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Dr. Anbal Pereira Reis

EX PADRE

A SENHORA DE FTIMA
Outro "Conto do Vigrio" Edies Caminho de Damasco So Paulo 1991
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Direitos exclusivos cedidos a Edies "Caminho de Damasco" que se reserva a propriedade literria desta edio.

EDIES "CAMINHO DE DAMASCO" CAIXA POSTAL 11755 05090 - SO PAULO - SP

APRESENTAO
Pela Misericrdia Divina liberto das trevas, sinto-me na intransfervel obrigao de me sujeitar docilmente Vontade de Deus no sentido tambm de Lhe servir como humilde instrumento para esclarecer as pessoas sinceras. Sei dos sofrimentos que me aguardam por divulgar as informaes contidas neste livro. A mentira se exaspera quando descoberta! Os cnicos armam ciladas quando so desvendados os seus embustes... Sentir-me-ei, todavia, compensando por haver cumprido o meu dever!

SUMRIO
Nota do Editor.......................................................................................................................5 O Clero em apuros................................................................................................................6 Uma reunio pndega...........................................................................................................7 Estudos prvios.....................................................................................................................8 Seleo dos atores..............................................................................................................10 ltimos preparativos............................................................................................................14 A primeira apario.............................................................................................................17 As outras aparies.............................................................................................................21 A ltima "apario"..............................................................................................................27 Quanta baboseira !!!............................................................................................................31 E a sarabanda no cu?.......................................................................................................33 Cuidado com o andor porque o santo de barro!...............................................................34 A Transubstanciao de um formigo em Visconde...........................................................36 E o fim da guerra?...............................................................................................................40 Padres em sobressalto........................................................................................................46 Os empreiteiros no querem ser coveiros da cova.............................................................48 Depois de uma bicanca um rito rato de parceria com o clero manipanso..........................54 Ftima e a ditadura salazarista...........................................................................................59 Escoras oficiais na geringona que ameaava espatifar-se...............................................63 E a lorota da gua prodigiosa?...........................................................................................67 Colhido com a boca na botija..............................................................................................70 Prestigiada por segredos a senhora agua a curiosidade do beatrio...............................74 Tristes incidentes da estria do fatimismo..........................................................................77 Referncias Bibliogrficas...................................................................................................84

NOTA DO EDITOR
Esta reedio acontece alguns meses aps a morte do seu autor, ocorrida em 30 de maio deste ano. Tivemos a preocupao de mant-la exatamente igual edio original, sendo necessrio, portanto, nos reportar ao fim dos anos 60, comeo dos 70 para entender o contexto em que foi escrita. Todavia, tal fato no impede o claro entendimento da obra, que no visa outra coisa seno esclarecer as pessoas acerca de outro "Conto do Vigrio". "A Senhora de Ftima", continua a ser uma obra atualssima, sobretudo quando vemos nosso Brasil passando por problemas to graves, causados no por outra razo, seno, pela idolatria e pela recusa do nosso povo de se render a Jesus, e to somente a Jesus como Salvador e Senhor. Visitou-nos mais uma vez o Papa Joo Paulo II, que nas suas andanas pelo Brasil, no fez seno espargir maldio sobre a nao brasileira. E nosso pobre presidente, pediu ao Papa ajuda para sairmos da crise. Verifique os acontecimentos que se seguiram partida do Papa para se concluir o quo eficiente foi essa ajuda. O Brasil um reino de feitiarias e crendices. Nosso povo precisa ser esclarecido e esse trabalho deve ser feito por todos ns. Divulgar a verdade, cortar este mal pela raiz. Quem teve o privilgio de privar da amizade do Pr. Anbal, pde por certo compreender porque ele foi sempre to duro em contraposio ao estilo soft de nossa liderana evanglica. Em m hora partiu o Pr. Anbal; ficaram poucos como ele. So Paulo, 25 outubro de 1991.

O CLERO EM APUROS
Instalada em Outubro de 1910, a Repblica Portuguesa apeou o catolicismo de sua posio de religio oficial do Estado vigente durante os 8 sculos de Monarquia .posio essa que lhe favorecia o usufruir gordas benesses e alentadas regalias. inconformado, utilizava-se o clero das suas irmandades cedias, organizaes medievais e, sobretudo, do confessionrio para levar o povo ao descontentamento contra a nova situao no intuito de gerar um clima de rebeldia generalizada, a baderna, enfim. Suas investidas, porm, a prazo curto e exigido pelas circunstncias, no surtiam os efeitos colimados. O desespero clerical no impressionava a recente liderana do Pas, que fazia questo mesmo de se manter eqidistante dos arreganhos eclesisticos. Nessa emergncia decidiram os embatinados despertar e incrementar o ressurgimento de devoes populares ligadas a santurios e imagens, marcos de antigos prestgios e promotores de ambiente favorvel livre explorao do seu rendoso comrcio. As geraes do beatrio amontoaram fartssima abundncia de aparies de santos e de "nossas senhoras", de milagres espetaculares e prodgios famosos dando base para fanticas devoes, dentre as quais destaca-se a do rosrio. O clero sempre soube capitalizara opinio pblica a seu favor. Hoje sabe lanar mo da imprensa, imiscuindo-se inclusive em seu noticirio para estar sempre na ordem do dia. Por isso, em todos os lares naqueles idos de 1910-1920 assinalava a sua presena o "Santurio Mariano", um volune cheio de relatos fantasiosos, encarregado de conservar o rico patrimnio da credulidade. Cada pgina relatava um milagre ou uma apario em que , via de regra, tinha como comparsa, pessoas ignorantes ou crianas tardias. O povo, ao respirar agora os ares democrticos, porm, no reagia favoravelmente e nem se impressionava com suas programaes religiosas anunciadas nos plpitos, a cujo redor se postavam apenas pequenos grupos de beatas. Os velhos santurios e as imagens taumaturgas das "nossas senhoras" dos mais variados pontos do Pas desapontavam a hierarquia eclesistica por no atrarem j as atenes.

Srias preocupaes causavam-lhe sobretudo a verificao de que nas regies tidas como as mais devotas, tambm os fiis no acorriam aos seu apelos. Esquecidas estavam as Senhoras do Amparo, do Sameiro de Nazar, das Mercs, da Purificao... Suas esculturas clebres do Olival, das Freixadas, do Fetal, de Seia de Ridecouros no atraiam romarias compensadoras aos seus vidos organizadores. O clero convencia-se do risco de perder o seu domnio sobre aquele povo por ele sugado durante 8 sculos... A nova legislao do Pas levava-o a perder o contato com as crianas das escolas e com a juventude das universidades... Que fazer? Invivel explorar os antigos santurios! As experincias o demonstravam!

UMA REUNIO PNDEGA

Em virtude do estatuto cannico, os padres tm os seus encontros, onde so ventilados os assuntos atinentes ao seu ministrio, quando lhes sobra algum resto de tempo empregado todo em anedotas e conversas inteis. O encontro dos padres da Arquidiocese de Lisboa, deu-se, no vero de 1915 na cidade de Torres Novas, cujo vigrio, pe. Benevenuto de Souza, oferecera aos colegas um supimpo almoo regado de abundante vinho. Encontravam-se l dignatrios embatinados, inclusive o Cardeal Mendes Belo, arcebispo de Lisboa, no propsito de estudarem os pormenores pertinentes instalao da Diocese de Leiria, ali perto, cujo futuro bispo estava presente como o mais interessado no assunto. Todos comeram e beberam farta. Exceto trs! Foram comedidos por haverem decidido confabular um assunto muito srio, sob a responsabilidade do prprio cardeal-patriarca ferroteado pela situao poltica adversa. E enquanto cada um dos clrigos se recostava para curtir os vapores do lcool e a modorra do meio dia, os trs se recolheram a um quarto. Entres eles se achava o pe. Benevenuto de Souza, tendo a bagagem das orientaes e recomendaes cardinalcias. Apesar do seu desapontamento com a dura experincia de 1910, quando os prprios paroquianos revoltados com suas imposturas tentaram destruir-lhe o templo dedicado Senhora de Lourdes, confiado em suas habilidades de prestidigitador, resolveu aceitar a direo da comdia de uma nova apario da Senhora. Suas experincias tornaram-no conhecedor da alma popular. Sabia sondar as suas reaes em face de cada conjuntura. Podia tranqilizar-se o cardeal

arcebispo, porquanto aquele sacerdote capacitara-se de prevenir todas as possveis surpresas. Se o encontro cannico de Torres Novas ofereceu um lauto banquete aos clrigos e promoveu entendimentos sobre a instalao da Diocese de Leiria, o seu maior mrito foi estreitar num grande objetivo os sacerdotes: Benevenuto de Souza, o anfitrio, Manoel Marques Ferreira, vigrio de Ftima, e Abel Ventura do Cu Faria, vigrio de Seia. Nesse dia confabularam e decidiram levar avante o acontecimento de uma espetacular "apario" da Senhora. Evidentemente que a primeira circunstncia a ser rigorosamente observada era a de deixar a salvo de qualquer suspeita o cardeal Antnio Mendes Belo, exausto de tantas contrariedades provocadas pela Repblica que lhe desmantelara o prestgio no cenrio poltico e social do Pas. Ficou, por isso mesmo, acertado que "sua eminncia" se poria aberta e publicamente contra as "aparies", para salvaguardar o bom nome da"igreja" na eventualidade de um fracasso. Lisboa retornou o cardeal muito tranqilo por reconhecer habilidade suficiente no pe. Benevenuto de Souza. Em boas mos coloquei a empresa!, cismava com seus botes. No se executa uma comdia no palco sem estudos e ensaios prvios!

ESTUDOS PRVIOS
Neste caso foi necessrio examinar conjuntamente o palco e montar o enredo... Um dependia do outro! Dos santos (!) lbios do cardeal aceitaram a sugesto de se escolher um lugar, o mais possvel no centro de Portugal. Dando certo a falcatrua, sua irradiao seria facilitada... Alis, para a escolha dos trs cmplices embatinados observara o cardeal que eram de parquias vizinhas e localizadas na posio geogrfica de acordo com aquela sua sugesto. Essa regio, em que se encontram, dentre outras cidades, Leiria, Nazar, Alcobaa, Torres Novas, Ourm, Ftima, a mais sacrificada pelo subdesenvolvimento proveniente da prpria agressividade do solo pedregoso. E dentro deste cenrio destaca-se Ftima, localizada a uns 100 quilmetros de Lisboa, como o apogeu da misria resultante da terra seca e rida.

De imediato constataram os trs padres outro ngulo da perspiccia cardinalcia ao sugerir aquelas paragens. que misria aliam-se a superstio e a ignorncia, multisseculares, dando sobradas razes a Afonso Lopes Vieira ao classificar aquela zona de "admirvel painel medieval" (1). Incrustra-se l a "mais bela jia da arte gtica portuguesa", o mosteiro da Batalha confiado desde os fins do sculo XIV aos padres dominicanos. muito oportuna a lembrana de que, na Idade Mdia, a ordem dos frades dominicanos se celebrizou como esteio do catolicismo europeu. Foi a eles - e destacando-se Tetzel na Alemanha - que o papa Leo X confiou a campanha das indulgncias, o estopim da Reforma Protestante. Coube-lhes, sobretudo na Espanha e em Portugal a execuo do tribunal da santa inquisio, o que lhes fez merecer a alcunha de "domini cani", os senhores ces. Alm de terem arrecadado dinheiro para o papa com a pregao das indulgncias e terem dado assistncia eclesistica santa inquisio, sobressaram os frades de So Domingos em divulgar a devoo do rosrio que embasa a mariolatria entre o povo. Como resultado da atuao dos dominicanos no centro de Portugal que essa regio foi infestada de supersties mais do que em qualquer outra parte. No h igreja onde no se encontrem altares dedicados Senhora do Rosrio, sendo igualmente raros os lares onde no havia um oratrio diante do qual se rezasse o rosrio em coro noite. O jesuta Luis Gonzaga Ayres da Fonseca, em seu livro sobre as aparies da Senhora de Ftima, no pde deixar de manifestar esta observao sobre os padres de So Domingos que, "entre tantas obras de zelo se esmeraram eles particularmente em instilar no povo das redondezas a devoo do santo rosrio" (2). No Portugal rebelado contra o clericalismo, constitua-se aquela zona numa exceo porque seus habitantes subdesenvolvidos continuavam agrilhoados s supersties romanistas. Num suspiro de alvio, o cardeal lisboeta antecipadamente verificara o que mais tarde iria observar Leopoldo Nunes: "os sacerdotes no tem que conquistar ali novas almas... A f vive natural e espontnea... Impressionam pelo recolhimento com que rezam..." (3). Misria e crendice so sempre os dois elementos favorveis ao caldo de cultura do domnio do catolicismo. Revelou-se satisfeito o cardeal Mendes Belo quando o pe. Benevenuto de Souza levou-lhe a notcia sobre a escolha de Ftima como o lugar mais propcio da regio para os "grandes acontecimentos".

