PRIETENIA Coconcea T.

Octavian CUPRINS:
1. Deschidere 253 Pretutindeni cu Isus

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Rug COR 10 E zi de Sabat sfnt Prezentare Poezie: Revelaie Tema I: A cuta sau nu prietenia COR Tema II: Trei coordonate de baz Poezie: Vindecare 10. Tema III: Secretele prieteniei 11.COR 148 Imnul prieteniei 12.Tema IV: Ascult ce zice bisericilor Duhul! 13.Citate E.G. White 14.Experien: Un bloc de marmur preioas 15.COR + COR 10 /100 Mare eti Tu Doamne 16.Poezie: Pune n ndejdea mea venicia 17.ncheiere 18. COR 184 19. nchidere 365 Numai cu Isus voiesc a merge 20.Rug 21.Postludiu

Deva, 26 octombrie 2002

PREZENTARE Tema programului tinerilor, de astzi, reprezint unul dintre cele mai importante imperative ale tineretului: prietenia. De ce aceast apreciere? Pentru c ea decide ntotdeauna i n mare msur formarea caracterului. Dac de pild o prietenie este bun, sincer, aleas, productiv i devotat, va imprima n suflet aceste virtui, ntocmai ca nite coordonate ale vieii de mai trziu, dac nu chiar pentru ntreaga via. Vom cuta, deci, ca n materialele prezentate astzi s punem o seam de accente ce trebuie puse asupra a tot ce este necesar s cunoatem i s reinem n legtur cu plcutul gnd al prieteniei. Cum se poate obine, continua i pstra? Care sunt ingredientele necesare apariiei i avantajele prieteniei? Dac este posibil sau nu n condiiile omului grbit i stresat al epocii n care trim, avndu-se n vedere c pentru a lega i avea o prietenie ai nevoie de timp. Dac se merit s legi o prietenie cu cineva. Dac este drept sau nu, ca printr-o prietenie s urmreti nite avantaje materiale sau profituri personale. Care sunt trsturile caracteristice ale unei prietenii cretine i cum se poate pstra? Este necesar dragostea, sinceritatea, renunarea, sacrificiul i spiritul de echip? Pe care anume virtui se poate nfiripa i menine? Glumele, resentimentele, subtilitile, privirile sub semnul ntrebrii, ndeplinesc roluri pozitive sau negative? Iat doar cteva din complexitatea calitilor sau chiar deficienelor ce pot produce sau ntrerupe prietenia. n sperana c ceea ce se va prezenta v va entuziasma, v dorim colaboratori i prieteni. Amin!

REVELAIE Dumnezeu i-a dat minile, ca s-i curg n ele balsam pentru attea neputini pe lng tine, pentru cldur, pentru iubit i pentru bine. Dumnezeu i-a dat urechile, ca s culegi n ele freamtul stelelor, pentru ca n spatele ochilor ti s poat fi zrit o gean de lumin spre fiecare inim strin. i s-au dat cele dou buze, s-i strjuiasc ieirea spre lume, s msoare fiecare optit, s tac orice gnd nefrumos, s reverse peste prag orice frm de iubit. i s-a dat ca s dai, i s-a luat ca s n-ai; Dumnezeu a cntrit totul chibzuit. ntr-o zi te vei trezi C tot ce-ai dat te-a-mbogit.

