Watchman Nee

Este estudo apresenta seu significado, seu meio, e sua manifestao. Convertido e Reeditado por SusanaCap http://susanacap.phpbb.instant-forum.com

Traduzido do livro "The Salvation of the Soul" - Copyright 1978 Publicado nos Estados Unidos por: Christian Fellowship Publishers Inc. Living Stream Ministry Publicado no Brasil pela: Editora rvore da Vida - So Paulo - SP 1a Edio-Maro 1999 1a Edio Curitiba-Agosto 1999 2a Edio Curitiba - Setembro 2004 Este livreto de distribuio gratuita. Liberada a reproduo parcial ou integral.

Correspondncias devem ser envidas para: EDITORA RESTAURAO CAIXA POSTAL 1945 CEP 80-011-970 - CURITBA - PARAN - BRASIL editor@editorarestauracao .com.br

PREFCIO DO EDITOR
Em junho de 1998 adquiri o livro "The Salvation of the Soul" publicado pela "Christian Fellowship Publishers Inc" e depois de ter lido e relido vrias vezes, recebi do Senhor uma viso clara da importncia deste assunto para a edificao da Igreja. Nesta ocasio tambm recebi do Senhor uma direo muito clara de que deveria me dedicar traduo e divulgao deste livro entre os irmos. Todo este processo levou praticamente um ano. Foi assim que em julho de 1999 terminei a traduo e edio de alguns exemplares para distribuir entre os irmos. Nesta poca estava vivendo na Colmbia e s pude compartilhar o assunto com os irmos em Curitiba, e distribuir o exemplar que havia preparado, em setembro de 1999. Durante os dias em que estive compartilhando este assunto em Curitiba com os irmos pude perceber uma oposio tremenda por parte do inimigo de Deus. Muitos irmos se levantaram contra e distorceram o assunto de tal maneira que ele acabou at sendo tomado como uma heresia. A verdade que a partir daqueles dias de estudo sobre "A Salvao da Alma" as coisas comearam a mudar no meio dos irmos. Pecados ocultos foram revelados; falsos irmos foram descobertos; o Reino foi revelado em sua totalidade; a realidade do Reino na Igreja se tornou claro para todos, seno para todos, pelo menos para a maioria. Os irmos tiveram muitas dificuldades neste tempo; foi ento que recebi uma direo clara do Senhor para voltar a Curitiba e cooperar com eles. Fiz este breve relato para mostrar ao amado leitor a importncia do assunto tratado neste livreto. Ele deve ser lido em atitude espiritual e no deve ser tomado como toda a revelao de um assunto to sublime e importante. preciso buscar mais na Palavra em submisso ao Esprito Santo para receber todo o ensinamento sobre ele. Leia este livreto em pobreza de esprito para que voc possa ser um bem-aventurado com os ensinamentos contidos nele. Minha orao para que todos os que lerem este livreto sejam cheios da f do Filho de Deus no homem interior para poderem compreender e apreender os ensinamentos contidos nele. Que Deus os abenoe. O Editor.

Este volume apresenta uma coleo de vrias mensagens dadas pelo autor em chins nos primeiros anos do seu ministrio. As trs mensagens que fazem parte dele, A Salvao da Alma, foram apresentadas pela primeira vez de forma serial em chins durante o ano de 1930 em uma publicao semanal da "The Messages" e foi reimpresso em forma de livreto em 1974 pela "The Christian Publishers", Hong Kong.

Todas as referncias bblicas so da traduo Joo Ferreira de Almeida Verso Revisada.

PREFCIO DO TRADUTOR PARA O INGLS

O assunto diante dos leitores destas pginas comumente omitido pelo povo de Deus. Contudo somos definitivamente informados pelo Senhor com esta palavra: "A salvao que est preparada para se revelar no ltimo tempo; ... alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas" (I Pe 1:5,9). Como o fim est muito prximo, incumbncia dos Cristos saber o que a salvao da alma. Na primeira parte deste presente volume do autor, Watchman Nee nos apresenta o significado, o meio, e a manifestao da salvao da alma: o significado negar-se, o meio a cruz, e a manifestao o Reino. Na segunda parte 1 ele aborda o mesmo assunto ainda mais alm, mas de uma perspectiva diferente mostrando a esfera da salvao do crente, o segredo de uma vida vitoriosa, e a f pela qual tal vida vivida. Este livro proposto como um volume associado a outro trabalho do Sr. Nee, "O Poder Latente da Alma", e serve como uma resposta ao problema discutido naquele trabalho, sobre o poder desordenado profundamente escondido na alma do homem. Porque este presente volume nos revela o aspecto positivo de Deus em relao a nossa alma, espera-se que o leitor possa ganhar das suas pginas uma maior avaliao para a dimenso da to graciosa salvao de Deus dada ao homem. O Tradutor.

Esta segunda parte no est publicada junto com o presente trabalho e chama-se "A Vida que Vence".

1 - Seu Significado: Negar-se a Si Mesmo

"E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo." (I Tessalonicenses 5:23) O assunto nossa frente, tanto quanto sei, nunca foi notado por muitas pessoas. Trata-se da salvao da alma. Quando abordamos a questo da salvao h uma coisa que de extrema importncia que devemos conhecer, que , a tremenda diferena entre o esprito e a alma. De acordo com I Tessalonicenses 5:23 as Escrituras retratam o homem como possuindo trs elementos importantes: "... esprito, e alma e corpo... ". Falando resumidamente, o esprito a faculdade atravs da qual o homem est apto a comungar com Deus e a qual nenhum dos animais inferiores possui. Por esta razo, os animais inferiores no podem louvar a Deus. A alma, por outro lado, o rgo do pensamento, vontade e emoo no homem - Algo que os animais inferiores tambm possuem; pois a alma diz respeito a vida animal (ou animada). Por ltimo, o corpo que a parte do homem que se comunica com o mundo material. Visto que somos seres humanos compostos de esprito, alma e corpo, nossa salvao deve por conseguinte se estender a todas estas partes. "Para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus." (I Corntos 5:5) este texto fala da salvao do esprito. "Aguardando a nossa adoo, a saber, a redeno do nosso corpo." (Romanos 8:23) este texto diz respeito a salvao do corpo. No entanto o que gostaramos de examinar presentemente pertence a salvao da alma. Para isto, vamos examinar cuidadosamente todos os lugares no Novo Testamento onde a salvao da alma mencionada para estarmos preparados para entender o que significa a salvao da alma. "Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e sga-me; pois, quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-. Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? ou que dar o homem em troca da

sua vida? Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo, alguns dos que aqui esto de modo nenhum provaro a morte at que vejam vir o Filho do homem no seu reino." (Mateus 16:24 a 28) "Ento disse Jesus aos seus discpulos:" - Atravs disto ficamos sabendo que as palavras seguintes que o Senhor Jesus pronunciar so ditas aos seus discpulos e no aos de fora. Se so discpulos, logo so salvos. Portanto vamos guardar em mente que as palavras seguintes so diretamente para os santos salvos, e no para os pecadores perdidos. "Se algum quer vir aps mim," - Isto , se algum entre os salvos quiser seguir o Senhor. Este algum um discpulo salvo que especialmente deseja seguir o Senhor. "Siga-me" d a soluo para as condies que esto estabelecidas logo depois. "Negue-se a si mesmo"- Negar-se a si mesmo significa desrespeitar-se a si mesmo ou renunciar seus privilgios. Renunciar-se a si mesmo denota o pr de lado o seu eu para buscar a mente de Deus, para que em todas as coisas no siga a prpria mente nem a prpria centralidade. Somente este tipo de pessoa pode seguir o Senhor. Isto certamente evidente pois como algum pode seguir o Senhor e seguir a si mesmo? "Tome a sua cruz, e siga-me"- Isto muito mais profundo do que negue-se a si mesmo. Negar-se a si mesmo somente desrespeitar-se enquanto que tomar a cruz obedecer a Deus. Tomar a cruz significa aceitar tudo o que Deus decidiu para a pessoa e desejar sofrer de acordo com a vontade de Deus. Negando a si mesmo e tomando a cruz podemos verdadeiramente seguir o Senhor. "Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-" - A palavra vida aqui "psuque" no grego original, que significa "alma"; e por esta razo este verso nos fala sobre a salvao ou perda da nossa alma. Isto nos trar luz ao assunto que estamos examinando. "Pois" associa a palavra seguinte com a que precede. Esta associao nos ajudar a ver que a frase "negue-se a si mesmo, tome a sua cruz" no verso anterior a mesma coisa que salvar ou perde a alma mencionada no verso seguinte. "Pois quem quiser salvar a sua vida" -Tal interpretao significa que embora ele tenha o desejo de seguir o Senhor, ele no entanto no deseja