SELEO DOS ATORES

No lhe levaram apenas informes gerais. Seus estudos e observaes iam longe. E tudo num desenrolar concatenado de raciocnios e previses de prs e contras... Admirara-se o cardeal! Tudo estava saindo melhor do que a encomenda... Escolheram os padres cmplices a Cova da Iria, um stio a uns 3 quilmetros de Ftima pela estrada de Ourem. Pertencia a Antnio dos Santos, o Abbora, e sua esposa Maria Rosa dos Santos, residentes em Aljustrel, pequeno distrito de Ftima. Apenas uma parte, nos fundos do stio, era cultivada por ser a melhor. A quase totalidade da terra, safara e pedregosa, produzia raqutica pastagem para o seu pequeno rebanho e o de seu cunhado Manuel Pedro Marto. Impossvel melhor palco para a cena! Como seu prprio nome indica a Cova da iria mesmo um cova feita pelos morros circunjacentes da Serra d'Aire.

Outra circunstncia providencial: naqueles lugares ermos, habitualmente, iam pastorear as ovelhas dos prprios pais, trs crianas simples, analfabetas e, sobretudo, imbecilizadas pela "instruo religiosa" domstica. Nada escapava ao astuto e atirado pe. Benevenuto. Nem lhe incomodava o fracasso anterior de umas "aparies", no mesmo iugar, que o povo cognominara de Senhora das Urtigas, cujo culto malograra pela abundncia das urtigas, causadoras de correrias em conseqncia da coceira nas pernas que produziam. Sua experincia que o capacitava a liderar a organizao de toda a patuscada levava-o a encontrar fatores positivos onde os companheiros nem deles se apercebiam. - Nada de precipitaes, recomendava o vigrio de Torres Novas. Se tudo lhe sucedesse bem cairia com maior intensidade nas boas graas do cardeal. Carreirista contumaz, esta perspectiva aguava-lhe a coragem. O esprito comodista do pe. Manuel Marques Ferreira fazia-lhe render a fama de homem recolhido em suas devoes. Era o piedoso dos trs! Competiuse-lhe, por isso, a incumbncia de ser o diretor espiritual dos futuros "videntes"... Habilidosamente, o Marques Ferreira aproximou-se da famlia do Abbora, proprietrio da Cova da Iria. Amiudaram-se as suas visitas. A tudo observava o padre. Nenhuma reao de Lcia lhe passava despercebida.

Lcia, nascida a 22 de Maro de 1907, a maior dos trs pastorzinhos, era a caula dos seis filhos do casal. Observou o padre vigrio que "uma predileo providencial atraia desde a infncia os dois mais pequenos para a prima Lcia: de modo que quase todos os dias, fugindo da companhia das outras crianas, iam ter com ela para brincarem" (4). Os dois pequenos primos, Jacinta (nascida em 11 de Maro de 1910) e Francisco (nascido em 11 de Junho de 1908), companheiros de Lcia no pastoreio das ovelhas, eram filhos de Manuel Pedro Marto e Olmpia de Jesus. Nada escapava ao clrigo visitante. Notava inclusive os ares de mandona de Lcia com relao s outras crianas. "As vizinhas, ao sarem para o seu trabalho, costumavam deixar os filhos no ptio da senhora Maria Rosa dos Santos, entregues Lcia" (5). Estava ela j com 8 anos de idade e o padre, por seus ares de superioridade, julgava-a promovida a mestra. Se nada passava despercebido ao vigrio, decidiu, evidentemente, aproveitar-se desta posio da filha do Abbora perante os primos menores. Ento, insistiu com a me que enviasse Lcia ao catecismo paroquial. Naquele tempo, os padres no permitiam s crianas comungarem a hstia, pela primeira vez,* com menos de 10 anos. No caso, porm, sentiu o vigrio o prestgio que daria Lcia diante de seus primos se lha desse com menos de 9 anos. E assim fez. Seguro dos objetivos almejados, executava os planos com firmeza e oportunidade! Todos eram analfabetos, inclusive os pais de Jacinta. Somente Da. Maria Rosa sabia ler. Entregou-lhe, ento, a "Misso Abreviada", um devocionario preparado com o propsito de divulgar as supersties catlicas e aterrar as almas crdulas. Encarregou-a de l-la constantemente filha e aos sobrinhos, assinalando as passagens escolhidas, cujos assuntos influenciaram decisivamente na impresso das crianas ingnuas. No podemos nos esquecer de suas idades em 1916, o perodo do condicionamento psicolgico dos trs - da lavagem cerebral! Lcia com 9 anos, Francisco com 8 e Jacinta com 6. Faclima a tarefa clandestina de imbecilizar os trs videntes! Percebia o sacerdote, com gudio ntimo, os resultados das apavorantes leituras por ele indicadas sobre o inferno "O inferno um lugar no centro da terra; uma caverna profundssima, cheia de escurido, de tristeza e horror; caverna cheia de labaredas de fogo e de nuvens de espesso fumo", descrevia-lhes Maria Rosa lendo a "Misso Abreviada".

A chamada primeira comunho.

E prosseguia: "L so atormentados os pecadores, na companhia dos demnios, l esto bramindo e uivando como ces danados, proferindo terrveis blasfmias contra Deus. Os demnios, que so os executores da justia divina, lanaro suas garras aos pecadores reprovados e atiraro com eles a esse poo de incndios devoradores, onde ficaro sepultados em camas de fogo por toda a eternidade, no respirando seno fogo, no tocando seno fogo, no sentindo seno fogo, no comendo nem bebendo seno fogo! De todo ficaro convertidos em fogo, nos olhos, nos ouvidos, na lngua, na garganta, no peito, no corao, nas entranhas, nos ps, nas mos; finalmente, em tudo fogo; e ento um fogo, no como este que na terra vemos, mas sim um fogo escuro, ftido e abrasador; ainda mais horroroso que o do metal derretido... E tudo isto uma fraca pintura, uma ligeira sombra, um sonho, nada em comparao da verdade" (6). Aterradas, de olhinhos arregalados de pavor, as crianas ouviam repetidamente essa leitura, entrecortada com seus prprios suspiros e is. E, entre os biombos, na penumbra do confessionrio, onde ia freqentemente a Lcia a fim de poder comungar a hstia, o vigrio Marques Ferreira completava sua obra sublinhando a necessidade da prtica de penitncias, mxime, a sujeio autoridade eclesistica. Da. Maria Rosa lia-lhes, outrossim, em "Santurio Mariano" relatos sobre aparies de "Nossa Senhora". Apavorados com aquelas descries do inferno passaram a ter sonhos horripilantes. Atualmente h vrios livros sobre a Senhora de Ftima e sobre os "videntes". Qualquer pessoa de esprito observador que os l pode constatar as chocantes contradies de seus relatos e sua impossibilidade de encobrir a impostura. O Visconde de Montelo, dentre vrias obras, divulgou "As Grandes Maravilhas de Ftima", onde informa maneira de dilogo com Da. Maria Rosa: Sei que recebeu um livro com o ttulo de Misso Abreviada e que l aos filhos. verdade? verdade! (7) E esclarece que leu s crianas na conformidade das orientaes de seu vigrio, a estria das aparies de La Salete, de Lourdes. Sem perceber a trama que lhe envolvia a filha e os sobrinhos como atores de um embuste, para fanatizar-lhes as almas, lia as passagens relativas aos sofrimentos de Jesus Cristo. Pelo relato evanglico, o pecador movido a aceitar Jesus Cristo como seu Salvador pessoal, como Aquele que pagou, como seu substituto, todos os seus pecados e lhe mereceu o perdo pleno de todos eles. Pela ascese catlica, todavia, Jesus Cristo se transforma em exemplo de resignao nos sofrimentos e um modelo da prtica de penitncia, porquanto, cada um dos pecadores por seus

sacrifcios e imolaes pessoais, sofridos imitao da resignao de Cristo, consegue purgar-se dos seus pecados. Este anti-evangelho da pag asctica catlica era inculcado s pobres vtimas da sanha clerical! A "Misso Abreviada", pgina 242 do seu Aditamento, traz um curioso balancete que Da. Maria Rosa, orientada pelo padre, comovida, lia s crianas: Em Sua Paixo, Jesus sofreu 144 pontaps, 150 punhadas, 102 bofetadas, 202 golpes pelo corpo, 27 arrastes com cordas; alm de 5000 aoites, 72 angstias no corao, 72 escarros no rosto, 72 golpes de martelo ao cravar os pregos, 109 suspiros, 6.475 ferimentos, 600.200 lgrimas que chorou e 230.000 gotas de sangue vertidas. Obteve-se a obra hedionda de imbecilizar as crianas! Mas essa relao uma fantasmagoria. Se juntssemos todas essas gotas de sangue ultrapassariam os 20 litros e as lgrimas dariam cerca de 50 litros. Sabe-se, todavia, que cada pessoa tem uma mdia de 7 a 8 litros de sangue... E quem teria 50 litros de lgrimas? Em qual corpo caberiam 6.475 ferimentos? As crianas impressionadas pelo pe. Marques Ferreira incitava a prtica de sacrifcios para imitarem os sofrimentos de Jesus Cristo e demonstrar-lhe sua compaixo. O frade Rolim, em seu livro: "Francisco - Florinhas de Ftima", que traz o "Imprimatur" do cardeal Cerejeira, o atua: arcebispo de Lisboa e uma cartaprefcio de Jos Alves Correia da Silva o gordalhufo bispo de Leiria, revela-nos como davam certo os planos do vigrio, Francisco "era dos trs o mais rezador... Rezava s com a irm, com a prima... Rezava no campo e em casa" (8). Viam-no "muitas vezes, percorrer a igreja, de joelhos. Ele e a irm deixavam sair, primeiro o povo, e, depois, comeavam. Aquilo que era correr a igreja roda... Por vezes, quando as ovelhinhas andavam pastando perto da igreja, dizia prima e irmnzita: - Vocs olham agora pelas ovelhas, enquanto eu vou fazer um bocadinho de companhia a Jesus escondido? Queria tanto consol-lo... - Pois sim, vai! respondiam elas. Indo ele j a caminho a Jacinta gritava-lhe: - E no te esqueas dos pecadores. No tens pena deles? - Tenho. Mas, tenho mais pena ainda de Nosso Senhor! Francisco no podia ver o Senhor triste: queria consol-lo".

LTIMOS PREPARATIVOS
Tudo corria a contento. Os padres charlates sentiam o diabo como seu aliado, pois tudo lhes dava certo. Impossvel melhor lugar pelas suas condies propcias como a Cova da Iria. Atores mais amoldveis s suas impresses do que os escolhidos e to bem identificados com o local, nem imaginariam obter noutras crianas. Ouviram falar de aparies de "Nossa Senhora" em Barrai, Alcanhes, Pvoa de Santarm, Estremz, Pvoa de Varzim, Estarreja, Abelheira e Bitares. Mas, no lhes faziam mossa. Sabiam perfeitamente que essas manifestaes marianas, sem a chancela de alguma cria, jamais lhes causariam dificuldades e o prprio povo delas se esqueceriam rapidamente. Levaram um grande susto quando o jornalista Hugo Rocha nos grandes jornais "Comrcio do Porto" e "Sculo Ilustrado" divulgou com estardalhao a notcia de que a Virgem Maria estava aparecendo Amlia da Natividade Rodrigues Fontes, mimoseada pela viso celestial com flores "frescas, viosas, perfumadas, como se viessem diretamente de um jardim" e que era visitada por multides de devotos. Tambm esta, apesar da cobertura que lhe dera a imprensa, deixou de ser rivai perigosa porque sua fama se evaporou num instante. Devia-se apenas aguardar o momento oportuno de se levantar o pano para o incio da farsa... Qualquer dissonncia levaria tudo de gua abaixo... Qualquer gesto ou interferncia de um artista fora do enredo preparado levaria a comdia e os seus atores ao ridculo... - Cautela e caldo de galinha no fazem mal a ningum, sugeria o Benevenuto. Os padres empresrios se parabenizavam pelo sucesso dos preparativos, pressgio de xito retumbante. As crianas cumpriam as penitncias que lhes eram impostas, sobretudo de guardar segredo do que lhes dizia o p. Marques Ferreira. Os irmos Francisco e Jacinta, como joguetes super-dceis, aceitavam tudo de Lcia, a mestra. Pastoreavam juntos, e interrompiam os seus folguedos para rezarem o tero do rosrio e ouvirem as exortaes espirituais da prima. Por trs vezes aconteceu que, assustados, viram-se interrompidos nas suas rezas com as exclamaes de Lcia, dizendo estar vendo um anjo. Os primos apenas ouviam-na falar como que fitando algo sublime e enlevada por um m sobrenatural. Contavam-lhes aps os pormenores, conforme lhe havia orientado o padre vigrio. E exigia que seus primos concordassem que tinham visto tambm. Mas que guardassem absoluto sigilo, entre os familiares, porque assim o exigia o vigrio.