TEMA I A CUTA SAU NU PRIETENIA

Meditaia de astzi poart n ea o neobinuit nsemntate. n primul rnd pentru c i-a propus s dezbat o principal legtur de dragoste ntre oameni: prietenia, i n al doilea rnd, pentru c aceasta, n experiena generaiilor trecutului, cunoate o istorie tulburtoare, aductoare chiar de ngrijorri. Privii-o pentru nceput. O tainic legtur care atrage sufletele ntr-un ataament profund care sfideaz chiar i moartea Senintatea i zmbetul ei, mrturisesc c dincolo de interese i coincidene, prietenia este o legtur a dragostei i a ncrederii reciproce, ocazie cnd, inima unei persoane rspunde inimii altei persoane; cnd unul prinde ideile, sentimentele i spiritul celuilalt; cnd altfel zis, ntre persoane prietene se realizeaz implicit un schimb de personalitate, fapt prin care prietenia devine cea mai puternic influen modelatoare, care poate modela ntreaga motenire a educaiei cuiva. Aadar dragoste, ncredere reciproc, schimb de personalitate. Dar tocmai din aceast tridimensional realitate a prieteniei izbucnesc miile de motive de ngrijorare ce le ridic prietenia. Au existat prini care, uimii, nu-i mai recunoteau copiii de cnd acetia legaser anumite prietenii; cnd dragostea i ncrederea prieteniei au servit de poart i paravan inteniilor ticloase care, n mod treptat au corupt fiina lor. S-au mai vzut persoane cu un fond sufletesc bun, dar care, tocmai prin acest schimb de personalitate ce l mijlocete prietenia, i-au schimbat nti gusturile, criteriile, apoi chiar identitatea, n urma influenelor mediocre sau rele. Cazurile au devenit att de numeroase nct sublima prietenie a devenit o adevrat sabie cu dou tiuri, o trambulin a forelor rele, care, negreit fermenteaz mai cu grbire, dect poate binele s zideasc. O, nu-mi vorbi despre prietenie! Prefer s nu cunosc apropieri ntre oameni. Dect s triesc ntre lupi i

s nv s urlu ca ei, mai bine m lipsesc, gndete dezamgitul. Dar, orict nu am vrea, aceast trist experien ne oblig s vorbim despre prietenie, nu doar n lumina roz a unei discuii entuziaste, ci n culorile severe ale realitii, recunoscnd teribilele urmri spre ru pe care greit neleasa i aplicata prietenie, l poate produce. Inspiraia Spiritului Profetic afirm: Gusturile i obiceiurile cuiva pot s fie la nceput cu totul deosebite de ale acelora a cror prietenie o caut, dar umblnd cu cei de felul acesta, gndurile i simmintele se schimb, principiile drepte se sacrific, i, pe nesimite i inevitabil, se coboar la treapta prietenilor. Dup cum un ru se mprtete de nsuirile terenului pe unde curge, tot aa principiile i obiceiurile tineretului, fr excepie, se mbib cu caracteristicile tovriilor n mijlocul crora stau. ST 110 Dar atunci, ce i cum s aleg? S rmn condamnat la zbuciumul celui ce se zbate ntre foamea de prieteni, marea foame a dragostei, sau ntre groaza de prieteni, pe care prevestirile de ru ale attor experiene mi le rennoiesc, nct, cu timpul, neputnd ndura acest divor sufletesc, s-mi dedic iubirea vreunui celu, sau vreunei necuvnttoare rmnnd n turnul de filde al izolrii? O, nu! Cci adevrul lui Dumnezeu aduce eliberare i din aceast strmtoare. Ca prim pas ne rmne s descoperim prietenia, ale cror lumini credem c vor aduce clarificarea i pentru aceste confuzii. La aceasta s ne ajute Domnul. Amin!

TEMA II

TREI COORDONATE DE BAZ ALE PRIETENIEI

La umbra unor vechi ziduri, ntini pe o ptur n iarba necosit, doi prieteni cretini discutau. Fiind n ajunul despririi pentru un timp mai ndelungat i luaser timp pentru ultima oar ca s-i depene gndurile. Cufundai n snul naturii, furai de alergarea norilor, vorbeau de una, de alta - Este o tain i prietenia. De acord? O prietenie se leag prin dragoste i ncredere. Dar, poi s oferi dragostea i mai ales ncrederea oricui? Eu zic c dragostea este i ea condiionat de motive. Iubesc pe cineva din anumite motive, dup cum altuia, in motive contrare, nu-I pot deschide inima. Oare este ceva greit n acest raionament? Gazda, un om mai n vrst, rspunse linitit: - Este bine, dar cu o precizare. Dac referindu-te la iubire, faci distincie ntre iubirea cretin altruist, cu care eti dator n mod egal tuturor i ntre dragostea articular cu destinaie precis pentru un prieten. Domnul Hristos iubea n mod particular pe ucenicul Ioan. l iubea ca prieten, fr s diminueze iubirea Sa pentru cei unsprezece Dar dacmi dai voie, a continua discuia asupra motivelor pentru care acorzi dragostea i ncrederea cu deosebire doar unor persoane i nu oricui. - Uite, continu el, noi ne atam de cineva n msura n care ne regsim pe noi nine n el. altfel zis, faptul c cineva simte la fel, gndete i nzuiete la fel, spre acelai idealuri, opereaz o apropiere tainic, care va dura atta timp ct vor gndi la fel i vor voi n acelai ritm Am avut un prieten: Dorel. Eram cei mai buni prieteni. Nu aveam taine, pn cnd a intervenit o schimbare de concepii. Eu L-am cunoscut pe Domnul. Am nceput s studiez i s triesc Biblia; dar aceasta ne-a