negar-se a si mesmo e tomar sua cruz. Isto nos ajuda a entender um pouco mais o significado de salvar-se a alma. Isto revela quanto uma pessoa relutante em desrespeitar-se a si mesmo, para renunciar seus privilgios e permitir-se sofrer por causa da obedincia a Deus. Por esta razo podemos reconhecer que o significado de salvar a alma justamente o oposto de negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Se algum sabe o que negar-se a si mesmo e carregar a cruz, ele tambm sabe o que significa salvar a sua prpria alma. O Senhor nos diz que se algum for to consciente de si mesmo para no desejar negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz, e sofrer por causa da obedincia a Deus, ele no final perder sua alma. Tentando salvar a sua alma comportando-se assim, resultar em perda no futuro. Perder a sua alma significa que ele no final sofrer e perder todo seu deleite. Ele no obter o que busca. "Quem perder a sua vida por amor de mim" - Isto negar-se a si mesmo e tomar a cruz dito no verso anterior. Perder a alma o mesmo que negar-se a si mesmo. O Senhor explica que se por amor a Ele algum desejar abandonar todos os prazeres da alma e sofrer de acordo com a vontade de Deus, encontrar sua alma. Isto simplesmente significa que aquele que deseja por amor ao Senhor negar seus prprios pensamentos e desejos e no estar satisfeito com as coisas do mundo mas pelo contrrio passar por muitos sofrimentos, ele receber do Senhor em outro tempo com beno e alegria o que deseja seu corao. Pelo estudo deste verso devemos estar aptos para entender qual o significado da salvao da alma. Salvar a alma denota ganhar para si mesmo felicidade e alegria para completa satisfao do corao. Perder a alma, por outro lado, fala de perder sua prpria alegria, desejo e satisfao. Portanto perder a alma (o que requer negar-se a si mesmo e carregar a cruz) sem dvida no o que geralmente denominamos como "perecer"; por outro lado o Senhor nos mostra que salvar a sua alma no negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Este conceito no tem relao com a idia usual de "salvo" ou "perdido" - Este fato bastante evidente, porque se salvar a sua alma significa ter vida eterna, porque ento o Senhor Jesus declara que uma pessoa deve perder sua alma por amor ao Senhor? Se perder a alma sugere ir para o lago de fogo, ento ao requerer-nos que percamos nossa alma por amor Ele estaria querendo que fossemos para o lago de fogo por Ele? Por conseguinte esta passagem no tem absolutamente nada com o assunto da vida eterna ou o lago de fogo. A frase "a perder (a alma)" na primeira metade do verso e "perder sua vida (alma)" na segunda parte do verso devem significar o mesmo. Se "quem quiser salvar

a sua vida perd-la-" significa que qualquer que no negar-se a si mesmo ir para o lago de fogo, ento as palavras "quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-" significaria que qualquer que v para o lago de fogo por amor ao Senhor ter vida eterna. Isto seria absurdo. No entanto, o significado aqui simplesmente este: que se o cristo no permitir que a sua alma sofra agora ela sofrer no futuro, mas se ele deseja deixar sua alma sofrer por amor ao Senhor agora sua alma no sofrer no futuro. Alm do mais, se a salvao da alma significasse ter a vida eterna (o que no assim), ento o perder a alma teria que indicar o ir para o lago de fogo. Ento o que o Senhor Jesus diz no seria coerente com o que dito antes. Porque o Senhor aqui est falando para os discpulos, os quais j receberam a vida eterna; e sabemos que um descrente no pode negar-se a si mesmo nem tomar a sua cruz e seguir o Senhor. Se o Senhor desejasse que uma pessoa tivesse vida eterna ele sem dvida pediria que ela cresse ao invs de orden-la que negue-se a si mesmo para possuir a vida eterna. Somente aquele que j tem a vida eterna est preparado para negar-se a si mesmo, tomar a cruz, e seguir o Senhor. Porque um pecador que ainda no possui vida eterna, no precisa tentar seguir o Senhor mas sim crer Nele. "Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? ou que dar o homem em troca da sua vida?"- Aqui nosso Senhor continua a explicar quanto prejudicial ao homem salvar sua alma agora e perde-la mais tarde. O que Ele quer dizer que se algum no nega-se a si mesmo, toma a cruz e segue de perto o Senhor mas pelo contrrio faz as coisas de acordo com o desejo da sua alma para satisfaz-la, ento vir o tempo quando ele perder sua alma embora o homem possa ter ganho o mundo inteiro. Embora o homem possa ter muitos prazeres por seguir os seus prprios desejos, no final, diz o Senhor, ele ter que devolver tudo atravs da perda de todos os prazeres da sua alma. De acordo com o ponto de vista do Senhor, ser muito melhor para algum ganhar sua alma no final do que ganh-la no princpio. Nada pode ser trocado pela satisfao final da alma. Portanto perder a alma agora muito melhor do que perde-la no final. "Quem quiser salvar a sua vida perd-la-" - Se um homem salva sua alma agora, quando ele ir perde-la? "Quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-" - Novamente, quando o homem achar sua alma? Vemos nesta mesma passagem que o Senhor responde estas questes com estas palavras: "Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras" (verso 27).

"Segundo suas obras" ("obras" aqui no a melhor traduo para a palavra no grego original "praksin", que aponta para prtica, ato, ao N.T.) significa de acordo com o que cada um faz (pratica - N.T.) na vida presente. Estas obras (prticas - N.T.) se dividem em duas categorias: (1) salvar sua alma agora e (2) perder sua alma agora por amor ao Senhor. "Ele tornar sobre todo homem de acordo com suas obras" - Significa que o Senhor far com que algum que salva sua alma agora a perca e far com que outro que perde sua alma agora por amor ao Senhor a ganhe. E quando isto acontecer? Na hora da Sua volta. Entretanto, deixemos perfeitamente claro que se algum cuida das coisas da carne, satisfaz seu prprio prazer, e recusa-se a sofrer por Cristo, ele receber a reprovao do Senhor ao invs de receber a glria do Senhor e poder at chorar e ranger seus dentes na volta do Senhor. Mas se ele desejar perder seus prprios direitos, ser completamente separado do mundo, e ser fielmente obediente vontade de Deus, ele ser louvado pelo Senhor e gozar a alegria do Senhor para a completa satisfao de seu corao. A vinda do Senhor e sua recompensa esta especialmente relacionada com o reinar com Ele no Seu reino. O Senhor mesmo nos informa imediatamente para onde ele est vindo. Nesta mesma passagem Ele expe que "vir Filho do homem no seu reino" (verso 28). O que o Senhor Jesus quer dizer que quando Ele vier para a terra reinar por mil anos, alguns dos crentes reinaro com Ele enquanto que alguns no reinaro com Ele. Portanto a essncia desta Escritura dividir os discpulos que creram no Senhor e possuem a vida eterna em duas classes. Uma classe nega-se a si mesmo e toma a cruz: a outra classe no nega-se a si mesmo e no toma a sua cruz. Uma classe quer abandonar tudo pelo Senhor e perder a alma, enquanto que a outra classe busca os prazeres do mundo para si e no quer perder a alma. Um discpulo de Cristo algum que o Senhor separou dos pecadores. E uma vez mais Ele ir separar: desta vez, separa um discpulo que nega-se a si mesmo do que no nega-se a si mesmo. Precisamos saber que nossa posio futura no reino decidida por nossas obras (prticas N.T.) hoje. Qualquer coisa que hoje signifique ganhar no futuro ter significado de perder. Se ganhar hoje significa ganhar o mundo e evitar o sofrimento, ento ganhar no futuro por negar-se a si mesmo significar ganhar o mundo sem sofrimento. Se perder hoje significa abandonar o mundo e no fazer a sua prpria vontade, ento perder no futuro por no negar-se a si mesmo significar perder o mundo e no fazer sua prpria vontade. O que o Senhor quer dizer que: Todo aquele que gratificado pelo mundo hoje perder a sua posio no reinado com Ele no futuro. Portanto, a salvao da alma completamente diferente daquilo

que geralmente conhecemos como salvao do esprito (que significa vida eterna). Como o esprito salvo? "Aquele que nascido do Esprito esprito" (Joo 3:6). No contexto de Joo 3 somos informados que aquele que cr tem vida eterna. Para o crente, seu esprito salvo. Por conseguinte, a salvao do esprito significa ter a vida eterna. Mas como a alma salva? A passagem que estamos considerando nos diz que se perdemos nossa alma por amor ao Senhor, nossa alma ser salva. Portanto a salvao do esprito ter vida eterna enquanto que a salvao da alma possuir o reino. O esprito salvo por Cristo carregar a cruz por mim; a alma salva por eu mesmo carregar uma cruz. O esprito salvo porque Cristo deu sua vida por mim; a alma salva porque nego-me a mim mesmo e sigo o Senhor. O esprito salvo na base da f; uma vez que se cr, a questo est esclarecida para sempre, nunca mais ser mudada. A alma salva na seguinte base: uma questo para toda vida, um curso a ser terminado. Pela f o esprito salvo, porque "aquele que cr no Filho tem a vida eterna" (Joo 3:36). A alma salva pelas obras porque "ento dar a cada um segundo as suas obras" (Mateus 16:27). Uma vez que o esprito salvo, a vida eterna assegurada. Embora todos os demnios do inferno se levantem para me tentar, eles no podem me fazer perecer. Embora os anjos dos cus venham para me violentar, nem assim eles podem me fazer perecer. Nem mesmo o Deus trino pode me fazer perecer. No entanto nada pode me assegurar hoje a salvao da minha alma, pois se a alma ser ganha ou no ser decidido quando o Senhor vier novamente. A salvao do esprito decidida hoje, porque por crer no Senhor se tem a vida eterna. A salvao da alma, entretanto, decidida na vinda do Filho do homem. A salvao do esprito um presente atual, pois "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu nico Filho" (Joo 3:16). A salvao da alma, no entanto, uma recompensa futura dada na hora da volta do Senhor para aqueles que fielmente o seguirem. Para que a alma seja salva uma pessoa precisa ter primeiro o esprito salvo. Sem a salvao do esprito, no h possibilidade da alma ser salva.