Estas experincias serviam como teste. De contentes, esfregavam-se as mos "suas reverendssimas". Informado do bom andamento dos preparativos, por medida de prudncia, o cardeal Antnio Mendes Belo alvitrou evitassem os trs padres visit-lo. Seria arriscar o seu prestgio na hiptese de fracasso e no se coadunaria enfim com os planos que incluam a contestao oficia! estria das aparies. A Primeira Guerra Mundial (1914 - 1918) estava acesa no fragor das batalhas em vrias linhas de frente, espalhando runa, pranto, desolao e morte. Meus avs paternos se lamentavam por terem um filho nos campos da luta como soldado do exrcito portugus. Era meu pai! Residiam esses meus familiares em Ourm e mantinham relaes de amizade mui prxima com as famlias dos videntes, alis, o stio que possuam se limitava com as terras do Abbora. A tristeza assolava os lares portugueses! At nesta conjuntura deprimente encontraram um fator propcio. os empresrios das aparies

Circunstncia especialssima! Toca aproveitar a sensibilidade popular ferida por tantos desgostos... Anunciar ao povo sofredor e enlutado, deprimido e sobressaltado, o fim da guerra seria a melhor evidncia da sobrenaturalidade das aparies... Seria a grande prova de sua legitimidade! Seria uma oportunidade excepcionalssima para acontecer o grande milagre das aparies. Confabularam os comparsas. Decidiu-se ento que auscultariam na imprensa os sintomas do fim da guerra e no momento azado, a Virgem baixaria do cu... O pe. Abel Ventura do Cu Faria que, por motivo de enfermidade, no pudera participar ativamente dos preparativos, encarregou-se de acompanhar o noticirio da imprensa, inclusive estrangeiro. Dois imprios se defrontavam na carnificina: Alemanha e Inglaterra. O imperialismo germnico sofrer rude golpe na batalha de Mame. Sobreveio-lhe outro golpe no menos brutal na campanha do Izer. Encontravam-se os empresrios da apario da Virgem! Estudavam. Discutiam. Confabulavam! Percebiam o recuo das foras alems. E sentiam aproximar-se o fim da Guerra com a possvel rendio das tropas do Kaiser.

Chegara a vez da escolha da personagem que faria o papel da Virgem Maria. A primeira e principal condio deveria ser esta: capacidade em guardar o segredo! Discutiram sobre vrias jovens. Necessitava-se, contudo, de se envolver o menor nmero possvel de participantes e restringi-los ao prprio crculo clerical ou seus dependentes. Todas as dificuldades sero derivadas se se escolher Rosa Correia da Silva Bacelar. a sobrinha do possvel bispo de Leiria, Jos Correia da Silva, alvitrou o pe. Abel. Nada mais oportuno! Presta-se ao papel de Virgem Maria essa jovem de 18 anos. E em sussurro ao ouvido do Marques Ferreira, o Benevenuto lembra os comentrios entre os padres sobre as carnes da tenra sobrinha do colega. Incumbiam o insinuante pe. Manuel Marques Ferreira, especialista em relaes humanas, de conversar com Rosa Correia da Silva Bacelar. Planos explicados, propostos e aceitos, passou-se a donzela aos ensaios da tragicomdia. Supunham os scios da empreitada bem prximo o fim da guerra... Queriam que o tratado de paz fosse anunciado pela Senhora da Cova, dois ou trs meses antes em sua mensagem aos pastorinhos. Isto certamente causaria um grande impacto entre o povo acabrunhado, dando um cunho especialssimo de mistrio visita celestial. Os sacerdotes pretendiam ir pelo caminho mais seguro e decidiram que acontecessem pelo menos seis aparies em meses consecutivos. Em vista dos sintomas da guerra e da posio dos pases beligerantes, imaginavam terminar a conflagrao at o fim de 1917. J em Maro desse ano calcularam ser um evidente sinal de ltima arrancada na reta final, da conflagrao, a Conferncia de Doulens, onde se encontraram Poincar, Milner, Douglas, Foch, Petain e Clemanceau e ficou assentado entregar-se o comando supremo das foras aliadas ao General Foch. Aceleraram-se os ensaios para se desfechar a primeira apario. Lcia que dos trs videntes era a nica sabedora de tudo e disposta a manobrar os seus primos com os cordis da imbecilidade que os prendiam sua influncia. Rejubilavam-se os padres porque os resultados do plano estabelecido na Conferncia de Doulens no se fizeram esperar. Logo a 3 de Abril de 1917, o exrcito alemo ficara encurralado sobre o Aisne e Vesle, o que permitiu se desafogassem mais de 200 cidades francesas, inclusive Paris, at ento subjugadas pelas tropas germnicas. Nos primeiros quinze dias desse Abril, a ofensiva dos aliados fora esmagadora e no sofreram nenhum recuo, enquanto que os alemes perderam 700 canhes e 35.000 soldados seus caram prisioneiros. Prenncios de paz nos horizontes da Europa, exclamava o Abel.

- Mos obra! No percamos tempo, incitava o Benevenuto. - O grande espelho para os relmpagos tambm j est pronto? E o Manuel Lamarosa bem ensaiadito?, perguntava o Marques Ferreira, convencido de haver preparado bem os atores da patuscada. Tudo em ordem! Restava chegar o instante de soar o gongo a fim de se suspender o pano de boca da Cova da Iria, para o mundo apreciar desse palco a tragicomdia mariana.

A PRIMEIRA APARIO
O plano urdido somente poderia produzir os resultados colimados se executado por etapas. A prestao! Previam os trs vigaristas o trmino da Conflagrao Europia at o fim do ano de 1917. Com a propaganda deflagrada pelo clero em todo o Pas todas as atenes se concentrariam nos "acontecimentos sobrenaturais" de Ftima. A mistificao inoculada em parcelas cala mais fundo e se torna mais duradoura! Acentuar-se-iam as evidncias do trmino da guerra -assim pensavam - e l pelas ltimas aparies, a Virgem atravs dos videntes anunciaria o seu fim. E isto se constituiria na grande prova de sua sobrenaturalidade. Marcou-se o dia 13 de Maio (1917). Era um domingo, o melhor dia da semana por estarem na Cova da Iria somente as trs crianas pastoreando os rebanhos. Nessa poca, Lcia estava com 10 anos. Francisco, com 9 e Jacinta, com 7. Ao meio dia, quando ouviram as badaladas do sino da sua matriz paroquial, ao toque das Ave-Marias, ajoelhados sobre a terra escaldada de sol, como de hbito, rezaram em coro o tero do rosrio. Lcia, que na vspera ainda, havia se confessado e ouvido as exortaes do vigrio sobre a necessidade de se rezar e fazer muitos sacrifcios pelos pecadores, transmitiu-as aos primos, lembrando-lhes a descrio do inferno inmeras vezes repetida pela me ao ler a "Misso Abreviada". Mal haviam terminado a devoo e retomado aos seus brinquedos, "quando de repente lhes fere a vista um como relmpago vivssimo" (9) Os primos de Lcia se assustam, enquanto ela, j preparada e ensaiada, conservase calma. "... novo relmpago, mais deslumbrante que o primeiro..." (10).

Naquele meio dia de cu azul, o sol a pino fazia os seus raios se reverberarem na face do espelho manuseado pelo Manuel Lamarosa, escondido por detrs de arbustos numa das encostas de um outeiro. Habilmente fazia os reflexos do espelho projetarem-se sobre as copas das azinheiras e, depois, concentrarem-se sobre uma delas, de apenas um metro de altura, to baixa para facilitar subisse a Virgem em seus galhos. Qualquer pessoa que se d ao cuidado de ler as obras sobre Ftima ir facilmente encontrar muitas contradies. Os bispos que lhes do aprovao eclesistica at hoje no se aperceberam do escrnio que podem cair ou confiam mesmo na estupidez dos seus fiis. Mais tarde, a prpria Lcia, falando sobre os tais relmpagos, escreveu: "No eram propriamente relmpagos, mas sim o reflexo de uma luz que se aproximava..." (11). O cocheiro Manuel da Costa, conhecido pela alcunha de Manuel Lamarosa e residente no lugarejo Tomareis, da freguesia do Olival, que transportara a virgem Rosa Correia da Silva Bacelar trajada caracterstica e, havendo feito os devidos preparos, executara com perfeio o manejo do espelho para produzir os "relmpagos", fazendo-os incidir sobre a arvorezinha onde pousava a virgem Rosa. Francisco e Jacinta, assustados, quiseram fugir... A senhora aparecida, todavia, chamou-os com gestos da mo direita e psius! acompanhados de sorrisos. - No tenhais medo, porque eu no vos fao mal algum! Lcia reteve os primos em sua fuga e pergunta "viso": - Donde vossemec? - Sou do cu! - E que veio c lazer?, torna-lhe a Lcia j prevenida e adestrada pelo vigrio para o momento de lhe aparecer a "viso" celestial. Vim para vos pedir que venhais aqui seis meses seguidos, no dia 13, a esta mesma hora. Em Outubro vos direi quem sou e o que quero. - Vem do cu... E eu irei para o cu?, perguntou Lcia que ainda h pouco recordara a seus primos os horrores do inferno. - Sim, irs, respondeu sobrinha prelatcia. - E a Jacinta? - Tambm! - E o Francisco? - Ele tambm; mas, primeiro tem de rezar muitos teros.

Onde encontramos na Bblia que o tero (assim chamado por ser a tera parte do rosrio) caminho do cu? O catolicismo com suas doutrinas, devoes, ritos e artimanhas procura anular a eficcia do sacrifcio de Jesus Cristo, que , de fato, o nico Caminho do cu! A seguir, outrossim, recomenda-lhes a "viso" que rezem sempre o tero com devoo, como tinham feito pouco antes, e pergunta se no querem oferecer sacrifcios a Nosso Senhor e aceitar de boa vontade os sofrimentos que Ele lhes enviar em expiao de tantos pecados com que a Divina Majestade ofendida, para obter a converso dos pecadores, e em desagravo das blasfmias e ultrajes feitos ao imaculado corao de Maria. Em um punhado de palavras um monto de sandices!!! A Bblia nos diz que o Sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado. Ele mais que suficiente! Por isso, o Sacrifcio do Salvador nico! Enfim, executando o seu papel naquela representao tragicmica, quem responde o sim em nome de todos a Lcia, que entretera sozinha o dilogo. Para dar oportunidade de se ir embora a "viso" e retornar ao carro do Lamorosa, Lcia recomendou aos primos que corressem retirar as ovelhas que j comeavam a comer as couves do seu pai, o velho Abbora. De acordo com os ensaios anteriores, a filha de Maria Rosa esclareceu aos primos que a "viso" era "nossa senhora" por "falar-lhes coisas to bonitas" e
recomendou-lhes que nada dissessem a ningum. Super-excitados e submissos admoestao de Lcia, a mestra, voltaram ao cuidado das ovelhas.

De quando em quando a Jacinta, no auge da exaltao, repetia entre suspiros: Ai! que Senhora to bonita! Ai! que Senhora to bonita! Estou mesmo a ver que ainda vais dizer a algum com ares postios de censura, dizia Lcia, esclarecendo insistentemente que a "viso" era "nossa Senhora". - No digo, no digo! No tenhas medo! (12) Ao se separarem no regresso de suas casas, a mestra repisa insistente a recomendao de segredo absoluto. - Pois sim! Vs descansada! "Lcia recomendou que nada dissessem para no passarem por mentirosos no fosse caso que lhes ralhassem ou batessem. Mas, os dois pequenos no puderam guardar segredo e contaram tudo" (13). Pretendiam os padres impostores mistificar de maneira absoluta as crianas para que, fanatizadas, se constitussem em "testemunhas" entusiastas das aparies. Isto, alis, muito natural, pois no extremo da excitao, Jacinta

e Francisco contariam o ocorrido em casa. Contestados, tomariam posio firme e convicta de "testemunhas". E, enfim, como vtimas, suportariam as contradies como oportunidades da prtica de penitncias impostas pelas circunstncias e pelos circunstantes em favor dos pecadores e das almas do purgatrio. Como era de se esperar, em casa "a Jacinta andava em brasas. Como havia de guardar s para si aquela notcia que a abafava?" (14). No pde suportar mais: - Minha me, vi hoje Nossa Senhora na Cova da Iria!... - Credo, filha! Ests doida? Quer no que s mesmo uma santinha, para que Nossa Senhora te aparea... - Mas, eu vi-a! E instantes aps: - Minha me, eu e o Francisco vamos rezar o tero. Nossa Senhora disse que o devemos rezar. (15) A hora do jantar relatava, com pormenores e confirmao do Francisco, a todos de casa o extraordinrio acontecimento. Coisa digna de nota a demonstrar mesmo a inexistncia de crime ou embuste perfeito que a "apario" simplesmente disse vir do cu, mas no quis dizer quem era, prometendo faz-lo em Outubro. Francisco e Jacinta contaram que viram especificamente "Nossa Senhora", baseados na informao de Lcia, que lhes contara em outras ocasies a viso do anjo. Qualquer pessoa de bom senso, mesmo catlica, diante deste fato estranho, repelir a sobrenaturalidade das "aparies" e percebe que a coisa foi "arranjada". O catlico, porm, em matria de religio no pensa com sua cabea. "Maria-vai-com-as-outras"! Continuemos o relato! Olmpia Marto, me de Francisco e Jacinta, no dia seguinte, transmitiu me de Lcia a narrao da filha. Estupefata, Maria Rosa ouvia. Arreliou-se intimamente. Convencida de ser mentira tudo aquilo, conservou-se caiada diante de sua parenta, e, caso a filha lhe confirmasse a notcia, decidiu procurar o vigrio, que, por sinal, h dias no lhe passava pela casa. - Esta filha torna-nos o escrnio do lugar!, lamuriou-se ao reverendo. - Ao contrrio! tranqilizou-a. E se for verdade o que ela conta, ser para vocs uma grande glria, que todos lhes iro invejar. (16)

O trabalho de mistificao orientava-se tambm para atingir os familiares dos "videntes"... Essas palavras suaves visavam ser jorro de gua fresca na alma escaldante da mulher. Irredutvel em sua descrena no diluda com o arrazoado cretino do padre, despediu-se com muchochos. - Se for verdade... Mas no pode ser! A menina est-me agora a sair mentirosa. Mas, eu lhe ensino que no se dizem mentiras. Prometido e melhor cumprido. Chegando em casa castigou a filha. (17). Ningum, a comear dos familiares, prestava crdito s crianas. Todos escarneciam-nas.

