquinas para el trabajo enriquecedor de unos pocos en un sistema desigual. Esta denominacin debe dar paso a potencial humano, talento humano, servidor pblico o simplemente personas o personal, aunque el trmino trabajador o trabajadora revolucionaria tiene muchos adeptos. Sin embargo nos cueste imponerla en nuestra mente y algunas veces nos equivocamos al comentarla, no debemos claudicar e intentar nuevamente hasta lograr el cometido de hacer un lxico o una manera de hablar ms acorde con el proceso que libramos en el pas. RESIDUO-DESECHO: En el marco del establecimiento de leyes y normas de la quinta repblica, se promulg una ley sobre Manejo y disposicin de basuras conocidas como residuos urbanos. Esto ha clarificado los trminos definitorios de lo que manejamos, descartamos y acumulamos en sitios determinados, (rellenos sanitarios, vertederos a cielo abierto). Creemos que el descarte de las basuras generadas por la cotidianidad de vida de nuestra poblacin va muy ligada al modelo imperante, el cual es muy proclive al consumismo y como es derivado de un

mercado voraz en la incitacin a comprar, va unido a toda una estrategia cnsona con esos objetivos que aparecen ligados a esta manera de producir y comercializar los bienes de consumo, las diferentes formas de embalarlos, empacarlos y presentarlos, generando grandes volmenes de plsticos, papeles, telas, mayas y otros envoltorios que irremediablemente van a parar en botaderos de basura, ros, lagos y mares, o simplemente en la quebrada o zanjn ms cercano del vecindario. Este es el fondo del problema en cuanto a la vida comunitaria y el respeto a la naturaleza para generar sosiego y equilibrio, en tal sentido la basura es definida por la ley como Residuo cuando tiene propiedades para ser reusada, reciclada, transformada, desagregada y retornada al circuito del consumo. Existe otra basura denominada Desecho, la cual no es posible reciclar ni reusar al no estar inventado el procedimiento para tal fin, hacindola indeseable, txica, contaminante y peligrosa. De esta manera, en el lxico revolucionario no podemos seguir empeados en expresar residuo y desecho como si fuesen sinnimos, confundiendo an ms a nuestro pueblo que merece avanzar en los saberes y lograr un

entender horizontal entre todos los compatriotas habitantes de nuestra querida Venezuela. SALVAJE-: Cada vez que omos o leemos esta palabra nos denota a un ser vivo en condiciones de vida en plena libertad, sea en la selva o la montaa (Llmese zona protegida de los ecosistemas venezolanos). Los animales y las personas que habitan estos lugares son denominados salvajes como trmino que identifican su fiereza o atraso para las culturas dominantes. Ya ni nos asombra el trmino cuando lo omos en pelculas, documentales de los canales privados de televisin por cable, que comnmente difunden programas de la vida silvestre, de la naturaleza y del ambiente. Caer en la trampa de los trminos disonantes que nos acuan los medios de comunicacin sobre patrones de vida dominantes, nos conlleva a aceptar cualquier nivel de opresin cuando lo quieran concretar. En este contexto, la palabra que pudiere identificar a los animales que viven en libertad es silvestre, no salvaje, y cuando hablemos de los habitantes de selvas y montaas son simplemente personas como nosotros, con un hbitat diferente, en pueblos o comunidades y cuando estn solitarios en dichos

parajes siguen siendo personas y con un gran valor para vivir en plena armona con la naturaleza. SEMBRAR Y PLANTAR: Parecido a los trminos anteriores, se conoce la expresin verbal de sembrar y plantar como si fuesen lo mismo, y aunque uno lo entienda as, debemos clarificar que son palabras que encierran actividades diferentes aunque estn en el lenguaje agrcola. Sembrar est conectado con el acto de incorporar la semilla de una planta en nuestra Madre Tierra labrada o preparada para recibirla, y Plantar est supeditado a la accin de colocar una planta o arbolito en el mismo sustrato que la recibir para hacerla crecer y fortalecer. De hecho plantar pudiese estar ms vinculado a la accin de reforestar o arborizar dentro de la dinmica revolucionaria de reforzar el plan nacional de mitigar los daos ocasionados a la Madre Tierra por el empeo de los humanos de diezmar bosques y montaas con diferentes fines econmicos y de ambicin capitalista. TIERRA-SUELO: No pareciese contradictorio expresar estas palabras a viva voz segn lo que