Marcos 8:31 a 38

O registro de Marcos 8:31 a 38 no geral concorda com o que est em Mateus 16:24 a 28. Apenas ressaltaremos as pequenas diferenas entre eles. "Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, salv-la-." (Verso 35). Aqui so adicionadas as palavras "e do evangelho" - As pessoas geralmente assumem que isto se refere aos que pregam o evangelho do Senhor. Se isto fosse verdade, no seriam os pregadores os nicos que teriam suas almas salvas? Mas o que declarado aqui simplesmente o evangelho e no a pregao do evangelho. O que o evangelho? Nada mais que o "evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus" (Marcos 1:1), a "To grande salvao" dita em Hebreus 2:3 e 4, a qual "trazendo muitos filhos glria" (Hebreus 2:10). Isto no apenas o evangelho da libertao pela sada espiritual do Egito daqueles que tm sido escravos do pecado mas o glorioso evangelho da entrada espiritual em Cana. "Perder a sua vida por amor de mim" (Mateus) ser constrangido pelo amor. "Perder a sua vida por amor ...do evangelho" (Marcos) ser movido por um futuro melhor para si mesmo, que a busca pelo reino. "Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e pecadora" (verso 38). Isto se refere a qualquer um que no deseje perder a sua vida da alma, quer dizer, qualquer um que nesta gerao no sofra pelo Senhor e pela Sua palavra. Nesta gerao adultera e pecadora requerido o perder a alma para dar testemunho da palavra do Senhor. A menos que uma pessoa deseje realmente perder sua alma ela no estar pronta para testemunhar nesta gerao sem se envergonhar do Senhor. Muitos filhos de Deus no querem nem se atrevem a dar testemunho diante dos homens em nome do Senhor o qual o redimiu porque so temerosos de serem ridicularizados e querem preservar suas imagens. Isto preservar suas prprias almas nesta vida. Tais pessoas certamente sofrero perda no reino. Ningum que no queira perder sua vida nesta era poder ver a glria do Senhor na era vindoura. Todos os que reinaro com Cristo no futuro tero que ter perdido sua alma hoje. Ningum que perde sua alma na era presente deixar de ganhar na prxima era.

Lucas 17:26 a 37

"Como aconteceu nos dias de No, assim tambm ser nos dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam

e davam-se em casamento, at o dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio e os destruiu a todos. Como tambm da mesma forma aconteceu nos dias de L: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma choveu do cu fogo e enxofre, e os destruiu a todos; assim ser no dia em que o Filho do homem se h de manifestar. Naquele dia, quem estiver no eirado, tendo os seus bens em casa, no desa para tir-los; e, da mesma sorte, o que estiver no campo, no volte para trs. Lembrai-vos da mulher de L. Qualquer que procurar preservar a sua vida, perd-la-, e qualquer que a perder, conserv-la-. Digo-vos: Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e o outro ser deixado. Duas mulheres estaro juntas moendo; uma ser tomada, e a outra ser deixada. Dois homens estaro no campo; um ser tomado, e o outro ser deixado. Perguntaram-lhe: Onde, Senhor? E respondeulhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro tambm os abutres." Nesta passagem de Lucas 17 todas as palavras "vida" so "alma" no grego original (psuque). Aqui somos informados quando a alma ser salva. "Digo-vos: Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e o outro ser deixado." (versos 34 e 35). Isto aponta para o tempo do arrebatamento. A diferena aqui que uma ser tomada e outra deixada. Ser tomada significa ser arrebatada para o cu (conforme Gnesis 5:24). Assim o significado do verso 33 claro ("Qualquer que procurar preservar a sua vida, perd-la-, e qualquer que a perder, conserv-la-."). Aquele que tiver salvado sua alma nesta era ser deixado para traz na vinda do Filho do homem, enquanto que aquele que perder sua alma nesta era ser tomado na vinda do Filho do homem. Aparentemente no h diferena entre as duas pessoas, nem em trabalho, nem em lugar; no entanto no arrebatamento ento haver diferena! Num piscar de olhos que enorme diferena! Aqui se apresenta o problema mais srio. Se desejarmos ser arrebatados, ver o Senhor, e entrar no reino precisamos primeiro perder nossa alma nesta era. Por amor ao Senhor devemos abandonar tudo o que no de acordo com a vontade de Deus, abandonar tudo o que nos amarra, e abandonar tudo o que possa impedir nossos coraes de pensar nas coisas de cima. Seramos ns como a mulher de L, que tentando preservar a

alma e no querendo abandonar nada, no seremos tomados para onde o Senhor nos ordena estar, muito embora no pereamos em Sodoma e Gomorra com os pecadores. Pode no haver diferena na vida eterna, mas haver diferena no arrebatamento.

Lucas 12:15 a 21

O que significa perder a alma? Podemos obter uma explicao plena e clara ao lermos a seguinte parbola do evangelho de Lucas: "E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espcie de cobia; porque a vida do homem no consiste na abundncia das coisas que possu. Props-lhes ento uma parbola, dizendo: O campo de um homem rico produzira com abundncia; e ele arrazoava consigo, dizendo: Que farei? Pois no tenho onde recolher os meus frutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meus celeiros e edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus cereais e os meus bens; e direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe, regala-te. Mas Deus lhe disse: Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus." (Lucas 12:15 a 21) Novamente a palavra "vida" aqui "alma" no texto original. Podemos portando dizer que ganhar a alma significa fazer a alma desfrutar, ser feliz, e ser satisfeita. Em relao ao contrrio, no entanto, perder a alma significa fazer a alma sofrer - ser afligida e pobre. Este homem rico, devido abundncia dos seus gros e bens, deu sua alma desfrute, prazer, e satisfao no presente. Ele j ganhou sua alma agora. Portanto ganhar a alma faz-la feliz no presente, enquanto que perder a alma no deixar nada para ela no presente. O que os nossos olhos vem, nossos ouvidos ouvem, e nossas mos e ps tocam so atravs do corpo; mas aquilo que prazer interior consciente da alma. A alma o lugar dos nossos desejos naturais. Ela nos habilita a sentir e desfrutar. O desejo desta vida da alma exige ser satisfeito. Uma boa msica

pode acalmar a emoo; e a literatura e a filosofia podem elevar o pensamento. Porm se a pessoa busca extrema satisfao nestas coisas no presente elas perdero a satisfao no futuro. Se j recebemos conforto destas coisas agora, ns perderemos a glria no futuro. Aquele que salva sua alma no presente - mesmo que ele seja uma pessoa que cr no Senhor - ele j ganhou os prazeres derivados dos seus ouvidos, olhos, e corao: e portanto, na era vindoura ele perder todos estes prazeres. Aquele que ganha agora perder no futuro, enquanto que aquele que perde agora ganhar no futuro. Isto o que precisamos entender sobre a salvao da alma. Ganhar a glria, desfrute, e satisfao do reino no futuro ganhar a alma. Perder isto no futuro perder a alma. Tendo sido salvo, obviamente no podemos ser "no salvos" outra vez. Contudo, nossas obras (prticas N.T.) tm muito a ver com nossa posio no reino futuro. O que, ento, estamos buscando agora? Como difcil para os jovens abandonarem os prazeres deste mundo. Muitos buscam encontrar satisfao em uma moradia especial, em comida, roupa, diverso, e outras coisas mais. Eles j salvaram sua alma hoje; por conseguinte, eles perdero sua alma nos dias vindouros. Algum que j salvo nunca ir para o inferno; mas ele pode no desfrutar das bnos do reino! O Senhor no nos instru a sermos ascticos; Ele somente nos persuade a no sermos cativados pelas coisas deste mundo. Estas coisas podem ser legtimas, no entanto nem todas as coisas legtimas so proveitosas. Por esta razo que Paulo diz 'Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm" ( I Corntios 10:23). Seja ela roupa, comida, ou moradia, no devemos busc-las para o nosso prprio desfrute. Devemos fazer todas as coisas para a glria de Deus. Se comeamos condescender no excesso destas coisas, teremos nos extraviado. Aquele que ama o mundo salva sua prpria alma. J que o pecado entrou no mundo, no devemos buscar nada deste mundo pecador.