AS OUTRAS APARIES
O dia 13 de Junho assinala no calendrio catlico a festa de santo Antnio. Portugus que , em sua Ptria, recebe as mais estrondosas celebraes populares. Foguetrio e bebidas alcolicas do a tnica saliente em todas as programaes. Todos os familiares dos "videntes" foram a Pedreiras onde mais apreciavam a festana do santo patrcio. Esta atitude, alis bem confirma o descaso pelas "vises" dos filhos, pois os pais e as irms "no aparentavam s indiferena, mas desprezo mordaz", observa um dos escritores sobre o assunto. (18) Francisco e Jacinta preferiam ir com os de casa a Pedreiras,s festas de Santo Antnio. Lcia intercepta-lhes a viagem notando-lhes a necessidade inadivel de irem a Cova da Iria. Amedrontados, seguiram a prima que lhes ensinava tambm o catecismo. Dias antes acontecera a festa do Corpo de Deus em que os padres saem s ruas, em procisso, levando a hstia sob o palio, em um ostensrio. Em Ftima, Lcia e Jacinta foram escolhidas para atirarem ptalas de flores, transportadas em cestinhos, sobre o oficiante. Chegados ao fim da procisso, Jacinta tinha-as todas. No jogara nenhuma vez. - Por que no atiraste as flores a Jesus? - Porque no O vi. - Mas,tu no sabes que o Jesus da hstia no se v? Est escondido; o que se recebe na comunho. Jacinta demonstrou-se desejosa de receber a hstia para o que precisava aprender o catecismo.

E nesta emergncia se no seguisse Lcia Cova, esta no lhe ensinaria o catecismo e ela no receberia" Jesus escondido na hstia"... Com ares de superioridade, a Lcia caminho afora, recriminava os primos por terem contado a "viso". Amargurados os pobrezinhos ouviam aquela tempestade de recriminaes speras, intimamente ofereciam esse sacrifcio pela converso dos pecadores... Quando a "mestra" os percebeu arrasados, sentenciou: - E no mais viro a Senhora! castigo por terem dado com a lngua nos dentes. Cumpria a Lcia uma parte da encenao. Os padres empresrios das aparies, razoavelmente, previam que Jacinta e Francisco contariam. Evidentemente que a virgem Rosa Correia da Silva Bacelar, para no se expor ao risco de ser colhida em flagrante, no mais apareceria. E as crianas no mais a veriam como castigo por haverem contado em casa... Somente Lcia v-la-ia! Sob ameaas, porm os primos deveriam continuar dizendo que tambm viam a Senhora... Se no dissessem assim agora passariam diante dos pais e dos vizinhos como mentirosos mesmo. hora aprazada, como no ms precedente, rezaram o tero do rosrio. Em dado instante, a Lcia, com os olhos postos sobre a azinheira, dizia estar contemplando a linda Senhora. Os primos se lamentavam de terem merecido o castigo de no v-la. Para consol-los, informava-lhes a "mestra" de que a Senhora, em breve,, lev-los-ia para o cu. Desta "viso" Lcia passou a repetir a reza que o vigrio lhe fizera decorar: meu Jesus perdoai-nos livrai-nos do fogo do inferno e aliviai as almas do purgatrio, principal mente as mais abandonadas. E dizia haver-lha ensinado aquela Senhora... Esta jaculatria - assim chamam os padres as rezas curtas - espalhou-se pelo mundo afora e repetida nos intervalos de cada mistrio do rosrio por muita gente. J que falta teologia catlica fundamentao bblica para a doutrina esdrxula do purgatrio o clero - finrio! - vai, utilizando-se de estratagemas, levando os seus fiis a essa crena Alis, do seu mximo interesse pecunirio que o povo creia no purgatrio, a cozinha dos padres. Imagine-se se um dia o povo reconhecesse que o Sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado e, conseqentemente desacreditasse desse lugar purgativo... Ningum mais pagaria missa pelos defuntos... Todos perderiam a

considerao pelas indulgncias e, em debandada, desvincilhar-se-iam das saias padrescas... A nica visionria de 13 de Junho e dos dias 13 subseqentes contava que a Senhora lhe ordenara aprendesse a ler e escrever para lhe poder, depois, dizer o que dela queria. Lcia at o final das "aparies" (13 de Outubro) no aprendeu a ler e transmitiu, todavia, tanta coisa que a Senhora lhe quis, como iremos constatar. Ora que sandice! Precisaria a garota saber ler para espalhar a "mensagem" da Senhora? A no ser que lha desse por escrito... Mas, tudo foi de boca! Esta outrossim uma das muitas contradies encontradas nos dilogos da menina com a Senhora, transmitidos nos diversos livros, sobre esse assunto sacramentados com aprovao eclesistica. Enquanto os pais continuavam se opondo aos filhos visionrios e os moradores da aldeia no criam na patacoada, os vigrios de cidades da redondeza, sobretudo o de "Torres Novas", passaram a divulgar o fato. Os Boletins Paroquiais e o "Mensageiro de Leiria" se encarregavam de matracar "os acontecimentos da Cova de Iria". Aps a "apario" de Junho, cada vez mais os pais dos "videntes" se convenciam de estarem eles iludindo o povo e de que tudo aquilo que relatavam era mentira. Por isso, ralhavam-lhes e batiam-lhes. O vigrio de Ftima, informado dessa posio dos familiares, com receio de que as crianas acabassem contando toda a verdade, resolveu interferir. E mandou chamar Da. Maria Rosa e Da. Olmpia, as mes dos "videntes" para lhes aconselhar moderao (19). O pobre pe. Manuel Marques Ferreira se agitava todo ao constatar o perigo iminente de uma derrocada. Comeou a perceber insegurana por parte de Lcia que lhe chegou a ameaar contar tudo. Poucos dias antes de 13 de Julho, quando se deveria dar a terceira "apario", a "mestra" principiou a ter sentimentos horrveis de ntima revolta consigo mesma por se expor a um servio desses. Julgava-se um autntico instrumento do demnio... Apavorada uma noite," teve um sonho que aumentou as trevas do seu esprito" (20). A prpria vidente relata:" Vi o demnio que, rindo-se de me ter enganado, fazia esforos para me arrastar para o inferno. Ao ver-me em suas garras comecei a gritar chamando por "Nossa Senhora" de tal forma que acordei minha me , a qual me chamou aflita, perguntando o que tinha". E comenta o jesuta Fonseca porque, por muitos que faam os escrevinhadores sobre Ftima, no podem ocultar as contradies: "Desde ento sentia-se como envolvida numa atmosfera de terror. O seu alvio era esconder-se em algum canto solitrio, para l chorar vontade. At a companhia dos primos

comeou a aborrec-la e, por isso, muita vez, quando a procuravam, escondia-se e, estando a dois passos, no lhes respondia por mais que a chamassem" (21). Eram os estertores dos seus remorsos... Cristo ao contrrio, d paz e alegria ntimas aqueles que O aceitam como Salvador e Senhor... A propaganda lanada pelo clero atraia as atenes dos curiosos que, de algumas cidades, se preparavam para uma romaria Cova no dia 13 de Julho. O vigrio de Ftima, apesar das palavras de nimo do seu colega de Torres Novas, j via tudo indo por gua abaixo, por quanto acompanhava o desespero de Lcia, disposta a abandonar a farsa. Sua prpria me relatara-lhe, com a confirmao da "vidente", o seguinte fato: Encontrando-se debaixo de uma figueira com a me, esta aparentando muita tranqilidade, perguntou-lhe repentinamente: - verdade que viste nossa Senhora na Cova da Iria? ao que Lcia respondeu: Quem que lhe disse isso? A me de Jacinta, a quem esta contou. Lcia convencida da inutilidade do segredo por mais tempo, declarou: Eu nunca disse que vi Nossa Senhora, mas uma mulherzinha muito bonita. Recomendei muito aos meus primos que no dissessem nada a ningum, mas bem se v que tiveram a lngua comprida! A me retruca-lhe: - A Jacinta diz que foi Nossa Senhora, tu chamas-Ihe mulherzinha. Sempre vocs so grandes embusteiros. que andam por ai a enganar meio mundo e a por em sobressalto e ridculo a famlia. (22) Na vspera da terceira "apario" a muito custo conseguiu o Marques Ferreira prometesse a menina estar no lugar das aparies. Diversos padres cercaram Lcia para incit-la a Cova. Ao meio-dia j algumas pessoas de irmandades religiosas com seus emblemas caractersticos e mais de uma dezena de padres, se aglomeravam na Cova da Iria e, dirigidas por Lcia rezaram o tero do rosrio. Em seguida, ficou uns minutos parada, boca semi-aberta, olhos estatelados para o lado do azinheiro. Apareceu-lhe a Senhora! Mas, para surpresa geral dos beatos, ningum viu nada... Nem os primos. Somente a filha do Abbora. Os clrigos, porm no se assustaram, pois sabiam que assim deveria ser.

Os mais crdulos retiraram algumas folhas da mirrada rvore e deixaram ao seu tronco uns nqueis. A Lcia reanimada pelo vigrio e engodada com mil e uma promessas, se firmara como atora principal da comdia. A propaganda recrudescia intensamente porque os padres visavam levar em Agosto um grande contingente de devotos. Esta situao, porm, despertava o interesse das autoridades civis que percebiam em tudo uma manobra do clero pretendendo reimplantar seu domnio sobre aquele pobre povo por ele multisecularmente infelicitado. Deixemos depor o Snr. Artur de Oliveira Santos, administrador do Distrito de Vila Nova de Ourem (ou Ourm), ao qual pertencia Ftima, e delegado especial do inqurito: "Exercia eu ento o cargo de Administrador do Conselho e na madrugada do referido dia 13 *, tendo deixado de preveno uma Fora da Guarda Nacional Republicana na sede do Conselho, dirigi-me, em companhia do oficial da Administrao, Cndido Jorge Alho, povoao de Ajustrel, no intuito de trazer os trs protagonistas (as crianas) para esta vila, a fim de evitar a continuao da especulao clerical, que em torno delas se estava fazendo. Junto da casa de habitao dos pais de Francisco e Jacinta, j se encontrava o padre Joo, proco em Porto de Ms, falando com a me daqueles, e, junto a um pequeno largo , bastantes seminaristas. A Lcia interrogada, a meu pedido, pelo padre, reeditou o que anteriormente havia dito ** Consegui traz-las (as crianas) para minha casa, junto de minha famlia num carro previamente alugado. No faltaram ameaas de morte. Chegaram mesmo dois grupos, para tal preparados, a seguirem automveis, em perseguio do nosso carro, desistindo do seu intento apenas quando souberam que o carro que me conduzia e s crianas se encontrava j
nesta Vila, protegido por fora militar.

Quando na Cova tiveram conhecimento do caso, grupos de populares, mistura com padres, clamaram ser preciso ir aldeia (Vila Nova de Ourem) matar os republicanos e os pedreiros-livres. No tendo comparecido na Cova de Iria as crianas naquele dia, o milagre no se realizou, e tudo debandou sem incidente maior. Eram ento governadores civis efetivo e substituto os snrs. Drs. Manuel Alegre e Manuel Branco, respectivamente, e era minha opinio que as crianas fossem inspecionadas por uma junta mdica e internadas numa casa de educao, subtraindo-as deste modo, aos clericais, de maneira firme e precisa, para que lhes no servissem de instrumento de explorao. Compartilhava desta opinio o segundo daqueles cidados, sendo de parecer contrrio o primeiro, convencido de que, deixando-se os clericais vontade, a mistificao, com todos os seus elementos, cairia pelo ridculo (23).

* **

De agosto. Nem podia ser diferente: Transformara-se como autmata naquele embuste.