representan. Sin ella no existiramos, es ms, es lo nico que poseemos para vivir, porque las opciones del imperio con sus ciudades espaciales experimentada con la estacin espacial permanente, donde han logrado llevar turistas adinerados, nos infiere cual es el objetivo de crear un espacio de vida fuera del planeta. Habitualmente hablamos del planeta tierra con toda su capacidad productiva y la mente desarrollista, conjuntamente con las acciones humanas de depredacin, extraccin, transformacin, contaminacin y explotacin, han llevado las condiciones de equilibrio del planeta a niveles insostenibles, con cambios bruscos de caractersticos eventos naturales. La lluvia se transforma en calamidad cuando escasea o cuando es copiosa, el aire, los ros, los mares, los bosques, las montaas, los acuferos, los suelos, la vegetacin y la fauna han recibido impactos nefastos por la accin antrpica, que ha generado un desajuste de todos los rdenes planetarios. En ese sentido, la coherencia revolucionaria y la visin de que Si es posible un mundo diferente y mejor al que tenemos, nos conmina a denominar al suelo, la tierra, el planeta, como nuestra Madre Tierra, ya que en verdad de ella venimos y en ella nos

convertiremos. Cuando en la mente de venezolanos y venezolanas interpongamos la concepcin sacralizada de nuestro nico sostn de vida. Su profanacin, su venta, su explotacin y trato estarn ms cnsonos con la equidad, la justicia y el amor que encierra el modelo socialista. VIVIR MEJOR: En la dinmica cotidiana de los aconteceres en La Revolucin Bolivariana, se suceden hechos y se generan influencias marcadoras del proceso, clarificadoras del camino a seguir en la construccin de una nueva sociedad con un sistema Socialista. Decimos esto con la conviccin de entender los aportes de pensadores clsicos y neo-clsicos del socialismo y del marxismo, tambin es menester de este proceso insertar como corrientes del pensamiento los aportes de luchadores, analistas y comprometidos de nuestra patria en las diferentes etapas de transicin al socialismo. Y con gran valor conceptual nos hemos prendido de las sabiduras de vida de los pueblos originarios, quienes nos dan un legado del modelo societario en plena armona con la madre naturaleza. Desde el sur de Nuestra Amrica (Bolivia), nos llegan planteamientos como el Suma Qamaa

donde los humanos se plantean el dilema de ser Qamiris o personas que viven bien porque viven en una sociedad del Buen Vivir. Es tal la profundidad cosmovisionaria de este principio de vida, asentado en la constitucin de esa patria plurinacional que ha remozado nuestro planteamiento terico de bsqueda del Socialismo del Siglo XXI identificado con las lneas conceptuales del Bolivarianismo. Nos parece sencillo y pertinente que el lxico revolucionario apegado a marcos tericos aportados desde diferentes puntos de vista, tenga referenciales del modo de interpretar la vida por los pueblos originarios del Abya yala, y en ese contexto debemos manejar El Buen Vivir como el modelo societario acorde con nuestro Socialismo y en ese menester de las traducciones de idiomas originarios al espaol, no debemos hacerlo marcados por la gramtica Hispana sino por la acepcin de lo dicho, su mensaje y orientacin en la prctica de la vida. Somos muy dados a complejizar situaciones y si complejizamos los significados de las palabras viviremos en enredos semnticos que nos colocan en diferentes lugares del pensamiento, sin comprender que vamos hacia un mismo objetivo de conquistar una nueva sociedad. Hemos visto como fcilmente se insertan en nuestro hablar o

escribir, con inters de dar mensajes, valores a las palabras que no lo contienen. Incorporamos sinnimos y antnimos donde no se asemejan con ese carcter las palabras y en verdad, debemos encauzar este esfuerzo de construccin en diversidad, con claridad conceptual para no enredar ms el registro historiogrfico del proceso de cambio. Para m entender El Buen Vivir es el modelo societario que involucra a la gente en el ejercicio de sus luchas y quehaceres para vivir bien, donde el vivir viviendo, vivir mejor, vida armnica, vida buena, suprema felicidad y otras interpretaciones pudiesen estar en lo concreto de lo particular de cada actor social. Donde s debemos marcar una diferencia firme es con la concepcin del xito al alcanzar un mejoramiento de la calidad de vida logrando acumular riquezas, bienes de fortuna o nuevos estatus sociales marcados por el tener, Podemos continuar capturando trminos o palabras que asociadas al modo de expresarnos encierran un mandato subliminal que justifica un contexto y una accin de alguien interesado en minimizar el impacto o evidenciar dicha accin segn su interpretacin. La gente comn de nuestra patria est empezando a descubrir los