desprit mi amintesc c antic remarca: Prietenia adevrat se bazeaz pe faptul de a voi i a nu voi aceleai lucruri. (Sallustius) - Adic, remarc cel mai tnr, unitate de concepii, vrei s spui? - Da, din care decurg i afinitile comune ca un rezultat. Este prima condiie a prieteniei, dar nu este i ultima, cci mai sunt nc dou. Egalitatea este, cci fr aceasta nu poate fi reciprocitate. n prietenie, nu d doar unul, iar cellalt consum, cum se ntmpl n cazul altruismului cretin, ci amndoi dau i primesc n egal msur. De aceea trebuie s fim egali. Sau mai corect s se considere egali i s se simt egali. Am gsit o maxim care zicea: Egalitatea este sufletul prieteniei (Aristotel). i acum s amintim i a treia condiie care urmeaz primelor dou i nu poate exista fr ele. - Aceasta este prtia. Prietenia ntre doi egali care gndesc la fel ncepe de la prtie, de la deschiderea inimii, cnd, unul intr n sufletul celuilalt, cnd tainele devin comune i cnd cercul jenant al problemelor intime dispare. Abia acum dou persoane se pot socoti cu adevrat prietene. - S reinem deci, esenialul, cele trei coordonate: unitatea de concepii, egalitatea i prtia. Sunt principii de baz n prietenie, dar nu sunt singurele. Sfintele Scripturi de exemplu, ne vor aduce n atenie i altele iar noi s le ascultm. i, cu ajutor divin i har, le vom nelege bine. Amin!

VINDECARE

Prietenul meu, prietenul lui Dumnezeu, du-m acolo unde se d vindecare, acolo unde pcatul gsete iertare. O boal e-n mini, o boal-n picioare. Cine poate s urce? Cine poate s-apuce, s strige: Isus e salvare, privii ctre cruce! Prietenul meu du-m la El, la Dumnezeu, care curete tot ce e-n mine dureros, omenete. E cerul att de senin i eu pe pmnt vd mulimi mergnd spre Isus. Prieteni, urcai-m sus peste acoperiul acestei lumi, mai aproape de Cel ce cuprinde tria n ochii Si buni. M-ntorc dinspre apus suspinnd printre oapte, Vorbete-mi, Doamne, nainte de noapte. Peste cer, peste pmnt, peste ape glasul Lui sfrmnd lanuri legate rsun vibrnd: ndrznete, om ferecat de pcate! i ca s tii c Hristos are putere s ierte, ie i zic: Ridic-te i mergi lng mine de-acum pe-al luminilor drum

TEMA III SECRETELE PRIETENIEI Conform concepiei Sfintelor Scripturi, ceea ce-l face pe om s nu suporte egalitatea, este mndria, ludroia vieii, fie c l simte pe altul mai bun i n acest caz sufer un complex de inferioritate, fie c se socotete pe sine mai presus dect altul, cnd sufer de cellalt complex, de superioritate. Egalitatea nu-i chip s fie tolerat n firea pmnteasc. Dar, de ce le-o fi oamenilor greu s fie mai comunicativi ntre ei i s aib o prtie a prieteniei unii cu alii? Care ar putea s fie motivul adevrat? Cauza cauzelor este pcatul, pcatul sub toate formele lui ascunse sau tainice. Gndurile sunt murdare pentru c omul are ntotdeauna ceva de ascuns. S-ar ruina de alii dac s-ar afla pctoenia din el. ca i cum, dac pcatele lui ar fi scrise pe fruntea lui, omul ar merge ntotdeauna cu capul plecat ca nimeni s nu poat citi ce i este scris pe frunte. S nu uitm niciodat c noi am fost chemai s alctuim o lume mai bun n care interesul, mndria i pcatul sub toate formele lui, s nu mai existe. O lume curat, cu oameni curai, vindecai de metehnele firii: lumea n care troneaz Domnul Hristos. Atunci cnd El intr n inima omului, El instaureaz acea concepie a dragostei pentru oricine. Nu mai poate exista atunci interesul egoist ci, unul altruist, ce va cuta binele aproapelui i prosperitatea lui. Atunci cnd Isus intr n sufletul tu, firea cea veche sau mndria, este pironit pe cruce, iar n locul complexelor rmne singur aprecierea ntre oameni: egalitatea. Ct despre ascunziuri, s-au dus toate. Pentru c