2 - Seu Meio: a Cruz

"Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-." (Mateus 10:39)

Vamos continuar com nosso estudo da salvao da alma. "No penseis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada." (Mateus 10:34). Porque o Senhor disse isto desta forma? Porque todos pensam que Ele veio trazer paz para a terra. Para corrigir este conceito, Ele diz abertamente aos seus ouvintes que no veio trazer a paz mas a espada. Mais tarde veremos que esta paz mencionada aqui no se refere ao assunto de paz e no guerra entre naes no mundo; antes, se refere a certas situaes e relacionamentos na famlia. "No vim trazer paz, mas espada" - O que significa esta palavra? Por espada o Senhor no tem em mente uma arma usada em combate ou no campo de batalha. Ele simplesmente coloca que veio trazer uma espada para a terra. Simeo no disse a Maria logo aps o nascimento de Jesus, "sim, e uma espada traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os pensamentos de muitos" (Lucas 2:35)? Aqui em Mateus 10 o uso da palavra espada tem o mesmo significado. Significa que ao longo da vida de uma pessoa ela pode no navegar em calmaria, mas muito pelo contrrio ela ter dificuldades como se fosse uma espada traspassando por sua alma. Por isso o que o Senhor est tentando dizer que Ele veio no para nos fazer desfrutar mas para nos ferir. "Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra;" (Mateus 10:35). Este verso comea com a palavra conjuntiva "porque" - indicando que as palavras seguintes explicam a palavra "espada" mencionada no verso anterior. Naturalmente falando, o relacionamento entre pai e filho geralmente considerado como sendo muito agradvel, mas este relacionamento agora ser marcado pela alienao. A filha ser alheia sua me, a nora ser alheia sogra, e assim por diante. "E assim os inimigos do homem sero os da sua prpria casa." (verso 36). Ter um inimigo ter amargura. Os da sua prpria casa os quais voc ama viraro suas faces contra voc, ferindo o seu corao. Agora haver hostilidade e rancor no seu lar. "Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no e digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no e digno de mim." (verso 37). Duas vezes neste verso Jesus menciona as palavras "no e digno". Voc j perguntou porque devemos amar mais o Senhor do que nosso prprio pai ou me ou filho? Se no mundo voc ama mais uma pessoa do que o Senhor, voc no est pronto para ser Seu discpulo. Para ser discpulo de Cristo voc precisa amar completamente o Senhor. Esta a condio para ser Seu discpulo. completamente impossvel para voc amar o Senhor e a outra pessoa igualmente ao mesmo tempo.

"E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim." (verso 38). Este verso a soma do que foi dito antes - esta a cruz! O que significa tomar a cruz? O Senhor no disse que aquele que no toma sua carga e segue aps mim no digno de mim. No, Ele diz que quem no toma a sua cruz e segue aps mim no digno de mim. Uma carga no uma cruz. Carga uma coisa inevitvel; cruz, entretanto, est sujeita escolha da pessoa e portanto pode ser evitada. O que a primeira cruz histrica foi, assim as incontveis pequenas cruzes que vem depois sero; assim como a cruz original foi escolhida pelo Senhor, a cruz de hoje tambm precisa ser escolhida por ns. Algumas pessoas assumem que esto carregando a cruz sempre que elas esto passando alguma privao ou se encontram angustiadas. No entanto, isto no verdade porque estes tipos de coisas podem naturalmente acontecer com qualquer pessoa at mesmo se aquela pessoa no um crente. Todas as cruzes que algum toma precisam ser escolhidas por ela mesma. Por esta razo a pessoa deve se guardar contra um erro aqui, que , no se deve criar cruzes para si mesmo. Devemos tomar a cruz, no cri-la. Portanto um grande engano considerar tudo o que recai sobre ns como sendo cruzes para tomarmos. Quaisquer cruzes que ns mesmos criamos no so reconhecidas como cruzes a serem tomadas. O que ento uma cruz? Deve ser parecida com o que o Senhor mesmo disse: "Meu Pai... seja feita a tua vontade" (Mateus 26:42). O Senhor disse ao Seu Pai para no responder conforme a vontade do Filho, mas conforme a vontade do Pai. Isto a cruz. Tomar a cruz escolher a vontade que o Pai decidiu. Posso dizer sinceramente que se ns no escolhemos a cruz diariamente, no temos cruz para carregar. Se o Senhor tivesse esperado at que a cruz viesse at Ele aqui na terra, como seria possvel para Ele ter sido o Cordeiro Imolado desde antes da fundao do mundo? Pois Ele no tinha escolhido a cruz no cu quando Ele estava l e ento "esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz". (Filipenses 2:7 e 8). Nosso Senhor realmente escolheu a cruz "Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade para retom-la." (Joo 10:18). De acordo com o mesmo princpio, nossa cruz deve ser alguma coisa a qual ns mesmos escolhemos. Nas reas de nossas roupas, comidas, e moradias ns tambm temos escolha. Podemos escolher o que vestir, o que comer, e como morar. O

grau de como buscamos estas coisas deve se estender at nossas necessidades naturais nestas reas. Se buscamos estas coisas para satisfazer nossas luxurias, no estamos tomando a cruz. No podemos prescrever quem deve vestir tal roupa, comer tal tipo de comida, ou viver em tal tipo de casa; mas qualquer um que desejar extrair extrema satisfao destas coisas no toma a cruz. Ningum se atreve a dizer o que voc deve ter ou o que voc no deve ter. Ao contrrio, voc quem deve perguntar se sua alma extrai desfrute e satisfao destas coisas. Qualquer coisa que supra suas necessidades permitida por Deus. Roupa, comida, e abrigo so coisas legtimas. No Velho Testamento podemos ver Deus provendo estas coisas para os filhos de Israel. Portanto Ele nunca pretendeu ter seus filhos totalmente ocupados com este assunto. Se procurarmos por absoluto desfrute nestas reas no estaremos tomando a cruz. Quo freqentemente as pessoas no esto vestidas para proteger o corpo e no esto comendo para satisfazer sua fome mas para buscar puro desfrute. Todos os requerimentos naturais devem ser supridos; mas a luxuria proveniente da carne no deve ser satisfeita. Nada deve ser em excesso. Deus realmente intervm na roupa, comida, moradia, e viagem do homem? De fato Ele intervm. E esta interveno se constitui na cruz. Vamos ilustrar este assunto: Quando Ado estava no Jardim do den, todas as suas provises necessrias eram devidamente supridas. Ele poderia comer os frutos de todas as rvores exceto o fruto de uma rvore que era a rvore do conhecimento do bem e do mal. Ento ele comeu desta rvore porque seu fruto proibido era bom para comer e agradvel para os olhos mas no porque ele iria preencher sua necessidade natural, isto se tornou uma luxuria para ele. O que Deus permite est restrito necessidade natural; qualquer coisa que exceda isto imprprio e considerado como coisa do mundo tais como roupa, comida, e abrigo; e por esta razo devemos buscar somente o suprimento das necessidades e no a gratificao das luxurias. Devemos tomar a vontade de Deus como regra absoluta nestas coisas. De outra maneira, poderemos seguir a vontade da carne ou nos satisfazendo completamente ou at maltratando nosso corpo como se fossemos mais santos que os outros. Precisamos ver que nenhum extremo aprovado por Deus em sua palavra; Ele nem nos diz que desfrutemos das coisas deste mundo nem nos declara que o actico destrato do corpo tem algum valor contra a satisfao da carne (ao contrrio, compare I Joo 2:14 e 15 e Colossenses 2:23). "Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de mim ach-la-." (Mateus 10:39). Este verso conclui a passagem de Mateus

10 que estvamos estudando. O que ento significa tomar a cruz? Significa que uma pessoa perde sua vida da alma por amor a Cristo, ferida em seu corao por amor a Cristo e sofre angustia e tristeza - tudo isto o perder da alma. Algumas pessoas se recusam sofrer ou disciplinar seu desejo emocional; e por permitirem que suas almas desfrutem excessivamente, certamente perdero suas almas. Perder a alma por amor ao Senhor no deixar sua alma ser satisfeita em suas exigentes luxurias e deleites. Se por amor a Cristo deixamos de buscar o que naturalmente mais gostamos, isto ser reconhecido como perder a alma por amor a Ele. Vamos reconhecer que o significado de ganhar a alma hoje se aplica igualmente para o ganhar a alma no futuro; e o significado de perder a alma agora o mesmo que perder a alma no futuro. Os seus significados devem manter os mesmos. Em outras palavras, perder a alma por amor ao Senhor denota a recusa de permitir que a alma seja gratificada e favorecida hoje, e perder a alma no futuro significa negar alma satisfao e desfrute no reino. Quando aquele dia vier, ou seja, quando o reino chegar, algumas pessoas tero a sua alma satisfeita enquanto que outras tero suas almas insatisfeitas. Todo aquele que nesta era satisfez os desejos de sua alma com excessivo desfrute alem das necessidades naturais no ter nada no reino futuro. Igualmente, todo aquele que por amor ao Senhor perdeu estas coisas nesta era ser plenamente satisfeito no reino da era vindoura. Todo aquele que vencer o mundo ser recompensado no reino. Isto absolutamente certo. A salvao do esprito concedida na hora em que cremos no Senhor. A salvao da alma depende do que fazemos (praticamos N.T.) hoje. Caso voc ame roupas, comidas, e amigos e tem tudo isto para satisfao de sua alma, deixe-me dizer-lhe com a autoridade do Senhor que voc perder a glria do reino. "Bem-aventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados vs, que agora chorais, porque haveis de rir." diz o Senhor, mas "A de vs, os que agora estais fartos!" (Lucas 6:21 e 25). Porque magoar os que esto fartos? Porque eles j esto satisfeitos agora. Porque os que choram so abenoados? Porque eles sero satisfeitos no futuro. Esta, ento, a diferena entre o ai e a bemaventurana.