intereses ocultos y los trasfondos de los mensajes, cada da nos hacemos ms claros en principios y fundamentos identificndonos como antiimperialistas, anticapitalistas justos, equitativos, multiculturales, solidarios, amantes de la paz y respetuosos de nuestra madre tierra, nos identificamos como El Che en su mxima expresin de amor por el pueblo y por la vida.. Estamos culturizando nuestra conciencia en fundamentos socialistas que caracterizan una constante lucha por perpetuar la especie humana en el planeta respetando su integridad y entendiendo que somos parte de l y no somos sus dueos. Estos designios no son consignas ni textos simplistas, sabemos que estamos ante el surgimiento de una nueva era y por consiguiente de una nueva sociedad con un modelo de vida diferente, superior y ms feliz y en esa tarea de construirla en colectivo nos encontramos inmersos todos y todas con un permanente probar, consolidar y avanzar, aunque en algunas oportunidades surjan reveses y retrasos en el trnsito a seguir. En el juego de las palabras con trasfondo ideolgico estamos ante una evidencia palpable de los intereses imperiales, cuando han estado apuntalando y globalizando la palabra terrorismo

con la finalidad de ubicar gobiernos, pases, organizaciones y personas en una escala que van desde terroristas hasta aliados, acentuando de esta manera una diferencia en el trato y una justificacin para arremeter contra l. Cuando el imperio clasifica como terrorista o amigo de terrorista a un pas, es sacado de la lista de pases amigos del imperio colocndolo al lado de los enemigos, para lo cual est plenamente justificada una invasin o una agresin escarmentadora. La palabra terrorista codificada en la mente de las personas es una llave maestra para justificar mas agresiones muertes y bloqueos porque de eso se trata el escenario en la dinmica geopoltica de los siete grandes del mundo, con E.E.U.U. a la cabeza. Terrorismo es un ejemplo evidente para explicar el inters de imponer criterios, palabras, frases y textos incluyndolos en acuerdos internacionales que derivan en leyes de fiel cumplimiento por los firmantes, a sabiendas que muchas de esas leyes no son cumplidas por los mismos pases que dominan el juego de las relaciones planetarias, cuando se les escapan a sus propios intereses. Democracia, Dictadura, Repblica, Federacin, Nacin, Reino, tienen diversas interpretaciones

por los pases dominantes cuando existen contradicciones a sus intereses, dejndonos atnitos cuando abiertamente atentan contra pases democrticos que eligen sus gobernantes en procesos electorales de participacin colectiva, y en cambio apoyan solidariamente a dictaduras impuestas, como la de Carmona Estanga en Venezuela y el rgimen genocida Pinochet en Chile. Cada da y en cada momento asumimos un estado de alerta para precisar lo que est sucediendo y con qu inters se nos quiere manipular, emprendiendo implacables campaas mediticas de fijacin mental y cognoscitivas del juego de palabras que facilitan la opresin, el dominio y el sometimiento. En tal sentido la Revolucin Bolivariana en pleno trnsito hacia el socialismo venezolano, da rienda suelta a la construccin de los trminos, palabras, frases y oraciones que en definitiva sern el lenguaje comn e innovado en nuestro futuro colectivo, con firmeza Revolucionaria.
Antonio Rumbos Oviedo (Marayuniwa) Puerto Ayacucho, Estado Amazonas Rumboambiental@yahoo.es Telef.:0416-3586694 Junio, 2.012

Referencias y Bibliografa El trmino Culturaleza pertenece al compaero de causa Euclides Villegas, profesor de postgrado de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (Maturn-Estado Monagas). Basamentos conceptuales de algunos trminos expuestos en este material fueron compartidos con el Profesor y compaero de causa Jos Moya del Movimiento Ambientalista FORJA de Venezuela. Basamentos conceptuales de algunos trminos expuestos en este material fueron compartidos con el Dr. Walter Dubuc Marchiani (+) activista por un nuevo concepto de sociedad en superacin permanente. Ley de Ambiente de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Diccionario de la Real Academia Espaola. Documento de la Cumbre Mundial de la Tierra 1.992, realizada en Rio de Janeiro, Brasil. Diccionario Larousse.

Cuando desaparezcan los bosques del planeta, se extinga el ltimo animal de la faz de la tierra, se sequen los ros, el aire se cargue de gases contaminantes y la vida se haga imposible de mantenerla, nos daremos cuenta que el dinero no se puede comer! P.I.