nu mai exist pcatul, omul nu mai are ce acoperi. Casa cretinului este din sticl: toi au voie i pot s priveasc prin ea. Odat primit Isus n inim, prietenia se leag de la sine. Nu mai este nici o piedic i nici o greutate. Dou persoane nnoite de Hristos se gsesc deja ca fiind prietene, fr nici o sforare. i astfel se nate prietenia adevrat care nu se stric niciodat, ci dureaz ct viaa. Se poate spune deci c principalul secret al prieteniei este nsi persoana Mntuitorului, care, odat interiorizat, aduce i instaureaz n suflet toate celelalte secrete ale prieteniei: dragostea de adevr i unul fa de cellalt, spiritul de a-l privi mai presus de tine nsui, principialitatea, spiritul de consens i condescen, acela de unitate i jertf, absolut necesar ntr-o prietenie sincer. De asemenea fria i nfrirea, tovria i camaraderia, colegialitatea, ataamentul, cordialitatea, nobleea i afeciunea, simpatia, tandreea, obiectivitatea, dreptatea i consecvena, cinstea i integritatea. Toate colabornd i armonios existnd. Ne mpiedic cumva, ceva, s avem astfel de realizri n caracter, atunci cnd avem un prieten sau o prieten? Totul este posibil: Pot totul n Hristos, care m ntrete! Amin!

TEMA IV ASCULT CE ZICE BISERICILOR DUHUL Ne-am gndit oare de ce exist printre noi persoane care sorb pn la fund plcuta cup a prieteniei? Pe care le vedem necurmat schimbnd zmbete, strngeri de mn, obosind chiar sub ploaia solicitrilor, n timp ce, tot printre noi, gsim i retrai n universul tcerii lor, tineri neluai n seam, ateptnd s rsar i pentru ei zorile unei prietenii, obosind i ei n lungi ateptri? De ce oare nu avem toi prieteni, cci bine tim c prietenia poate exista n dreptul oricui? Atta timp ct Mntuitorul ne druiete pe toi cu acelai destin al fericirii, de ce oare unora ntrzie s le soseasc binecuvntrile? Aceasta de fapt este partea programului de astzi care trebuie s ofere nu teorie, ci rezolvri practice. Mai nti, exist o lege nescris, aceea c oamenii aspir dup prietenia celor mai tari dect ei, n dorina de a slta sufletete, de a crete prin acea prietenie. Vrei s fii cutat de prieteni? Atunci devino tare. Poate vei zice: uor de spus, dar cum se poate realiza? V vom spune atunci c tria nu ne-o dau muchii, fizionomia sau coafura, ci starea luntric, echilibrul sufletesc, caracterul i pentru aceasta este nevoie de experiena cu Isus. Odat, un tnr i consuma zilele la periferia bucuriilor, n zadar alergnd dup prieteni. Dar atunci cnd a intrat n sine nsui, cnd i-a mutat centrul de gravitaie din exterior n interior i cnd a nceput o via pe propriile-i picioare, fr crje, ntr-o direct prtie cu Domnul, a descoperit c prietenii dup car alerga mai nainte, acum caut s-l ctige de prieten. Nu alerga dup prieteni. Cu ct vei alerga mai mult, cu att i vei deprta de tine, ci, zidete-te n omul dinuntru