Lucas 14:25 a 35

"Ora, iam com ele grandes multides; e, voltando-se, disse-lhes:" (verso 25). Porque havia semelhante multido indo com o Senhor? Porque Ele tinha acabado de pregar o evangelho. Como indica a parbola que precede este verso, Ele convida um grande nmero de pessoas para virem. De fato, todo aquele que quer comer vem. Muitos so cristos; como muito bom ser salvo. Como bom ser nascido de novo e possuir a graa de Deus. Estas pessoas vo com o Senhor, e Ele volta-se para lhes falar. O que d para entender do que Ele dir isto: Sim, vocs so salvos; mas se vocs querem me seguir, vocs tero que preencher certas condies. Ele ento eleva o padro da verdade, pois Ele no abaixar o critrio ordenado por Deus por causa de uma grande multido. Portanto podemos ns nos abster de falar das verdades nobres do reino, com seu reinado e outras coisas mais, por causa dos homens? A porta pela qual os que crem no Senhor Jesus so salvos ampla, mas a porta pela qual os que O seguem e so glorificados com Ele estreita. 'Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora."(Joo 6:37). Isto salvao. No entanto h condies para os que desejam seguir o Senhor e ser Seu discpulo. "Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a mulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo." (Lucas 14:26). Aqui o Senhor reconsidera a questo concernente alma. Ele primeiro menciona o pai e a me e esposa e filhos e irmos e irms; ento Ele menciona a alma. Se algum est apto a no olhar para sua alma como preciosidade, ele livre de todas as amarras. Deve-se pr de lado qualquer coisa que contente e pacifique a alma. O Senhor no disse que se deve lanar fora seu pai e me e esposa e filhos e irmo e irms. O que Ele disse que se deve livrar-se da vida natural para que se possa reunir todo seu amor o qual se tem por outras pessoas para ento amar mais o Senhor. Isto um dever. Antes de um homem comear a segui-Lo, uma barreira formidvel colocada diante dele pelo Senhor. Se ele puder superar esta barreira, ele estar apto para vencer qualquer coisa no futuro. O Senhor no espera para pr esta barreira depois que se entrou pela porta. No, a barreira est ali logo no incio. E aquele que supera esta barreira est pronto para ser discpulo do Senhor. Depois que Cristo salva uma pessoa, a primeira coisa que se levanta na porta do discipulado esta condio. O Senhor no estabelece esta condio trs ou cinco anos depois que a pessoa nasce de novo. Se uma pessoa ser Seu discpulo um assunto a ser decidido bem no princpio. "Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode ser meu discpulo" (verso 27). Isto explica o verso precedente. O que acontece o levar a cruz.

Ento o Senhor apresenta trs parbolas para ilustrar o levar a cruz.

1 - Parbola da edificao de uma torre (versos 28 a 30)

"Pois qual de vs, querendo edfcar uma torre, no se senta primeiro a calcular as despesas, para ver se tem com que a acabar?" (verso 28). O Senhor fala sobre contar os gastos. No podemos facilmente conceber que o significado aqui que se no temos fundo no devemos continuar com a idia de construir uma torre? No entanto se fosse assim, o Senhor no teria chamado a grande multido (os quais tm muito pouco) para seguiLo. Ser, ento, que por causa da falta de fundos no precisamos construir? No, nada disso. Porque se todos pem tudo o que tm, ningum poder dizer que h insuficincia de fundos. O que o Senhor realmente quer dizer aqui que: se uma pessoa deseja pr tudo o que tem para construir uma torre. Por exemplo, se a construo da torre custar $500 e o homem deseja gastar apenas $300 para guardar os $200 restantes para outros propsitos, isto no pode ser considerado como no ter fundo suficiente. O fundo se tornou insuficiente somente porque ele guardou uma parte para outros propsitos que no o de construir a torre. Aquele que guarda amor para outros no est pronto para amar a Cristo. Deve-se aborrecer seu prprio pai e me e esposa e filho e irmos e irms e at mesmo sua prpria vida - com a finalidade de tir-los para fora do seu corao. Cristo no pergunta quanto uma pessoa d mas se ela deu tudo a Ele. "Para no acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e no a podendo acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este homem comeou a edfcar e no pode acabar." (versos 29 e 30). Este ser o fim daquele que no deseja amar o Senhor totalmente. Ele tem que parar de construir a torre depois de ter posto os alicerces porque guardou um pouco para si e no deseja dar tudo para o Senhor.

2 - A parbola da guerra (versos 31 e 32)

"Ou qual o rei que, indo entrar em guerra contra outro rei, no se senta primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?" (verso 31). Mobilizar dez mil no significa que

dez mil so todos os soldados que o rei tem. Isto simplesmente significa que ele deseja usar somente dez mil. Se ele mobilizar a nao inteira sem dvida ser vitorioso. "No caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe, manda embaixadores, e pede condies de paz." (verso 32). Isto dizer que se o rei no deseja pr em jogo toda a sua tropa, melhor para ele pedir por condies de paz e reconhecer sua derrota. Aquele que deseja investir tudo na construo ou na guerra encontrar exatamente o necessrio; mas se ele guarda um pouco para si, experimentar muita insuficincia. Suponha que eu v a uma livraria para comprar uma Bblia, e ela custe $60 que tudo o que tenho. Se pago somente $10, naturalmente no ser suficiente; mas mesmo, que eu pague $59 e guarde somente $1 para mim, isto ainda no ser suficiente. Portanto absolutamente certo que aquele que no toma a sua cruz e segue totalmente o Senhor no digno nem capaz de ser um discpulo do Senhor. No devido a insuficincia, mas por guardar um pouco para si. Por isto o no guardar nada para si a cruz. Devemos colocar tudo sobre a cruz. Alguns podem perguntar como sabemos que esta parbola nos ensina a necessidade de colocar tudo sobre a cruz? Porque isto o que o Senhor mesmo explica no verso seguinte. "Assim, pois, todo aquele dentre vs que no renuncia a tudo quanto possu, no pode ser meu discpulo." (verso 33). Este verso comenta as duas parbolas acima. O problema com estas duas pessoas j mencionadas no est no fato de elas no terem o suficiente mas em elas no desejarem gastar tudo. Quo freqentemente queremos ambos; estamos como que divididos entre amar o mundo por um lado e amar o Senhor por outro. Para ns amar inteiramente o Senhor, no podemos; porm amar somente o mundo algo que nos faz sentir envergonhados por ser injusto para com o Senhor. Da relutncia de qualquer um em gastar tudo para construir a torre e ainda de estar receoso para no gastar pelo menos um pouco, o resultado ser o de ter posto a fundao mas a torre ficar inacabada. Por estar despreparado para entregar todos os seus guerreiros, a nica sada que resta para uma pessoa a de enviar um embaixador para pedir condies de paz. Este tipo de pessoa precisa desconsiderar o assunto de ser discpulo do Senhor. Para ser discpulo de Cristo, algum precisa renunciar tudo o que tem. Ele no pode segurar o mundo com uma mo e com outra o Senhor. Ele precisa pr de lado um ou outro - se no o mundo, ento Cristo.

3 - A parbola do sal (versos 34 a 35)

Esta parbola retrata as conseqncias para estas duas classes de pessoas sobre as quais acabamos de discutir. De acordo com Mateus 5:13 ("vs sois o sal da terra'), sal aqui em Lucas deve apontar para os cristos. "Bom e o sal; mas se o sal se tornar nspdo, com que se h de restaurarlhe o sabor?" (verso 34). O sal bom, porque proveitoso para o homem. O sabor significa o ser posto a parte e ser santificado. Como de tremenda importncia para o cristo ser separado do mundo. Se o sal perder seu sabor, como poder salgar novamente? Por exemplo, uma pessoa compra um pedao de carne fresca e pensa em dar sabor a ela colocando sal. Se no h sal, como ela pode fazer com que a carne fique salgada? Ou se o prprio sal perder seu sabor, como ela pode fazer carne salgada? "No presta nem para terra, nem para o monturo; lanam-no fora." (verso 35a). Este verso fala da conseqncia de perdermos nosso sabor cristo, por perder nossa separao do mundo. 'Terra" representa o reino. Colocar no reino de Deus um cristo sem sabor muito improvvel. "Monturo" um lugar desonrado e sujo, e por isso sugere o inferno ou o lago de fogo. Pr um cristo que perdeu seu sabor no inferno igualmente improvvel, pois ele j esta salvo. Lanam-no fora" - J que ele est incapacitado tanto para o reino como para o inferno, ele deve ser lanado fora; quer dizer, ele deve ser lanado para fora da glria do reino. "Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (verso 35b). Isto palavra de advertncia. Qualquer coisa que nos faz ser desassociada de Cristo nos faz perder nosso prprio sabor. Sabor poder, falta de sabor fraqueza. Como srio este assunto! Devemos no amar o mundo. Precisamos ao invs disto amar o Senhor -e de todo nosso corao. De outra forma, no teremos parte no reino. A questo no quanto tenho feito, mas se estou sobre o altar. Vamos nos consagrar ao Senhor hoje, porque poder ser muito tarde quando aquele dia (o dia da Sua volta) chegar. Todas as trs parbolas nos informam sobre a vida de um crente que no perdeu sua alma hoje. A razo do porque no gastar todos os fundos para construir a torre, porque no mobilizar todas as foras para lutar numa batalha, e porque tornar-se sal sem sabor ou degenerado por se misturar com o mundo o amor que se tem pela prpria alma, o no estar

desejando deixar-se sofrer ou abandonar os encantos do mundo. Para uma pessoa como esta, a glria do reino futuro s fracamente visto porque ela cuida somente do momento presente. Se ela tivesse desejado negar as demandas da sua prpria alma por negar-se a si mesmo, tomando a cruz e fazendo a vontade de Deus, no teria sido difcil para ela construir ou lutar, abandonar seu pai, me, esposa, filhos, irmos, irms, e at mesmo sua prpria vida, e ser totalmente separado do mundo para se tornar sal com sabor. Se nesta era no perdermos nossa alma mas ao invs disto fizermos o que gostamos, ou se nossa consagrao imperfeita, seremos lanados fora durante o tempo do reino e seremos ridicularizados por termos falhado no discipulado.