Sendo do prprio esprito republicano a livre manifestao de pensamento, deixou-se o clero conluiado com os monarquistas e a mistificao da Ftima se alastrou livremente por todo Portugal levada pelos jornais catlicos. No podendo acontecer a "apario" na Cova porque os videntes l no estavam no dia 13 de Agosto (talvez a Santa no conhecia o caminho de Vila Nova de Ourem, ou se perdeu!), no domingo, 19, a Lcia disse t-la visto e lhe falara: - No ltimo ms (13 de Outubro) farei o milagre para que todos acreditem. Se no vos tivessem levado para Vila Nova de Ourm o milagre seria mais grandioso. Mas que tolice dessa virgem aparecida! pois se iria fazer um milagre para que todos acreditassem, deveria logicamente faz-lo mais estrondoso exatamente para que as autoridades incrdulas fossem as primeiras a lhe darem crdito. Nessa informao da "vidente", contudo, se revela o receio dos empresrios... J estavam preparando o esprito do povo para o caso de um fracasso. Ainda nessa "apario" a Senhora determinara que se confeccionassem com os dinheiros depositados ao tronco da azinheira, dois andores a serem transportados em procisso numa festa da Senhora do Rosrio a ser promovida pelo vigrio sob cuja tutela deveriam ser guardadas todas as esmolas. Abria-se agora diante dos olhos dos padres trapaceiros uma outra perspectiva. Como instrumentos do cardeal Mendes Belo, objetivavam deflagrar uma onda de mistificao em toda Nao para sublevar o povo contra o regime republicano e prestigiar o catolicismo deprimido. O sucesso superava todas as previses porque a Cova se lhes tornara fabulosa mina de dinheiro. Os papalvos de bolsos minguados l despejavam os seus parcos recursos para o sustento da boa vida dos clrigos panudos e encharcados de vinho. Esfurancando os dentes com um palito, esfregando com o calcanhar direito a canela esquerda, num tique nervoso, o pe. Benevenuto de Souza, saltimbanco de primeira categoria, congratulava-se com os companheiros pelo triunfo: - Eu sabia que essa chusma l iria cair na maroteira. Em honra virgem e a classificava com um palavro - vamos a um pagode regado a vinho e aquecido pelos braos tenros de mulheres bonitas. A previso de grandes lucros naquele investimento de explorao da credulidade pblica, alm do incremento do prestgio popular da seita papal to desacreditada, moveu o clero a intensificar a propaganda. Os vigrios de parquias distantes mobilizavam as suas irmandades para romarias. Os prprios seminrios e conventos de freiras enviavam seus alunos e suas novias a engrossar os contingentes dos embatinados.

E no dia 13 de Setembro uma multido de pessoas provenientes dos mais remotos pontos do Pas, tangidas pela propaganda, se aglomerava na Cova da Iria, cantando "Aves", rezando cedias frmulas e pisando as couves e os repolhos do Abbora, que curtia no lcool os despeitos por ver a filha mancomunada com os embusteiros. Nesta "apario" a virgem tornou a referir-se ao dinheiro porque agora os padres prelibavam do produto de inesgotvel fonte de receita a lhes engordar os patrimnios. - Com uma cajadada matam-se dois coelhos! Ora sebo! interjetivava a lngua solta do Benevenuto. Falando em dinheiro - dinheiro e poltica so as mximas preocupaes do clero! - a "viso", no ms de Setembro, afora os dois andores, recomendou que se devia construir na Cova uma capela em honra da Senhora do Rosrio. E que no faltassem os cofres com suas bocas sorridentes a recolher as esmolas... J das outras "aparies" solicitavam Lcia apresentasse pedidos Senhora. Em geral pedidos de cura. Invariavelmente a "madame", conforme informaes da visionria, deferiria todos eles, contanto que os doentes tivessem pacincia porque suas curas se dariam no "ano que vem". Nesse ms de Setembro os pedidos dessa ordem se avolumaram consideravelmente para maior desapontamento dos enfermos devotos. Nesta "apario" tambm ningum viu nada... nem a Jacinta e nem o Francisco viram mais a linda Senhora de branco depois de 13 de Maio. A Rosa Correia da Silva Bacelar, no seguimento de instrues dos empresrios da tragicomdia, no apareceu mais. Somente Lcia, no meio da multido, dizia vla e com ela conversava, como atora, cumprindo o seu papel de vidente. Aquele povo a tantos sculos explorado pelo clero, contudo, na ansiedade de paz - a to almejada paz procurada longe das normas evanglicas decidia conformar-se, abafar os seus protestos e dar mais uma vez um crdito de confiana ao "sobrenatural" .

A LTIMA "APARIO"
De rastilho a princpio, a propaganda recrudesceu atingindo dimenses gigantescas nas vsperas da derradeira "apario". Toda a imprensa catlica que combatia o regime democrtico instalado pela Repblica, aproveitou-se do clima de liberdade reinante para articular todas as foras do beatrio... Apesar das manifestaes oficiais do cardeal patriarca em sentido "desfavorvel"ao movimento de arregimentao das irmandades, o clero lanava dos plpitos os seus apelos afim de que o povo fosse ver o grande milagre prometido por "Nossa Senhora" na Cova da Iria... (Vale lembrar-se que a "aparecida" ainda no havia dito quem era e j Lcia, comprometendo o script do programa cmico,

proclamara a identidade da ilustre "viso"). O instrumento principal nas mos do clero, porm, foi o confessionrio, o que, alis, no podia deixar de ser. A propaganda deflagrada em todo o Pas e em muitas cidades espanholas limtrofes anunciavam um estrondoso milagre. Um prodgio impressionante que poria todos os presentes em contato com o sobrenatural e confirmaria a autenticidade das manifestaes mariais. Visando aguar a curiosidade popular, informava, outrossim, que os segredos confiados pela Virgem aos videntes em Junho e Julho teriam sua revelao autorizada nessa oportunidade. E s 12 horas de 13 de Outubro de 1917, na horta do Abbora, da qual nem a cerca sobrara, uma multido de 40.000 pessoas esperava a manifestao mariana. Os padres, s centenas, azafanados davam ordens multido que gemia os hinos religiosos sob a inclemncia da chuva constante desde a madrugada. O pe. Benevenuto, de Torres Novas, exaltava-se irado: - Caramba! a propaganda no tangeu a grande multido que se esperava... ridculo esse punhado de gente que c est... Raios! e agora esta chuva... Macacos me lambam se assim mesmo eu no conseguir o milagre ... somente o sol dars caras... Era a sua ltima participao na trapaaria. Ela - verdade - corria enorme risco, mas no podia falhar, pois em jogo se achava o seu prestgio junto do arcebispo e do clero. - Que azar! Essa chuva impertinente a impedir o grande milagre... resmungava o trfego sacerdote, cuja alma se esbraseava em sonhos de grandeza. E o seu comparsa, o Manuel Lamarosa, permanecia escondido na outra encosta do morro espera de que o sol se abrisse para produzir um fabuloso milagre com os reflexos de dois grandes espelhos... - Que raio de nuvens a despejar tanto aguaceiro... Isto aqui um deserto e justamente hoje esta bomba, praguejava em sussurro com a mo direita em concha no ouvido do pe. Marques Ferreira, o Benevenuto a lhe escorrer da cara a gua em bagos. Seu cmplice, mais comedido no linguajar, mais introspectivo e mais observador, acalmava-o, no sem pressgios soturnos na alma: - Benevenuto, tudo vem a calhar... Imagines tu se tivssemos bom tempo e sol ardente a pino, com milhes de pessoas a se esparramarem pelos morros circunvizinhos... Onde iria esconder-se o nosso amigo Lamarosa para projetar os reflexos dos espelhos sem risco de ser colhido em sua incumbncia? - ver-da-de!, silabou o vigrio de Torres Novas. E perscrutando os horizontes toldados, a ver se descobria alguma clareira no cu, prenuncio de amaino do tempo, comentava:

- Aproximam-se as 13 horas e impacienta-se o povo... E a chuva a cair... A Virgem no podia se molhar naquela despropositada intemprie! J fazia muito em se dignar, vir Terra... No iria, pois, encharcar-se e nem arriscar-se ameaa de um resfriado... A padralhada, ao ver os relgios assinalando 14 horas, se excitava e sacolejava o beatrio fazendo-o esfiar, em alto vozerio, o rosrio, intercalando-se cnticos como a tristeza de almas fanatizadas. Divulgou-se entre os devotos que a Virgem se atrasava e talvez nem viesse mesmo por castigo incredulidade de muitos e pelas zombarias de outros que l estavam. O clero dispe de uma fonte inesgotvel de recursos e sadas de emergncia... O Benevenuto preparava o esprito parvoicizado dos romeiros... Para alvio dos embatinados, por volta de 15 horas, serena-se o tempo e, dentre as nesgas de nuvens toldadas, mal aparece o sol. Lcia, orientada pelo Marques Ferreira, o seu diretor espiritual, com um estremecimento interrompe a vozeria popular. Os mais achegados ouvem-lhe as palavras: - Quem vossemec, e que quer de mim?, pergunta com os olhos fixos na azinheira j reduzida pela metade. Por que perguntar quem era se a menina divulgara a novidade de estar vendo a Senhora? Ningum, por mais que se esforasse, via coisa alguma. Nem Francisco. Nem Jacinta. - Eu tinha muitas coisas a lhe pedir... De Lcia ouviram-se estas expresses apenas... E mediadas por um espao de uns trs minutos. E ningum ouvia nada da Senhora... Neste nterim, o Benevenuto, vendo-se livre de enredar-se numa meada de complicaes, com a sua voz de trovo, d incio ao cntico do"Ave" no que seguido pela multido. - Olhem para o sol!, ouvem da vidente os seus vizinhos. O "Ave" era o sinal para que o cocheiro com os espelhos produzisse os revrberos na conformidade do programa estabelecido e ensaiado... A multido, alm dos reflexos esmaecidos que se cruzavam nas nuvens grossas, no viu mais nada! Vejam agora como os embusteiros descrevem o milagre: "Espetculo estupendo, nico, nunca visto"!

A chuva termina como por encanto, rasgam-se as nuvens o sol aparece no znite semelhante a um disco de prata e comea a girar vertiginosamente sobre si mesmo, como uma roda de fogo, projetando em todas as direes feixes de luz: amarelo verde, vermelho, azul, roxo, ... que pintam fantasticamente as nuvens do cu, as rvores, as rochas, a terra e a multido imensa. Em seguida para durante alguns instantes e depois recomea a sua dana de luz, como a mais rica pea de fogo preparada pelos mais hbeis pirotcnicos; torna a parar novamente para recomear pela terceira vez, mais variado, mais colorido aquele fogo de artifcio. A multido, exttica, imvel, sem respirar contempla! A um dado momento todos tem a sensao de que o sol se desprende do firmamento e se precipita sobre eles. Um grito nico, rompe de todos os peitos, que traduz o terror de todos, e em vrias exclamaes exprime os mais diversos sentimentos: "Milagre!: milagre!" dizem estes. "Creio em Deus", exclamam aqueles. "Ave, Maria", rezam outros. "Meu Deus, misericrdia", grita o maior nmero; e caindo de joelhos na lama fazem em alta voz o ato de contrio. Este espetculo nitidamente distinto em trs tempos durou no seu conjunto cerca de dez minutos e foi observado por mais de cinqenta mil pessoas: crentes e descrentes, simples camponeses e cultos cidados, homens de cincias, redatores e correspondentes de jornais e no poucos livres-pensadores... terminado o fenmeno solar notaram com surpresa que os prprios fatos (as roupas), pouco antes ensopados em gua, estavam perfeitamente enxutos". (24) Enquanto o povo contempla "o prodgio solar"(!?) prossegue "o conto do vigrio" .junto do sol apareceram para os videntes S. Jos e o Menino Jesus, Nosso Senhor abenoando o povo e continuando a sucesso rpida de quadros plsticos a Senhora das Dores sem a espada no peito - ainda bem! - e a Senhora do Carmo. Tudo mentira! tudo patacoada! E das super-ridculas! Que esbanjamento de "Nossas Senhoras"!!! Diz ai o jesuta Fonseca que livres-pensadores presenciaram o acontecimento espetacular... Mas, por que no estampa em seu livro ao menos um depoimento de qualquer um deles? Por que nenhum observatrio astronmico registrou o sucesso prodigioso to espetacularmente propagado posteriormente pelo clero, como se tivesse sido presenciado a mais de cinco quilmetros de distncia? O Fonseca apresenta trs depoimentos. Suspeitssimos. Alis, mais do que suspeitssimos! O primeiro do prprio bispo de Leiria, o segundo de um catolico, Jos M. Proena de Almeida Garrett, professor da Universidade de Coimbra. Isto ele o faz na quinta edio do seu livro. Da to pouco valor a esses testemunhos que no os inseriu nas suas edies anteriores. Nestas aparece somente o

depoimento de um tal pe. Incio Loureno Pereira, missionrio da ndia, em carta ao bispo de Meliapor. O catlico to cego que nem se apercebe destas aberraes! Dizem os padres que todas as "nossas senhoras" so uma s. Tantos ttulos para uma s personagem. Ento, essa madame teve de mudar as suas vestes trs vezes em pouqussimos segundos. Primeiro, conforme a estria, trajava-se de branco com frisos dourados. Como Senhora das Dores, estava de azul, com um manto roxo, faltando-lhe o punhal no peito - ainda bem, tadinha! E como Senhora do Carmo, tinha as vestes marrons e o escapulrio nas mos em lugar do rosrio.