(Efeseni3), ridic-i propriul tu nivel spiritual i moral, iar asta te va face vrednic de dorit. Este important de reinut c prietenii nu se cumpr, ci se culeg n urma unui fel de a fi, ca un fel de roade ale propriei noastre inute. tiam c prietenii adevrai, cu nici un chip nu sunt de gsit, atunci cnd stai s-i caui anume? Implicai-v ns n lucrarea lui Dumnezeu, cutnd s producei pentru El i pentru semeni. Mai tiam c pe lng prieteniile care se descoper cu ajutorul lucrrii, mai exist i un alt tip de prietenii, care trebuie deteptate la existen, adic trezite din adormire? Acestea sunt prieteniile care nu se pot obine de la sine, ci se ctig printr-un mod deosebit de purtare. Prietenia, va nate prietenie! Cum eti, aa vei fi tratat! Poate zici: eu sunt un om retras, nchis aa mi-e structura. Dar, ncearc s iubeti pe oameni fr s atept motivaii i vei vedea c iubirea te va scoate din brlog i te va purta n ntmpinarea aproapelui tu. Iubete i vei trezi iubire. Zmbete mai nti tu i i se va rspunde cu zmbete, dup marea lege a ecoului sufletului. Dar, cum a putea? S fiu farnic? Nicidecum! Doar pentru aceasta ai nevoie de Isus. Nu fii bnuitor sau temtor de oameni; ei nu-i pot lua nimic din ceea ce aparine sufletului tu. Deschide-i inima! Acord ncredere i vei primi ncrederea prieteniei. Simi c este un lucru greu i parc te-ai jena? Atunci ai nevoie de Isus. Dac vrei s ai prieteni i s te bucuri de undele dragostei lor, tu, care nc mai stai alturi i atept prieteni, iat marea ta rezolvare: mprietenete-te dar cu Dumnezeu i te vei bucura de fericire!. Numai prtia cu El i va deschide inima unui prieten. n Isus, Marele Numitor comun ntre oameni, vei

gsi alturi de tine, ca spiele n butucul roii, pe prieteni. Prietenia cu Isus, este i va fi msura prieteniei tale, cci prietenia cu Isus va topi interesele egoiste, mndria i pcatul, i atunci nu va fi greu. Cum se deschide floarea sub puterea blndelor raze de primvar, tot aa viaa noastr i va deschide porile i vom avea pregustrile marilor nfriri de care ne vom mprti n ziua veniciei, cnd paharul fericirii noastre, va da peste el n multe i negrite bucurii Tinere, ascult ce zice bisericilor Duhul! Amin!

CITATE E. G. WHITE
(se vor prezenta alternativ de ctre un tnr i o tnr)

1. Este un lucru de nenlturat ca un tnr s aib prieteni Dar, prieteniilor pot fi binecuvntare sau blestem. 2. O, ct de mare este puterea prieteniei, de a crete mintea i caracterul copiilor i tinerilor! 3. Trebuie s fii cu mare bgare de seam n ceea ce privete legarea de prietenii. Luai seama ca nu cumva, ceea ce credei acum c este aur curat, s se ntmple s fie metal de rnd. Prieteniile lumeti tind s pun piedici n calea servirii voastre fa de Dumnezeu i multe suflete sunt ruinate prin legturi cu cei ce nu pot s nnobileze i s nale. 4. Este cu totul primejdios pentru tine s intri n legturi de prietenie, ntre prieteni care nu au o experien religioas. Lucrurile venice trebuie s aib rima voastr atenie. 5. Este tot att de ru cnd cretinii se ntovresc cu aceia a cror moral este dezorientat. ntlnirile amicale zilnice, care rpesc timp fr a zidi morala sau intelectul, sunt nite lucruri primejdioase. 6. Nimic nu poate mpiedica mai cu succes impresiile serioase i dorinele bune ca mprietenirea cu persoane uuratice, nepstoare i cu cugete stricate. Nimic nu poate avea o influen primejdioas, mai subtil asupra sufletului i care s contribuie mai mult la ndeprtarea