3 - Sua Manifestao: O Reino

"Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas." (Lucas 21:19) "Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna." (Joo 12:25) "Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma." (Hebreus 10:39) "Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas." (I Pedro 1:9) Quando lemos Lucas 21:5 a 19 podemos prontamente perceber que esta passagem da escritura fala de salvao da alma; "Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas." (verso 19). Sempre que a Bblia fala sobre salvao, ela enfatiza a f. Aqui, no entanto, dito que pela perseverana ganhamos nossa alma. Deve haver conseqentemente uma diferena entre salvao da alma e do esprito. Se me lembro corretamente, o evangelho segundo Joo menciona em 35 ocasies que aquele que crer tem vida eterna. Em todo o Novo Testamento h no menos de 150 exemplos onde aparece esta declarao como crer e ser justificado, crer e ter a vida eterna, crer e ser salvo, e assim por diante. Aqui, porm, se fala de perseverana. Perseverana obra, no f. Por esta razo a salvao da alma bastante diferente de ter simplesmente vida eterna.

Vamos ler cuidadosamente e considerar como esta passagem de Lucas 21 fala da salvao da alma. "E falando-lhe alguns a respeito do templo, como estava ornado de formosas pedras e ddivas, disse ele: Quanto a isto que vedes, dias viro em que no se deixar aqui pedra sobre pedra, que no seja derribada. Perguntaram-lhe ento: Mestre, quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver, quando elas estiverem para se cumprir?" (versos 5 a 7). O templo mencionado aqui o templo sagrado de Jerusalm. "Perguntaram-lhe ento:" refere-se aos discpulos. "Estas coisas" aponta para a destruio do templo nos dias - que o Senhor disse que viriam quando no ficaria pedra sobre pedra. O verso 7 merece ateno especial. A questo parece ser similar a que est registrada na passagem paralela de Mateus 24, ainda que exista uma grande diferena entre elas. Portanto vamos comparar as duas passagens mais de perto. "E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e que sinal haver da tua vinda e do fim do mundo." (Mateus 24:3). Mateus no fala somente sobre a destruio de Jerusalm mas tambm da vinda do Senhor e do fim do mundo; enquanto Lucas 21 trata exclusivamente da destruio de Jerusalm. Em Lucas, os discpulos perguntaram somente quando estas coisas acontecero (que significa dizer, quando a destruio de Jerusalm ir ocorrer) e quais sero os sinais quando estas coisas estiverem por acontecer. No h uma palavra colocada inquirindo sobre a volta do Senhor ou do fim do mundo. Vamos nos relembrar que nas questes em Mateus so levantados estes itens: (1) Quando sero estas coisas? (2) Qual ser o sinal da vinda do Senhor? (3) Qual ser o sinal do fim do mundo? Em Lucas, por outro lado, a pergunta feita em apenas um item; que , "quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver, quando elas estiverem para se cumprir?". Portanto a questo registrada em Lucas a mesma somente na primeira questo mencionada em Mateus. A destruio de Jerusalm foi subseqentemente cumprida em 70 D.C. O que o Senhor declarou a respeito de que no ficaria pedra sobre pedra est desde ento cumprida. "Respondeu ento ele: Acautelai-vos; no sejais enganados; porque viro muitos em meu nome, dizendo: Sou eu; e: O tempo chegado; no vades

aps eles. Quando ouvirdes de guerras e tumultos, no vos assusteis; pois necessrio que primeiro aconteam essas coisas; mas o fim no ser logo." (Lucas 21:8 e 9). Este o aviso que o Senhor d aos seus discpulos para serem cuidadosos durante o perodo que o "tempo chegado" para destruio de Jerusalm. A histria da igreja prova que depois da ascenso do Senhor Jesus houve muitos que falsamente se proclamaram ser Cristo. Por isso o Senhor quer que os seus saibam que embora muitos falsamente se proclamaro como Cristo e embora haja notcias de guerra e tumultos, o fim no ser logo. "Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino contra reino; e haver em vrios lugares grandes terremotos, e pestes e fome; haver tambm coisas espantosas, e grandes sinais do cu. Mas antes de todas essas coisas vos ho de prender e perseguir, entregando-vos s sinagogas e aos crceres, e conduzIndo-vos presena de reis e governadores, por causa do meu nome." (versos 10 a 12). Tudo isto foi cumprido na era apostlica; como os discpulos foram presos, perseguidos, flagelados, encarcerados - e como eles foram levados diante dos reis e dos prncipes. "Isso vos acontecer para que deis testemunho." (verso 13). Eles ento sofreram para que tivessem a oportunidade de testemunhar. Como eles de fato testificaram nas sinagogas. Como Paulo testificou diante de Felix e tambm diante dos que estavam em Roma. "Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar como haveis de fazer a vossa defesa; porque eu vos darei boca e sabedoria, a que nenhum dos vossos adversrios poder resistir nem contradizer. E at pelos pas, e irmos, e parentes, e amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs; e sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas no se perder um nico cabelo da vossa cabea." (versos 14 a 18). Aqui o Senhor profetisa o que eles experimentariam mais tarde. "Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas." (verso 19). Neste ltimo assunto, os discpulos so responsabilizados. Quando todos estes sofrimentos e perseguies vierem sobre eles, eles precisam manter sua perseverana. E assim eles ganharo suas almas. Aqui este assunto de ganhar nossas almas significa nada mais do que reinar com Cristo e gozar na glria juntos quando da volta do nosso Senhor. Porque se ganhar nossas almas significasse o mesmo que termos vida eterna, ento o que dito aqui no verso 19 ("Pela vossa ... ") seria totalmente incompreensvel. Por crer, algum pode ter a vida eterna; e ento ele salvo. Mas no verso 19 nos dito que para algum ganhar a sua alma a pessoa deve suportar com perseverana todos estes sofrimentos.

Joo 12:25

"Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna." - O Senhor nos diz que algum pode perder sua alma pela simples razo de amar sua prpria alma. O que significa amar nossa alma? satisfazer todos os nossos desejos e agradar todas as nossas paixes. Se o Senhor, por exemplo, nos chama para deixar de fazer uma certa coisa, precisamos pr de lado a ns mesmos e ento obedecer ao Senhor. Todas as vezes que o obedecemos, devemos nos pr de lado. No teremos sucesso em buscar obedecer a vontade do Senhor se amamos nossas prprias almas. Como um exemplo a mais, o Senhor poderia querer que abandonssemos esta coisa ou aquela pessoa que carinhosamente amamos. Continuaramos a segui-Lo se amassemos nossas almas? Quo freqentemente somos apegados a uma pessoa ou a uma coisa a ou uma questo. Muitos so cercados por amigos; eles recusam deixar suas almas caminharem insatisfeitas. No precisamos mencionar muitas coisas obviamente erradas pois somos bem conscientes de que elas so pecaminosas. Mas as coisas as quais normalmente tiramos grande prazer so coisas sobre as quais somos insensveis como se fossemos apegados a elas. Sabemos que dinheiro uma palavra muito ignbil para ser mencionada; ainda assim quantas pessoas h que no desejam ter parte com ele! Um vestido ou uma deliciosa iguaria pode enlaar uma pessoa. Porque to duro para o homem no amar sua prpria alma? Porque por no amar sua alma, ele deliberadamente a faz sofrer. Amar sua alma no deix-la sofrer. No entanto por am-la, a pessoa invariavelmente a perder. Porque ela j ter cedido para sua alma os excessivos desejos e desfrutes. Quando a alma sofrer perda? No tempo em que o Senhor estabelecer o reino. Qualquer um que amar sua alma nesta era no estar apto para desfrutar da glria com o Senhor no tempo futuro. Cremos que tanto a possesso da vida eterna bem como a entrada no cu so assuntos certos e positivos. Mas com relao ao assunto do reinar no reino milenar e experimentar futuro desfrute na alma - isto requer que no amemos nossas almas hoje. Afirmei antes e afirmarei novamente agora que assim como Deus coloca diante do pecador o cu ou o inferno para que ele escolha (e se o pecador pode ver claramente ele sem dvida escolher o cu), Deus tambm coloca