QUANTA BABOSEIRA !!!

As aparies da Ftima, alm de outras vinculaes dogmticas e interesses eclesisticos, relacionam-se estreitamente com a devoo do rosrio e com a doutrina do purgatrio. Ambos frontalmente alheios s Escrituras Sagradas. Ambos negadores da veracidade da Palavra de Deus e da todo-suficincia do Sangue de Jesus Cristo. O rosrio, denominado de chave dos tesouros de Deus, uma devoo composta de trs partes, chamadas, por isso, de teros. Estes se cognominam de mistrios gozosos, dolorosos e gloriosos. O rezador de teros mastiga os mistrios gozosos nas segundas e quartas-feiras; os dolorosos, nas teras e sextas-feiras; e os gloriosos, nas quintas-feiras, sbados e domingos. Cada tero composto de cinco dezenas de ave-marias intercaladas de um Padre-Nosso e um Glria ao Padre, seguido de uma jaculatria. A coroa de contas que o rezador esfia entre os dedos, para marcar o nmero das Ave-Marias, pois no vale o tero se um dos mistrios for contemplado com oito ou nove Ave-Marias somente. Tem de ser as dez para cada mistrio! Os marianos desconhecem este preceito de Jesus Cristo: "E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos" (Mt6:7). Ao v-los rezando o tero, lembro-me do fato bblico de Elias reptando os profetas de BaaI. Estes, inutilmente, invocaram o nome de seu deus, "desde a manh at ao meio dia, dizendo: ah BaaI, responde-nos! Porm nem havia voz, nem quem respondesse"(l Reis 18:26).

E l vai o mariano repetindo esta monstruosidade: "Santa Maria, me de Deus..." Me de Deus!!! O deus catlico tem me... Ento no eterno! E se no eterno no Deus. Conseqentemente, o catlico se declara no crer no verdadeiro Deus. Quando o telogo da seita se v acuado por este raciocnio se encapua no seguinte sofisma: Maria me de Jesus Cristo; ora, Jesus Cristo Deus. Logo, Maria me de Deus. Ele tira de duas premissas certas uma concluso errada. A coroa de contas, alm de facilitar o marcar-se o nmero exato das AveMarias, sendo benta com frmulas especiais, atribui ao rezador valiosas indulgncias. At indulgncias plenrias que totalmente eximem o devoto das penas que lhe so cominadas pelos pecados praticados. E o Sangue de Jesus Cristo? Qual seria a sua atribuio da vida espiritual do catlico? Logicamente que quem aceita aquelas doutrinas nega, implicitamente, o valor nico do Sacrifcio do Salvador! Prossigamos! Naquela sucesso de aparies de "nossas Senhoras", o publicista de Ftima, o jesuta Fonseca, pretente elucidar que a Virgem quis exortar os fiis prtica do rosrio. Quando Lcia diz ter visto a Virgem, So Jos e o Menino Jesus, a "viso" se referia aos mistrios gozosos. A Senhora das Dores, mesmo sem punhal no peito, representava os mistrios dolorosos. A Senhora do Carmo vinha lembrar os mistrios gloriosos e incitar os fiis devoo do escapulrio ao qual est vinculado o privilgio sabatino. Troquemos em midos essa nomenclatura do beatrio mariano! O escapulrio consiste em dois pedaos de panos, de cor marrom, na forma retangular mais ou menos 5 por 8 centmetros, ligados por dois cadaros. Ento o devoto pendura o escapulrio nos ombros, ficando um retngulo no peito e outro nas costas. Sendo-lhe imposto por um padre autorizado e rezando diariamente algumas rezas previamente estabelecidas pelo mesmo sacerdote, o beato mariano indo para o purgatrio, ser retirado de l pela Senhora do Carmo, logo no sbado imediato sua morte. Eis o privilgio sabatino! Se o fiel julgar conveniente pode solicitar a troca do escapulrio por uma medalha em que, de um lado, contenha a efgie do corao de Jesus e no reverso uma de Maria. No faltam ao catolicismo engenhos a fim de depreciar o valor supremo do Sacrifcio Salvfico do Salvador!!

Entre outras coisas importantes, dizem os clrigos, as "aparies" de Ftima vieram rememorar ao povo essas devoes. Por isso o nome completo da madame "Nossa Senhora do Rosrio de Ftima"!

E A SARABANDA NO CU?
Voltemos ao caso do sol! Nada de extraordinrio aconteceu. Seus raios de to fracos no puderam produzir com vivacidade os revrberos nos espelhos do chantagista Benevenuto... Os fracos reflexos atingiam apenas os flocos de nuvens que, abaixo das mais grossas e escuras, corriam levados pelo vento e passando sob o sol fraco, faziam-no mais claro e mais esmaecido numa rpida inconstncia. Meu pai foi soldado do exrcito portugus durante a Primeira Guerra Mundial. Nascido e residente em Vila Nova de Ourem, conhecia perfeitamente os padres vigaristas e as famlias dos visionrios. A pequena fazenda dos meus avs paternos confinava com o stio do Abbora, pai de Lcia. Naquele ms de outubro, em virtude de convalescer de uma grave enfermidade, meu pai teve licena de passar uma temporada em casa. E esteve presente na Cova da Iria. Ele sempre foi catlico e, quando veio para o Brasil, em 1921, dentro de sua mala, trouxe uma estampa que lhe dera sua me na despedida e que, como recordao, sempre conservou. Pois bem, meu pai sempre nos contava que todas as pessoas molhadas da chuva naquele dia saram molhadas... Que no aconteceu nada de excepcional no sol... Nenhum milagre, nenhum prodgio foi visto por ningum... Grande parte do povo saiu ridicularizando a concentrao devota e avacalhando a Senhora... Uma circunstncia especial que levou ao descrdito entre as pessoas mais sensatas da regio foi o fato de ter Lcia noticiado que a Senhora lhe informara haver acabado a guerra naquele mesmo dia e que em breve os soldados retornariam aos seus lares. Relatava meu pai que muitas pessoas que tinham familiares como soldados em campo de batalha saram do local jubilosas com a faustosa notcia do trmino da guerra. Coitadas! Horas depois os fatos verdicos sobre a hecatombe que continuava atroz, desmentiram a madona. Alm do testemunho do meu pai, valiosssimo para mim e superior a todos os demais, invoco o depoimento do conhecido catlico portugus, dr. Pinto Coelho, estampado no exemplar de "A Ordem", de 16 de outubro de 1917, em que classifica de fantasmagoria o chamado milagre.

Outra testemunha presencial o dr. Antnio Srgio, ex-ministro da Educao. Ele fora Cova da Iria porque ansiava ver o milagre anunciado e saiu cabisbaixo de vergonha porque ludibriado pelo embuste clerical. E, do slio patriarcal de Lisboa, o cardeal Mendes Belo, por ver a viola em cacos, manifestou o seu repdio farsa da Cova. Meu pai morreu como catlico, tendo sua cabeceira de agonizante um padre e uma vela acesa nas mos. esta observao valiosa em favor do seu depoimento. Mas, nas fileiras eclesisticas no falta quem se manifeste, demonstrando bom senso e sinceridade expondo-se a censuras dos superiores, contra a patranha. O pe. Eduardo Dhanis, jesuta e professor na Faculdade Teolgica de Lovaina, um deles. Props-se, em 1951, com relao Ftima, limp-la de "incrustaes lendrias". Quanto dana do sol, "julga seu dever de crtico imparcial e consciencioso, cerc-la de todas as exageraes bordadas pelo entusiasmo". O seu colega Fonseca, na revista portuguesa e jesuta "Brotria", fascculo de Maio de 1951, gastou 8 pginas (de 505 a 511) para rebater os dardos atirados pelo pe. Dhanis. Seu escudo, porm, saiu todo furado... E seu arrozoado, de to frgil, evidencia o descrdito que envolve a estria da sarabanda solar.

CUIDADO COM O ANDOR PORQUE O SANTO DE BARRO!

Nas procisses quem carrega a andor deve ter muito cuidado. Porque se o deixar cair, espatifa-se o santo... Quando padre, certa feita, sucedeu-me um fato desagradvel. Organizei uma srie de procisses, levando a imagem da Senhora das Graas s casas de diversos devotos, onde rezvamos o tero. Numa delas, os carregadores do andor se descuidaram e a santa bateu com a cara no batente da porta, partindo o nariz e esfolando a testa, em que foram de embrulho as sobrancelhas. De muito desapontado que fiquei, sofri uma crise de tosse e precisei retirar-me sem fazer a reza... Os generais durante as operaes blicas devem prever surpresas. Mas, os trs empresrios da maroteira de Ftima confiaram demais nos seus poderes de sortilgio ou supunham contar sempre com a crendice sabuja dos devotos. E a geringona esteve a pique em diversas circunstncias. Ainda hoje qualquer pessoa sensata que ler sobre o assunto os livros sacramentados com o imprimatur do gordalhufo bispo de Leiria e tio da "Virgem", Jos Alves Correia da Silva, em cuja diocese se encontra Ftima, repito, ainda hoje qualquer pessoa sensata que ler esses livros poder verificar quantas contradies e quantos interrogatrios pueris a demonstrar a inconsistncia do relato.

Uma particularidade muito importante que Lcia sabia de tudo. Fora ensaiada pelo seu vigrio, o pe. Manuel Marques Ferreira. Os outros dois "videntes" foram apenas comparsas que agiam por cordis que a Lcia, a "mestra", puxava. No dia 13 de maio de 1917, realmente os trs viram a Senhora, cujo papel fora representado pela jovem sobrinha do bispo de Leiria, Rosa Correia da Silva Bacelar. De acordo com a trapaaria, esta real apario impressionaria o Francisco e a Jacinta, que, apesar de admoestados pela prima, dariam com a lngua nos dentes. Contestados como mentirosos se firmariam mais e mais nas suas convices de videntes da Senhora. Aquelas crianas preparadas espiritualmente pelas leituras da "Misso Abreviada", com essa apario, se tornaram super-sensveis consumao da obra mistificante. Dessa vez ouviram bem os trs falar a "viso" sobre a necessidade de se praticarem penitncias como alis lhes sugeria a "Misso Abreviada". Aps a segunda apario, Francisco e Jacinta informaram, estarrecidos, que no viram a Senhora. Somente Lcia a vira. Os padres falsrios puseram as mos cabea. O Marques Ferreira, responsvel pela preparao e orientao psicolgica dos videntes, viu a delicadeza de sua incumbncia de contornar o problema. Urgentes mos obra! Seno a armadilha se desmantela... Falou Lcia. A mestra se encarregou de consolar os primos: - Bem que eu lhes disse que no contassem nada a ningum! Deram com a lngua nos dentes... Agora a Senhora no lhes aparece! Faam o sacrifcio de aceitarem essa humilhao. Mas preciso ainda continuarem agora confirmando que ela aparece. Eu a vejo e com ela falo. No ouvem a minha voz? verdade! Ouviam a voz de Lcia. Da Senhora, contudo, nada ouviam. E nem a viam. Falando particularmente ao Francisco que se queixava, dizia: - A condio que a Senhora te impe para que a vejas rezares o tero. E informa o frade Rolim, bigrafo do rapazito, que mal ouviu isto, "cruzou as mozinhas sobre o peito e, depois como que eletrizado, ps-se a dar saltos de contente e a dizer, ao mesmo tempo que j tirava o tero do bolso do colete: minha rica Nossa Senhora! Teros... Teros rezo quantos quiseres" (25) E, desde ento, ficou sequioso e faminto deles... Rezava s, rezava com Lcia e com Jacinta, no campo e, noite, em casa com a famlia. Lcia, como confidente do proco, transformara-se, sobretudo aps a primeira apario, em agente que atuava eficientemente junto dos primos. No os largava de vista por receio de que algum os esclarecesse. O pe. J. Castro dei Rio em seu livro: "Aparies da Santssima Virgem", pgina 32, confessa:

"Procurava distra-los... dando-lhes lies sobre a histria da Paixo de Nosso Senhor, que ela tinha aprendido de cor, pelas narrativas de sua me, nas longas noites de inverno. De tal maneira a pequena mestra se imiscuiu no nimo de seus discpulos que, em pouco tempo, lhes conquistou docemente o corao".