convingerilor Spiritului lui Dumnezeu, ca prietenia cu cei nepstori, a cror conversaie are ca subiect lumea i deertciunea. Spiritul lor glume, sarcastic, hazul lor, i faptul c trateaz religia cu uurin i indiferen, sunt motive ndestultoare pentru care trebuie ocolit tovria lor. 7. Cel care are mai mult plcere de tovria celui ignorant i deczut dect a celui nelept i nobil, d dovad c nsui caracterul lui este stricat. 8. Dorii s v formai obiceiuri bune? Atunci, cutai tovria celor care intesc spre cele bune. 9. Isus va fi ajutorul tuturor acelora care-i pun ncrederea n El. Aceia care sunt unii cu Hristos vor avea la ndemn fericirea. Ei i-au cldit ndejdile lor n Hristos i furtunile lumii nu pot s-i clinteasc de pe temelia cea sigur

EXPERIEN UN BLOC DE MARMUR PREIOAS i voi ca nite pietre vii suntei zidii ca s fii o cas duhovniceasc, o preoie sfnt i s aducei jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu. 1 Petru 2:5 Este bine tiut c destinaia noastr este deosebit de a celorlali oameni. Astfel, noi ne pregtim asiduu pentru aceast via, s intrm onorabil i constructiv n rndurile societii actuale care conteaz pe noi, fr s uitm ns c partea cea mai important a vieii, este s lucrm mpreun cu Acela care ne-a ales i chemai pentru a ne fasona pentru casa duhovniceasc despre care apostolul Petru ne amintete n versetul citat la nceput. Indiferent deci, de treapta pe care o vom urca sau am urcat-o n ascensiunea acestei viei, s ne asigurm c n planul divin ocupm poziia intenionat de Dumnezeu, cci, ce ar folosi unui om s ctige toat lumea dac ar pierde mpria Cerurilor? n anul 1452, consiliul oraului Forena din Italia, a comandat unui sculptor o magnific statuie a lui David. Artistul, un om cu o deosebit experien i foarte talentat, cumpr un bloc din cea mai frumoas marmur de Carara i curnd ncepu treaba. Dar omul acesta se simea incapabil de a duce la bun sfrit aceast antrepriz, dat fiind implicaiile religioase ale vieii lui David, ce n mod obligatoriu trebuiau s fie exprimate n fiecare trstur a statuii. i vzndu-se din ce n ce mai mult n dificultate, czu n descurajare, dup care nu mai tri aa mult i muri. Lucrarea sa rmase aproape n faza incipient. Destul de muli sculptori au fost chemai apoi s continue lucrarea, dar toi declarau c piatra era mult prea stricat ca s mai poat iei ceva bun din ea. Astfel blocul

de marmur mutilat rmase aproape un secol n curtea palatului regal. Cam pe la mijlocul secolului al XVI-lea, atunci cnd renumele lui Michelangelo umpluse deja Italia, compatrioii si s-au gndit s-l angajeze pe el a relua realizarea operei de mult abandonat. Propunerea fiindu-i fcut, el o accept cu plcere. Au urmat doi ani de munc asidu, ndrznea i plin de rspundere, la captul crora artistul secolelor putu s prezinte Ducelui de Medicis admirabila statuie a lui David, care i astzi este considerat chiar o capodoper a sculpturii moderne. Asemenea unui bloc de marmur este i omul, fptura minilor divine, destinat s fie fasonat dup chipul desvririi divine, dar care a fost stricat de pcat. Pcatul, acest orgoliu satanic, care ndeamn pe om a se crede egalul lui Dumnezeu i care dorete s-l tie fugind mereu de El! Omul nu conteaz dect pe om, pe aceast statuie neterminat, un bloc de marmur mutilat, pe care privindu-l direct n fa, nu-i poi vedea dect trsturi ce nu mai corespund deloc cu ceea ce a fost iniial. Este chiar att de departe de original nct te nspimnt. Dar Dumnezeu este Maestrul-sculptor, care, preuind valoarea blocului de marmur mutilat, a reluat lucrarea prsit, n spiritul celui mai rbdtor artist, spre a-l reda destinaiei de la nceput, dup chipul Celui ce l-a fcut. Eu sunt marmura. O, Doamne, fii Tu propriul meu sculptor! (din volumul Soarele este gata s apun)