o reino e o mundo diante do cristo para que ele escolha. Escolhemos o reino? Ou escolhemos o mundo? Quo triste que o pecador goste de escolher o cu, ao passo que um grande nmero de cristos prefere ter o mundo! Muitos de ns pensamos que ser salvo suficiente; no entanto vamos perceber que depois que nascemos de novo Deus coloca o futuro reino diante de ns para escolhermos. Aquele que est satisfeito agora perder a satisfao na glria e no desfrutar mais. "Quem ama a sua vida, perd-la-" declara o Senhor, "e quem neste mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna". Quo intimamente enlaada est a nossa alma ao mundo! Amar a alma neste mundo gratificar-se a si mesmo neste mundo. Comer e se vestir bem, ter muitos amigos e fs, e gozar de fama e louvores entre homens tudo desejvel mas fazem alentar a alma! No entanto aquele que alenta sua alma agora a perder no reino. Perder a alma no ir para o inferno fazendo com que a alma sofra mas no poder reinar com o Senhor. Durante a era do reino o Senhor determinar dez cidades ou cinco cidades para seus discpulos governarem. De acordo com as profecias do Velho Testamento, esta ser a era dourada. Como ser muito bom e agradvel governar sobre dez ou cinco cidades ao mesmo tempo! No entanto aquele que tiver ganhado sua alma neste mundo perder sua alma neste aspecto durante a era do reino. Quo importante deve ser isto! Todo aquele que est satisfeito nesta era - o que significa dizer, todo aquele que tem sua alma satisfeita agora - no ter nada no reino. Eu disse muitas vezes e continuarei a dizer: aquele que odeia sua prpria alma nesta era - que quer dizer no permite que sua alma seja satisfeita e gratificada nesta era mas ao invs disto vira as costas para o mundo e volta a sua face para Deus e sempre se arma do desejo de sofrer -ganhar sua alma no reino; mas aquele que ganha deste lado perder do outro lado. Todo aquele que possui hoje no possuir nada no futuro. Para se ganhar no futuro, se deve perder alguma coisa hoje. Ser salvo e ter a vida eterna definitivo porque todo crente entrar na Nova Jerusalm. Mas depois que o velho cu e terra tiverem passado, alguns crentes no participaro do reino, porque somente "quem neste mundo odeia a sua vida (alma), guard-la- para a vida eterna". Vamos notar que o Senhor odeia duas coisas: primeira, Ele odeia nosso pecado; e segunda, Ele odeia nossa alma - o que equivale dizer, nossa vida da alma. Porque Ele odeia nossos pecados, Ele morreu por ns para que crendo Nele possamos ter a vida eterna. E porque Ele odeia nossa vida da alma, ele nos livrar desta nossa vida da alma (por favor, note, no nos livrar da nossa alma nem de suas funes), para que possamos entrar no reino.

Aqui se encontra a diferena entre a alma e o pecado; o que a alma ama pode no ser pecado. Mentira, orgulho, cime, e coisas como estas so sem dvida pecados; mas vestir extravagantemente e comer exageradamente so aes que pertencem alma. Vestir luxuosamente, comer comidas finas e gastar levianamente podem no ser rotulados como pecados, mas eles certamente do oportunidade para a alma desfrutar lascivamente. Madame Guyon no sculo 17 era muito profunda no Senhor. Ela viu claramente a diferena entre pecado e alma. Embora ela no tenha explicado da mesma forma, contudo sua experincia confirma esta diferena. Ela nasceu e foi criada na Frana, e sua famlia instalou-se no crculo da nobreza. Ento todas as vezes que ela ia Paris ela ficava cheia de medo de que seu interior fosse comovido pelo que via l. Mais tarde Madame Guyon teve vitria completa sobre estas tentaes. No entanto ela teve outro temor, que era o de se olhar no espelho; porque ela era uma mulher to bonita, que quanto mais ela se olhava no espelho mais ela estava consciente de sua beleza. At o modo como ela se comportava enquanto andava era muito mais esquisito do que as outras mulheres. Certamente hoje em dia, a experincia desta mulher serve para ilustrar a vida da alma. A alma a natureza verdadeira do homem. Por crer no Senhor e vencer os pecados, o homem pode entrar no cu. Mas pela purificao da alma pondo de lado a sua vida (alma), o homem pode entrar no reino. A razo pela qual Deus no quer que nos vistamos muito extravagantemente, comamos muitas iguarias, ou vivamos muito luxuosamente nesta era porque Ele no quer que sejamos contaminados pelo mundo, porque tudo isto est infectado por ele (o mundo). Como fcil para ns cairmos no molde deste mundo atravs da forma como vestimos ou comemos ou moramos. Mas quando o reino vier, poderemos muito mais plenamente apreciar as belezas da natureza na medida em que elas somente nos faro louvar mais o poder criativo de Deus. Sim, naquele dia em que pudermos at apreciar-nos as ns mesmos, porque daremos conta de que o que nos tornamos resultado da salvao de Deus e isto tirar de ns mais louvores a Ele. No Reino Satans estar atado e aprisionado e a justia reinar sobre a terra. Quando o Filho de Deus estava na terra, a cruz era a nica coisa que ele tinha como propriedade; todo o resto Ele tomou emprestado. A manjedoura era emprestada, a moradia era emprestada, o asno sobre o qual ele entrou em Jerusalm era emprestado, a sala onde Ele comeu a pscoa era emprestada, e finalmente o tmulo no qual ele foi sepultado era emprestado. Todas as coisas no mundo exceto a cruz era tomado emprestado pelo Senhor. Entretanto como somos muito diferentes dEle!

 certo que todo aquele que vence o pecado entra no cu e todo aquele que vence o mundo entra no reino. Deus nos chama para abandonarmos o mundo e buscar o reino, odiar a nossa prpria vida e amar o reino.

Hebreus 10:38 e 39

"Mas o justo viver da f" (Verso 38a). O justo aqui aquele que cr no Senhor Jesus e salvo: pessoas como voc e eu. Viver pela f significa que o pecador salvo deve viver dia a dia pela f. "E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele." (verso 38b). O "ele" aponta para o justo mencionado antes. Somente o crente tem a possibilidade de recuar. Este justo que j salvo pode recuar. A palavra "minha" se refere a Deus, porque Deus no tem prazer por uma pessoa justa que recua. "Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma." (verso 39). Para qual dimenso este recuar? Ns os que cremos nunca pereceremos pois j temos a vida eterna; no entanto existe a possibilidade de recuarmos para a perdio. O que , ento, a perdio? No significa que nos tornemos no salvos; entretanto, significa uma perda de todas as coisas, o ser fendido at o alicerce e ter todas as coisas abaladas. "Mas daqueles que crem para a conservao (ganho) da alma." - Aqui novamente a Bblia fala da ganhar (salvar) a alma, e uma vez mais a escolha posta diante de ns. Podemos nos retirar para a perdio ou nos pressionar para a salvao da alma. Algumas pessoas consideram a frase "recuar para a perdio" como muito desagradvel, e por isso elas afirmam que tais palavras no se aplicam aos cristos. Entretanto somente os cristos podem recuar para a perdio; os pecadores esto atrs e to distantes que se pode corretamente perguntar: Para onde mais eles podem recuar? Todos os que no crem no Filho j esto condenados. Somente os cristos tm a possibilidade de recuarem para a perdio. O que um crente faz na terra dever ser recompensado. Contudo, se ele recuar, ele sofrer perda. Mesmo que ele tenha pregado no nome do Senhor, expulsado demnios no nome do Senhor, e feito muitas maravilhas e milagres em nome do Senhor, o Senhor no o reconhecer mas ao contrrio Ele lhe dir, "Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade." (Mateus 7:23).

"Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma." (verso 39). A salvao da alma devida f. Que tipo de f? O que significa ter f para a salvao da alma? Vamos ler Hebreus 11, que declara: "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem." (verso 1). Isto a f que salva a alma, a f atravs da qual o justo vive: por favor, note que o captulo 11 segue imediatamente depois do fim do captulo 10 o qual estvamos estudando. Esta f "o firme fundamento das coisas que se esperam" e no f de crer em Jesus. Esta f "a prova das coisas que no se vem" e no a crena no Senhor Jesus Cristo. Muitas vezes o apstolo Joo fala "aquele que cr no Filho tem a vida eterna" ele fala de crer no Senhor. No entanto aqui, a Bblia fala sobre coisas que se esperam e no se vem. O que so estas coisas? Vamos ler adiante em Hebreus captulo 11: 'Todos estes morreram na f, sem terem alcanado as promessas; mas tendo-as visto e saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que tais coisas dizem, mostram que esto buscando uma ptria." (versos 13 e 14). Pode v-la agora? Aqui nos dito que tipo de f esta. crer que Deus tem preparado uma cidade no reino para eles, crer que neste mundo eles so nada mais que estrangeiros e peregrinos, crer que sua ptria no est neste mundo, e crer que sua herana esta no futuro e no nesta presente era. Esta cidade fortificada nunca cair. Os justos crem neste fato dia a dia, e eles dia a dia vivem por esta f. E fazendo assim, a alma est sendo salva por esta f. Que pena que muitos crentes se esquecem que eles so somente estrangeiros e peregrinos nesta era!