A TRANSUBSTANCIAO DE UM FORMIGO EM VISCONDE

A teologia catlica aprecia sobremaneira a palavra transubstanciao que quer dizer mudana de substncia. E diz l o seu dogma relativo hstia que, na missa, do po sai a sua substncia e, em seu lugar, vem a substncia de Jesus Cristo. Por isso, a garotada do catecismo diz que a hstia o sacramento que contm Jesus Cristo com Seu corpo, sangue, alma e divindade to real e perfeitamente como est no cu. Tambm na trapaaria de Ftima aconteceu uma transubstanciao. Foi um formigo que virou visconde. At bem pouco Portugal, no regime monrquico, era dominado por uma famlia real. O povo habituara-se a ouvir falar em prncipes, condes, princesas, duquesas, viscondes... Os mistificadores de Ftima, saudosistas do regime que lhes engordou o ventre por oito sculos, decidiram, para dar mais autoridade perante o vulgo beato, atribuir o pseudnimo, ou apelido, de Visconde de Montelo ao pe. Manuel Nunes Formigo, professor do seminrio de Santarm e novo companheiro na pantomima. Conheciam-lhe os colegas o comportamento e a definio moral: do crnio sola dos ps uma crosta de pecados! Dotado de excelente verborria. o Visconde, sem cavanhaque, mas de saia, chegou na hora aprazada para evitar esboroar-se entre as vaias do ridculo a palhaada fatmica. Como novo ator na novela sua atuao no pode ser considerada menos valiosa se bem que haja posto em linha de retaguarda o pe. Manuel Marques Ferreira. Os videntes se contradiziam e davam com a lngua nos dentes. E por muito que fizesse, faltava ao vigrio de Ftima psicologia suficiente para conduzir o barco em ondas agitadas e inconstantes. Com a chegada do Formigo, a presena do Marques Ferreira se restringiu a uma participao de parceiro insignificante. E o pe. Formigo, o Visconde de Montelo, faiscando todo de cinismo, saiuse melhor do que a encomenda! Aproximou-se dos videntes para aconselh-los. E, fazendo descer sua verborria para as pontas dos dedos, decidiu publicar em livros os seus "dilogos" e botou a correr mundo a estria das "aparies".

Sua primeira atuao deu-se a 27 de setembro de 1917 quando foi casa de Lcia. Francisco foi o primeiro entrevistado, depois Jacinta e, por ltimo, a filha da casa. Cenhoso, preveniu os "videntes", caso no lhes seguissem os conselhos. Mais tarde divulgou esses interrogatrios numa forma to banal que do a impresso de enredo de foto-novelas de amor. Por esse relato impresso nos seus livros se limitou a perguntas indignas do assunto celestial a envolver uma Virgem Senhora: sobre seu vestido, o manto, se eram brancos e dourados o ouro sempre atraiu a ganncia clerical - se trazia as mos postas, se era bonita, se a saia era curta, se trazia meias nas pernas... O jesuta Fonseca, ao lhe transladar o interrogatrio, tambm no se deu conta dessas mesquinharias, ou irreverncias, tratando-se, se fosse verdade mesmo, de uma mensageira do cu. Logicamente o interrogatrio to reles que demonstra no crerem os reverendos nessas manifestaes sobrenaturais. E fez pior o Fonseca. Ao transcrever as "formigadas" do Visconde deu as suas "fonsecadas", divulgando esta pergunta pueril com respostas contraditrias dos videntes: - E nas orelhas que tem? Resposta do Francisco: - As orelhas no se vem, porque esto cobertas com o manto. Resposta da Jacinta: - No sei, porque tambm no se vem as orelhas. Resposta da Lcia: - Usa umas argolas pequenas. (26) Somente ao lanar a 5 edio de sua estria que o Jesuta deu-se pela "fonsecada" e, em nota de rodap, pgina 78, traz o "desmentido" da Lcia - os outros visionrios j morreram - desejo de remendar a contradio: "No lhe vi argolas". Uma outra incoerncia nesses questionrios a revelar a trapaaria que a Senhora em sua primeira "apario" informara que somente diria quem era e o que queria no dia 13 de outubro. Ora, nesse inqurito o Formigo pergunta, logo de sada, Jacinta e Lcia. - Tens visto Nossa Senhora no dia 13 de cada ms desde maio para c? Ele j sabia antecipadamente que a "viso" iria dizer: - Eu sou Nossa Senhora! Essa madame deveria, j que no do cu, mas da parentela do bispo de Leiria, ir escola aprender a lngua. Onde j se viu essa barbaridade: Eu sou Nossa Senhora! Por que no disse: Eu sou a vossa Senhora?

Uma outra observao no interrogatrio formiganiano que nos leva a constatar a maroteira que, no aos outros, mas somente Lcia, perguntou: Quantas vezes j te apareceu? Cinco vezes, sendo uma em cada ms. ! Francisco e Jacinta somente viram a linda jovem uma vez! Ainda outra contradio na resposta da seguinte pergunta Lcia: - A Senhora mandou-te aprender a ler? - Mandou, sim, da segunda vez que apareceu. Verificando-se todavia, ir se constatar que a Senhora mandou a menina fazer semelhante coisa em sua primeira visita, aos 13 de maio, e no da segunda vez. Tantas sandices em poucas pginas nas obras fatmicas... Tantas desafinaes nos interrogatrios e nas respostas movem qualquer pessoa de bom senso a considerar a Senhora de Ftima como grossa patifaria. Aproximava-se clere o dia 13 de outubro em que se daria o desfecho das "aparies" com o acontecimento da estrondosa maravilha prometida pela Senhora. A padralhada, em expectativa invulgar, ansiava pelo feliz xito de tudo, porquanto, como conseqncia, poderia lhe advir prestigiosa popularidade e chance de maquinaes polticas para superar sua posio humilhante no regime republicano. Na ante-vspera da grande data, volta o Formigo carga. Necessitava falar Lcia e exercitar-lhe a memria na conformidade com o script prestabelecido. Esta visita d-lhe oportunidade para publicar outros interrogatrios fantasiosos porque no expressam a realidade das suas entrevistas. Mesmo assim revelam eles o embuste. O diabo, por muito que faa, no consegue esconder o rabo... Queria encenar a necessidade de se atender o pedido da Senhora no sentido de se edificar uma capela que deveria se construir em ponto de referncia da nova devoo, pois os padres urdiam organizar romarias em futuro mui prximo. As clebres romarias que lhes rendem muitas riquezas e agrilhoam os carolas s suas feitiarias! Ouve c, Lcia, - pergunta-lhe o finrio sofisticador do Liceu de Santarm disseste-me h dias que o dinheiro oferecido pelo povo fosse levado para a igreja da freguesia em dois andores. Como que se adquirem os andores e quando que eles devem ser conduzidos para a igreja?

Os andores compram-se com o dinheiro oferecido e sero levados nas festas da Senhora do Rosrio. E informa nesse "dilogo" que a capela deve ser construda no local das aparies (27). A madame da Cova, entretanto, no se identificara ainda! O pe. Formigo denunciava impacincia frentica em divulgar a estria intercalando-a de interrogatrios para lhe dar mais "autoridade" e impressionar o pblico numa pretensa demonstrao de autenticidade. Jamais se deram essas inquiries nos moldes das publicadas! Suas conversas com a Lcia versaram sobre outros aspectos, alis, irrevelveis. Porm, nesses inquritos fictcios acontecem contradies escandalosas que movem qualquer pessoa de reta inteno e honesta a descrer da Senhora de Ftima. Lendo-se as obras aprovadas pelo clero sobre as "manifestaes" celestiais da Cova da Iria se descobre serem elas um grosseiro "conto do vigrio". Nesse suposto dilogo de 11 de outubro, teria perguntado o Visconde de Montelo filha do Abbora: - Disse-te que rezasses pela converso dos pecadores? - No disse: mandou-me s rezar Senhora acabasse a guerra. (28) do Rosrio para que

Ora vejam! Esqueceu-se o Formigo que a Senhora, em sua terceira "apario", inculcou-lhes de novo que se sacrificassem pelos pecadores e dissessem muitas vezes, em especial quando fizessem algum sacrifcio: Jesus, por vosso amor, pela converso dos pecadores e em reparao das injrias cometidas contra o imaculado corao de Maria". (29) Mandou rezar ou no? Na 5a. Edio do seu livro: "Nossa Senhora da Ftima", o Fonseca d uma de jesuta em nota explicativa no rodap da pgina 84 que no aparecia nas edies anteriores. Depois de haver descoberto esta outra contradio dentre as muitssimas, como temos verificado, traz esta jesuitada, supostamente, de Lcia: "Verdadeiramente pelos pecadores tinha-nos mandado fazer sacrifcio". Lcia! Ests to desmemoriada! A Virgem mandou-te fazer sacrifcios pelos pecadores, sim! Mandou-te, outrossim, rezar! At te ensinou aquela rezita... Deste outra de jesuta...

E O FIM DA GUERRA?
Na presuno dos empreiteiros da maroteira a demonstrao de serem sobrenaturais os "fatos" da Cova da Iria estava no anncio antecipado do trmino da Guerra. Eles percebiam prenncios de paz atravs do noticirio da imprensa. Sucediam-se as "aparies" e aqueles sintomas de fim da Guerra se diluram... Afinal, j haviam principiado a patuscada... Mister se fazia lev-la avante e confiar nos bons fados. Estupefatos, porm, ouviam dos lbios de Lcia haver-lhe comunicado a Senhora o trmino da Guerra naquele mesmo dia e o regresso breve dos soldados aos seus lares. Os pais, as mes, as esposas, as irms retiraram-se da Cova da Iria encharcados pela gua da chuva, mas com o corao alegre, exclamaes de alvio e os lbios cheios de sorrisos com a notcia formidvel. Lcia no fora fiel ao script! Deveria ter dito que a Senhora lhe informara que, em breve, se acabaria a Guerra. Mas enganou-se a pobrezinha! E disse: A Guerra acaba ainda hoje... A Guerra terminou; os soldados vem j a caminho de casa. Que maada! Suponhamos ainda que a menina tivesse repetido as palavras do ensaio: A Guerra terminar dentro em breve... Igualmente a Senhora celestial ter-se-ia enganado! De 13 de outubro de 1917 a 11 de novembro de 1918 (data do fim da Primeira Guerra Mundial) no vai apenas um breve numa guerra de quatro anos! outra circunstncia para te deixar desapontado, meu caro devoto de Ftima. So tantas a evidncias de malandragem nessa estria que bem merecem rabo de asno os seus fs! Aterrorizou-se o Formigo, agora sumamente irritado com o olhar cnico de gozador do Marques Ferreira, o ex-diretor espiritual da "vidente". Tudo se dera mais ou menos a contento apesar da chuva... Afinal, o Benevenuto cumprira o seu encargo. E o Formigo? O que fazer para equilibrar a bambochata? Da a horas aquele povo saberia que a carnificina prosseguia nos campos de batalha: Super-excitado, nessa tarde mesmo, foi avistar-se com a Lcia.

- Raios me partam, grunhia o Visconde. A Lcia desafinara com o que fora ensaiado, pois deveria anunciar que a Senhora dissera acabar-se brevemente a Guerra e no hoje! E transferindo por dio e vingana a responsabilidade ao vigrio de Ftima: - O asno do Marques Ferreira deveria ter escolhido outra. No essa tapada filha do Abbora... E a qualificou com um adjetivo indecoroso. Amaldioando os outros e recriminando a vidente, chegou casa de Da. Maria Rosa. Em Aljustrel, o povo delirava com a estrepitosa notcia que voava de boca em boca para maior descrdito futuro do clero j desmoralizado nos maiores centros. Controlou seus nervos for da pele. Complicaria a situao se demonstrasse aguado diante da menina j consciente da asneira praticada. Entrou na conversa com perguntas banais: O Menino Jesus estava em p ou ao colo de So Jos? Perguntaste Senhora o que querias? Perguntei... respondeu-lhe. E, num desapercebida do iminente perigo, prosseguiu: desabafo de franqueza e

Disse que Nosso Senhor est muito ofendido... que a Guerra acabaria hoje e que esperssemos os nossos soldados muito breve. (30) Furibundo com a rudeza de Lcia, coruscou-lhe dois olhos raiventos e saiu como uma rajada a avistar-se com a Jacinta. Se ao menos ela no fosse na onda da prima... Para aumento do seu desespero, porm, a menina confirmou a informao da Lcia: - A Guerra acabaria hoje. (31) Com voz spera e ameaadora, insiste: - Ouviste-lhe dizer quando vinham os soldados? - No ouvi, retruca-lhe trmula a pobrezinha. Chamou, ento, o Francisco. Amuado, no quis prosa com o pe. Formigo. Ouviste que a Senhora disse? No ouvi nada! - Quem te disse o segredo? Foi a Senhora?