PUNE N NDEJDEA MEA VENICIA Doamne, Pune pe buzele mele Cuvntul Tu. i d un scop vieii mele Cerndu-mi s-l spun tuturor ce vor mntuire. Iar mie d-mi putere S-l triesc. Doamne, Pune n mintea mea gndurile Tale. i d un scop cugetului meu Cerndu-mi s contemplez la frumuseile Tale. Iar pe semenii mei ajut-i S-mi simt sfinirea. Doamne, Aeaz n inima mea pacea Ta. i d scop tihnei mele Cerndu-mi s-o-mpart i frailor mei. F din inima mea un izvor de pace S tot umplu viei omeneti Ca din vasul vduvei din Sarepta. Doamne, Pune n ndejdea mea venicia. i d scop bucuriei mele Cerndu-mi s-o propovduiesc tuturor. Iar pe mine binecuvnt-m s-o pot atepta n smerenie cu credin.

NCHEIERE Ni s-au prezentat n aceast or destul de multe gnduri frumoase n legtur cu prietenia. Multe, dar au rmas neamintite, mult mai multe. S-a fcut doar un nceput. S continum n particular restul, pentru c tema discutat, nu este aa, ceva, printre altele, ci constituie o problem de principiu, un punct de referin, crucial n viaa tineretului. n privina aceasta este mult de lucrat i mult de discutat. S ncepem aa cum se zice, cu nceputul, adic cu deviza noastr: Isus este prietenul tinereii mele. i-apoi toate vor fi bune. mpreun cu El, viziunea prieteniei capt alte coordonate i o viziune total. Numai atunci se pot ncheia cele mai bune i mai recomandabile prietenii n aceast lume. i Domnul ne ateapt n privina aceasta i chiar ne dorete prietenia. S avem grij s nu-L lsm s atepte mult, cci s-ar putea s avem surprize neplcute. Dimpotriv: cutai, pornind la aciune, gsii astzi calea ctre prietenia Lui, preuii-o i pstrai-o i acum i-n veci de veci. Amin!

PSTREAZ - MI DOAMNE! Pstreaz-mi Doamne sufletul curat, Ca roua clar-a florilor de mai, Ca lacrima ce pic pentru rai, Atunci cnd sunt de nori nconjurat, Pstreaz-mi Doamne sufletul curat! Pstreaz-n el puterea i credina, i aurora dragostei dinti, O inim plecat, ca-n ea tu s rmi, Ca un balsam nviornd mereu fiina, S pot zri prin nor, fgduina! Pstreaz-mi Doamne sufletul curat, De-un alb ce-l poart crinul n petale; S pui n el elanul slavei Tale; Cnd n adncu-i dou firi se zbat, Pstreaz-mi Doamne sufletul curat!

I DAC ASUPRA-I VIN CERCRI i dac-asupra-i vin cercri Ce greu pot s te-nfrunte, E ca-n credin, peste zri, Spre Hrist s-ntinzi o punte i dac ele vin mereu i cad ca bruma rece, E c aa vrea Dumnezeu Credina ta s-o-ncerce. Iar de cercrile vin des Din sferele curate, E ca Acel ce te-a ales, Iubire s-i arate. Spre tine Domnu-ndurtor E gata s Se-aplece; Dar, de-i nevoie, prin cuptor, Spre-a te salva, te trece. Iar de-i ascuns de ochiul tu Sublimul cer feeric, E ca n rug tot mereu, S-l vezi prin ntuneric. Ndejdea ta-n iubirea Sa, O clip nu-nceteze; Prin suferin, El nu vrea, Dect s te salveze Gh. Indricu

CUNOSC UN DRUM Cunosc un drum ntre pmnt i cer, i-aa-s de fericit c l cunosc! n fiecare zi alerg pe el, Pe el n fiecare zi Cu Domnul m-ntlnesc. Alerg n zori Cci tiu c El m-ateapt, i-apoi pornim n sus; i mna mea-n puternica Lui dreapt, mi e trie pentru nc-o treapt, i mi-e de-ajuns, Cci la Cetatea Slavei A vrea s-ajung pn-n apus! i-atept o zi, Cnd pe-acest drum voi fi departe Departe de pmnt, de cer aproape, Ca la un pas. i Domnul mi va spune Ca lui Enoh cel drept: E ceru-aa de-aproape, Vino acas!