Tiago 1:17 a 21

"Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas" (versos 17 e 18). O verso 17 fala da ddiva, enquanto que o verso 18 fala de como Deus nos gerou pela palavra da verdade para que fossemos um tipo de primcias das suas criaturas. Estes dois versos se completam. Porque o verso 17 fala de como Deus nos d sua ddiva, e o verso 18 nos mostra que sua ddiva no outra seno a vida eterna a qual Deus nos d. Tudo isto indica que a pessoa que recebeu

esta carta de Tiago j tinha esta ddiva, tendo sido gerada por Deus pela palavra da verdade - salvo para se tornar primcias. "Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira do homem no opera a justia de Deus. Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas." (versos 19 a 21). Ao chamlos "amados irmos" Tiago sugere que todos eles so indivduos salvos. O que ele tenta inculcar neles que: vocs j nasceram de novo e vocs sabem disto, mas isto somente no tudo j que vocs devem "receber com mansido a palavra em vs implantada, a qual e poderosa para salvar as vossas almas" - Aqui ele nos mostra claramente que uma pessoa pode ter nascido de novo e a sua alma pode ainda no ser salva at que receba a palavra que apta para salvar a alma. Por isso a salvao da alma algo adicional depois da regenerao. (Sem regenerao, certamente, no h possibilidade de se ter a alma salva.) Deus nos d esta palavra implantada a qual o Evangelho do reino. Ele nos diz que precisamos perder nossa alma hoje. Como dissemos repetidamente, no podemos fazer nada; no entanto, se desejamos deixar o Esprito Santo trabalhar, Ele bem apto para fazer todas as coisas. Na realidade os princpios por traz do possuir a vida eterna e o da salvao da alma so os mesmos. Se o pecador no quer ser salvo, ele no ser colocado no cu por Deus. De fato, "quem quiser, receba de graa a gua da vida." (Apocalipse 22:17); mas aquele que se recusa a ir ao Senhor no tem como ser salvo. Igualmente, se no desejamos perder nossas almas, o Senhor no estar pronto para nos pr no reino. A menos que pecamos ao Senhor que nos faa desejar perder nossa alma, Ele no pode fazer nada por ns.

1 Pedro 1:3 a 9

"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel e imarcescvel, reservada nos cus para vs," (versos 3 e 4). Por causa destes dois versos podemos estar seguros de que a pessoa que recebeu esta carta j era regenerada.

"Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f, para a salvao que est preparada para se revelar no ltimo tempo;" (verso 5). Que tipo de f exposto aqui? o mesmo tipo de f mencionada em Hebreus 10:38 como sendo o viver pela f. Embora eles j sejam salvos, eles ainda no possuem a salvao preparada para ser revelada no ltimo tempo. bom ser regenerado, mas isto ainda no o suficiente a menos que ela seja acompanhada pela salvao preparada para ser revelada no ltimo tempo. "Na qual exultais, ainda que agora por um pouco de tempo, sendo necessrio, estejais contristados por vrias provaes, para que a prova da vossa f, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde para louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, sem o terdes visto, amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo, exultais com gozo inefvel e cheio de glria," (versos 6 a 8). Estes versos explicam como, em vista da salvao a ser revelada no futuro, podemos nos regozijar grandemente com alegria no meio de ardentes tentaes. "Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas." (verso 9). Esta palavra fala claramente sobre salvao da alma. Pedro tambm confirma que a pessoa regenerada precisa receber outra salvao, que a salvao da alma. Quando esta salvao ser obtida? No ltimo tempo, que comea com a apario do Senhor Jesus sobre a terra. Para ns os salvos, o ltimo destino o mesmo, mas haver diferenas no reino. Verdadeiramente somos salvos por crer no Senhor; no entanto adicionalmente nossa alma precisa ser salva.

I Pedro 2:11

"Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscncias da carne, as quais combatem contra a alma;" - As concupiscncias da carne lutam contra a alma para bloquear a sua (da alma) salvao.

1 Pedro 2:25

"Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas." - Devemos guardar este verso, sabendo que h um Pastor e Bispo das nossas almas. Finalmente, podemos sugerir mais duas passagens das escrituras para serem consideradas: (1) "Porque j e tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e se comea por ns, qual ser o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus? E se o justo dificilmente se salva, onde comparecer o mpio pecador? Portanto os que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem." (I Pedro 4:17 a 19). Podemos verdadeiramente guardar a palavra de Deus. J nos tornamos casa de Deus; e ainda assim o julgamento deve comear pela casa de Deus. Alguns dos justos so escassamente salvos! Por isso ns os que sofremos de acordo com a vontade de Deus vamos confiar nossas almas ao fiel Criador! Devemos ser muito determinados em no deixar nada para nossa alma nem buscar satisfazer seus desejos mas antes sofrer de acordo com a vontade de Deus. (2) "Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo." (II Pedro 1:10 e 11). Estas pessoas so chamadas de irmos, indicando assim que elas j so nascidas de novo. No entanto, mais adiante se ressalta que elas precisam ser mais diligentes para assegurarem suas vocao e eleio. Ter a vida eterna ter algo irremovvel; mas no reino algumas pessoas podem ser removidas. Vamos comparar estas duas frases - "dificilmente se salva" e "amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo". Uma frase fala de uma pessoa como sendo apenas salva - h alguma coisa mais que ser somente nascido de novo. No como em um exame escolar onde 70 a nota para aprovao, e o estudante depois que faz o exame tira exatamente 70 nem um ponto a mais. Espiritualmente falando, como triste tal performance, porque isto pode ser visto como algum que simplesmente meio salvo. Ao contrrio devemos ser aqueles que podem ter amplamente concedida a entrada no reino. Precisamente aqui podemos usar uma histria para ilustrar este ponto. Logo depois da grande guerra mundial na Europa, uma grande celebrao teve lugar em Londres onde o nmero de espectadores superou qualquer coisa vista na histria da cidade. A guerra tinha apenas acabado, e os soldados tinham retornado para casa para uma marcha triunfal. Eles

foram recebidos calorosamente por toda a nao; e por toda parte em que os soldados passavam, havia grande aplauso e muito louvor. Porque no entendimento das pessoas, se no fosse a coragem destes soldados, a Inglaterra poderia no ter se salvado. Enquanto os soldados marchavam, a onda sonora dos aplausos e louvores seguia incessantemente. Fila aps fila tinha passado at que subitamente houve uma exploso no ar com a tremenda onda de to grande aplauso e louvor. Muitos que assistiam foram comovidos at as lagrimas. E em certo ponto a nobreza saudou e o rei tirou sua coroa. E porque? Porque imediatamente atrs das filas que marchavam vinham carregadores aps carregadores de soldados que tinham perdido seus membros ou tinham sido terrivelmente feridos no corpo! Ento quando estes homens feridos passaram, eles foram os que receberam a mais alta honra e maior louvor; porque os soldados que tinham marchado na frente dos mutilados e feridos tinham passado; mas a glria que eles receberam foi muitssimo menor do que a que receberam os feridos. A multido dos que so apenas salvos entrar no cu no futuro, no entanto eles podero no estar aptos para abundantemente entrar no reino de Deus. Mas para aqueles que sofreram na terra e abandonaram alguma coisa por amor a Cristo, estes recebero muito mais naquele dia como os soldados receberam muito mais durante a marcha triunfal em Londres: aplauso sonoro, mais alto louvor, e grande glria. Possamos cada um de ns sofrer por Cristo, para que coroas possam ser colocadas em nossas cabeas naquele dia. Mas para que isto acontea, nossa alma precisa ser salva. Vamos ser mais pobres, vamos ser feridos, vamos sofrer mais e abandonar todas as coisas por amor ao Senhor. Que Deus possa nos abenoar. Amm.

UM CHAMADO PARA VENCER

R. E. Neighbour

Demasiado tarde! J no aspira meu corao As alegrias do Reino: Lancei de mim esta esperana. Vivi para o ego, o tempo, e a v ostentao; e agora, ai de mim! Devo pagar pelo meu erro: "Sou apenas salvo, Salvo como pelo fogo!" Sabia que assim haveria de ser. Sabia que os que sofrem e levam Suas dores, reinariam com Ele em Seu reino terreal; que somente os fiis ganhariam o Reino onde as alegrias fluem sem parar.

Como meu esprito geme, ao ver os santos marchando, coroados, em meio a esse grupo eu deveria estar, entre querubins, com os santos vitoriosos. Mas agora, choro e lamento. demasiado tarde, imagino. Cristo j vai se assentar no trono de Davi; junto a Ele esto todos os que so dignos, no entanto, sem coroa e excludo, eu estou aqui.

Escolhe agora! Faz agora tua eleio, cristo! Para que no percas tua coroa, para que no falhes em alcanar o prmio, veja o mundo como lixo, sofre a perda, se buscas recompensa nos cus. Sai do arraial, fora, leva o oprbrio e a vergonha que vem sobre o fiel e verdadeiro;

corre bem tua carreira dizendo adeus a todo impedimento. Se sofres a vergonha, o ferimento e a culpa, com teu Senhor reinars em breve; mas se o sofrimento desprezas, e a Cristo negas, Ele tambm ti negar naquele dia.

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR
Esta revista a verso na lngua portuguesa da "The Overcomer" publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela Sra. Jessie Penn-Lewis. Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o caminho do crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo. Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da Editora Restaurao ou pela internet ovencedor@editorarestauracao.com.br www.editorarestauracao.com.br

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21). A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O

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