Demonstrara-se terno ao lhe formular estas perguntas. As quais lhe respondeu: - No! Foi a Lcia! (32) Acabrunhado, estarrecido e arrasado foi o pe. Formigo procurar os colegas-empreiteiros. As vrias entrevistas mais o irritavam. Como velhas comadres, confabulavam seus cmplices. O Benevenuto dizia-se com misso liquidada. O Marques Ferreira, com sintomas de dor de cotovelos, lavava as mos. O Abel reconhecia-se feliz com a atuao de Rosa Correia da Silva Bacelar. - Que se danasse o Formigo!, sentenciavam os scios charlates. Viam a viola em cacos e pretendiam esgueirar-se na sombra do Visconte de Montelo. Bufava de raiva seno quando lhe sobreveio lembrana o seu amigo, pe. Jos Ferreira de Lacerda, vigrio da parquia de Milagres e diretor do semanrio catlico "Mensageiro". Envolvera-se este jornal em intensssima propaganda das aparies que seu diretor to comprometido no poderia se esquivar de livrar o seu colega de tamanho enrasque. E enquanto o Formigo no seu refgio curtia amarguras sobre amarguras ao tomar conhecimento das operaes blicas que se repetiam no cenrio da Guerra, o Lacerda visitava e palestrava com a caula do Abbora, tentando mostrar-lhe a situao terrvel que se encontrava a religio no Pas e como se agravaria se ela teimasse em sustentar aquela informao sobre o fim da Guerra. Mesmo analfabeta, mostrava-lhe jornais que continuavam a trazer noticirios trgicos. Supondo estivesse amainado o terreno, no dia 19 do mesmo ms, voltou o pe. Formigo a inquirir os videntes. Conseguiu fazer-se acompanhado das testemunhas: Leonor Avelar Constncio, uma matrona de caracis brancos, estampa de severidade e altivez, Maria Cndida de Avelar e Silva e suas duas filhas, Laura e Maria (33). Essas papa-hstias testemunhariam diante dos carolas as novas declaraes das crianas relativas ao fim da Guerra. Urgia harmonizar as informaes da apario com as manchetes da imprensa... J os cticos levavam a Senhora rua da chacota... E o testemunho daquelas respeitveis senhoras piedosas poderia dissolver qualquer nuvem de dvidas entre os devotos. Nesta altura da tempestade todas as tentativas de salvar a farsa acalentavam esperanas...

A menina Lcia no se simpatizara com o Formigo. O Marques Ferreira se demonstrava afetuoso em suas expresses e carinhoso nos seus gestos. O Visconde se expressava com rudeza... O pe. Lacerda informara ao seu colega excitado da possibilidade de sucesso nessa entrevista. Ao rev-lo, porm, a vidente se sentiu humilhada e se tornou casmurra. O clrigo Formigo, todavia, tateando gestos brandos e balbuciando palavras amveis, procurava preparar um ambiente cordial na esperana de, ali diante das beatas-testemunhas de faces formalizadas, ouvir dos lbios de sua interlocutora a afirmao consentnea com os ensaios. - No dia 13 do corrente Nossa Senhora disse que a Guerra acabava nesse dia? Quais foram as palavras que empregou? Pasmo e contra todas as suas previses de xito por parte do seu colega, pe. Lacerda, ouviu da teimosa Lcia: Disse assim: a Guerra acaba ainda hoje: esperem c pelos militares muito breve! Ela disse: "Esperem c pelos militares", ou: "Esperai c pelos vossos soldados"? jesuiticamente insistiu o pseudo-Visconde. - Disse: "Esperem c pelos militares", confirmou a menina turrona. O padre no clmax do desapontamento diante das matronas, tamborilando com os dedos trmulos sobre a mesa, tenta argumentar: Mas, olha que a Guerra ainda continua!... Os jornais noticiam que tem havido combates depois do dia 13. Como se explica isto, se Nossa Senhora disse que a Guerra acabou nesse dia? No sei. S sei que lhe ouvi dizer que a Guerra acabava no dia 13. No sei mais nada! Esboroou-se a "evidncia" das manifestaes do sobrenatural na Cova da Iria! Nem o trabalho do pe. Jos Ferreira de Lacerda fizera a menina teimosa entender a situao! Continuava a bambochata em ritmo de tomara-que-caia. Os trs padres autores da farsa sobre os quais recaiam suspeitas por parte do povo de Ftima e do vilarejo Aljustrel, onde residiam os videntes, no podiam mais aparecer. Lcia, ento, supondo-se certa fazia finca-p naquela informao contrria aos informes da imprensa sobre a continuao da Guerra. O pe. Formigo no se d ainda por achado e insiste: - Algumas pessoas afirmam que te ouviram dizer nesse dia que Nossa Senhora tinha declarado que a Guerra acabaria brevemente. verdade? - Eu disse tal e qual como Nossa Senhora tinha dito!

O sacerdote inquiridor exaltou-se, atirando vidente, pelos olhos, dois relmpagos de ira. Excedia-se a menina na obstinao. As matronas presentes, estupefatas com reverendssima", interferem com palavras serenas. a exaltao de "sua

Mas as afirmaes categricas da Lcia punham em risco de falncia o prprio poder da Virgem Maria, to distante e alheia dos informativos dos jornais! As palavras calmas das madames levaram o padre a serenar-se. E, com modos macios, retorna falar vidente. - No dia 27 do ms passado fui tua casa falar contigo, lembras-te? Ainda de fisionomia carregada. Lcia, mostrando indiferente, responde: Lembro-me de o ver c! Pois, nesse dia, continua o inquiridor, disseste-me que Nossa Senhora tinha dito que no dia 13 de outubro vinham tambm So Jos e o Menino e que, depois disso, brevemente acabaria a Guerra, no nesse dia! Enfastiada, e amedrontada e para se livrar de tanta inquirio, respondelhe: - No me recordo j bem como ela disse! Podia ter dito isso: no sei. Talvez no entendesse bem a Senhora! (34) Numa alegria convulsa, o sacerdote brada para as testemunhas: - Ouviram?! Assim que est certo! E assim mesmo que a histria vai escrever-se e correr mundo! Esfregando agora as mos de contente por haver Lcia consertado suas declaraes perante as testemunhas, prosseguiu o eclesistico: - No dia 13 do corrente, mandaste ao povo que olhasse para o sol? Coitada da Lcia que ficou desmemorizada e respondeu: - No me lembro de assim fazer! Referiu-se o padre aos castigos que seriam infligidos ao povo se no se emendasse dos seus pecados ao que Lcia replica: - No me lembro se ela disse! Primeiro, to categrica em suas afirmaes. Agora, to lacnica e esquecida... Pudera!!! Entre surpreso e desapontado com tamanha mudana da menina, o sacerdote interpela-a: No dia 13 no tinhas dvidas, como agora, acerca do que a Senhora te disse. Como se explicam as tuas dvida de hoje?

Nesse dia, lembrava-me melhor: tinha sido h menos tempo. (35) Menos tempo... Esqueceu-se assim num prazo de seis dias... As testemunhas ouviram dos lbios da vidente que no se lembrava haverlhe dito a Senhora que a Guerra acabaria no dia 13 do mesmo. E isto que importava ao padre que pretendia informar aos catlicos que a Lcia no dissera tal coisa e que os devotos da Cova ouviram mal. Satisfeito com esse resultado e acompanhado das madames-testemunhas foi interrogar Jacinta que, supunha tambm, fora preparada pelo seu colega Lacerda. Seu susto no foi menor quando a pequena lhe informa no mesmo tom categrico da companheira e mestra: - Venho aqui para te dizer que no ofendam mais a Nosso Senhor, que est muito ofendido: que se o povo no se emendar acaba o mundo! E, demonstrando ainda uma vez a sua subservincia Lcia: - A Lcia ouviu melhor do que eu o que a Senhora disse! O clrigo, todavia, no se conformava com a contradio dos depoimentos das duas videntes. Queria depoimentos harmnicos, cujas palavras se calhassem. E para espanto das madames-acompanhantes, a Jacinta, mais fcil de lngua que a sua colega de vises, afirmou: - Nossa Senhora disse que, quando chegasse ao cu, acabava a Guerra. Puxa! Que viagem comprida! A Guerra foi acabar-se a 11 de novembro de 1918... Alm de se contradizer com Lcia, contradiz-se consigo mesma. Mas a Guerra ainda no acabou, observou-lhe o padre. Acaba! Acaba! - Mas, ento, quando acaba?, retruca o aflito professor de seminrio. - Cuido que acaba domingo! (36) Ameaava afundar-se o navio de casco to podre... A habilidade do Formigo, pelo menos com Jacinta, no obtivera betume suficiente para calafetar-lhe os rombos... De que recursos lanariam mos os empresrios da falcatrua? Desejaram organizar uma concentrao no "local milagroso" no dia 13 de novembro. O grupinho de beatas que l foi deixou-os, porm, cabisbaixos. Decidiram intensificar a propaganda, sobretudo nos plpitos e mais ainda nos

confessionrios convidando e impondo, como penitncia sacramental, a ida Cova da iria aos 13 de dezembro. Entrementes, relatava meu pai, testemunha presencial, os cidados Machado Toledo, Augusto Jos Vieira e Conceio Vasques arregimentaram o povo para um comcio de protesto na Cova a realizar-se em 9 de dezembro. O clero das redondezas promoveu uma tremenda pancadaria saindo feridos os seus promotores. A reunio, comparecendo enorme massa popular, aconteceu no Centro Republicano de Vila Nova de Ourem no dia 12, quando os oradores foram vivamente ovacionados.

PADRES EM SOBRESSALTO
Com muita dificuldade a patranha fatmica ia se infiltrando entre as velhas beatas e os broncos. O clero portugus, acuado pela Repblica, via-se agora numa enrascadela de todos os diabos. Nem o recolher-se ao silncio lhe valia, pois sua adeso fora franca ao propagar aqueles "fatos religiosos". Em todas as circunstncias em que envolvida, a hierarquia catlica joga com dois bicos. Quando destoa a interveno de algum clrigo, alega-se ser de responsabilidade pessoal e a "igreja" no tem nada com isso. Quando da certo a "igreja" que deve ser glorificada e prestigiada. Seguindo esse velho estratagema, o quase octogenrio cardeal Mendes Belo publicamente protestava contra as aparies e oficialmente, pela sua cria metropolitana, interditava qualquer participao do clero. Os padres testas-de-ferro, todavia, com sua eminentssima anuncia, agiam na sombra. O pe. Manuel Marques Ferreira, sentindo sobre si a maior carga de responsabilidade por se darem esses fatos em seu territrio paroquial, como resultado de muitas de cargas emocionais, ficara com o seu sistema nervoso abalado e foi-se valer da percia clnica do mdico Lus Cebola a quem relatou tudo desde a reunio de Torres Novas em 1915. Com os nervos descontrolados impossibilitara-se de continuar participante da maroteira. Alm disso, j se desaviera, em vrias oportunidades, com seus parceiros e a presena do Formigo era-lhe humilhante. Pressionado por estas circunstncias retirou-se inclusive de Ftima, a sua parquia, sendo, em 1919, substitudo peia seu primo pe. Antnio Marques Ferreira Em 1918. para alivio do cardeal Mendes Belos, instalara-se o bispado de Leiria, assumindo-lhe o slio, o bispo Jos Alves Correia da Silva, tio de Rosa Correia da Silva Bacelar, a virgem de 13 de maio.

Quando ferviam os comentrios sobre o caso da Cova, certa feita, viajava de irem o bispo onde se encontrou com o seu antigo companheiro de adolescncia, o Dr. Egas Moniz, nessa ocasio j afamado mdico psiquiatra, celebrizado, posteriormente, com o prmio Nobel. Seu testemunho, portanto, valiosssimo. Manifestou-lhe o prelado as suas preocupaes sobre a Cova, em que "se encontravam envolvidos alguns padres" e recriminou a posio dbia do Marques Ferreira e a locacidade do Benevenuto. - Compreendes - continuou o bispo - a minha preocupao e receio de que tudo redunde em fracasso, ou melhor, num desaire para a igreja de que sou representante. E recordou ao mdico o caso do santurio de Lourdes, em Torres Novas. - O pe. Benevenuto fora excessivo em sua explorao da crendice popular e, em conseqncia, os devotos revoltados arrasaram-lhe o templo, recordou o Dr. Egas Moniz. - Se me tivesse sido dado oportunidade, no teria eu permitido a participao do Benevenuto. E num desabafo: um imprudente! E mais imprudente ainda o Formigo. Com sua mania de grandeza, nem sei o que fazer dele! Recorde-se que o bispo armara-se de tantas prevenes contra o pseudoVisconde de Montelo, o Formigo, que no o recebeu com o padre de sua diocese, tendo-se ele encardinado no bispado de Bragana. O psiquiatra brandamente procurou tranqilizar o corao angustiado do bispo: - Dize-me: isso est limitado ao do clero local? O povo j no colabora? Informou o prelado que, apesar dos pesares e no como era de se desejar, a afluncia popular se tornara presente. E o sagaz Dr. Egas Moniz, satisfeito de ouvir do seu antigo colega essas declaraes observou-lhe: - Uma vez que o povo j comea tomar conta do caso, sossega, porque s ele poder desfazer o que est feito. E sabes bem que no o far na tua diocese, uma das mais devotas da Nao. Pelo que me dizes, o povo, ao menos em parte, j proclamou a apario, j lhe vai erguer templo e acorre ao lugar. Tu preveniste o clero numa pastoral para que no tome partido pr ou contra. Fizeste bem. Salvaguardaste o prestigio da igreja e a hiptese de qualquer fracasso. E agora, caro amigo, l vai a minha profecia: dentro de pouco tempo, ters de sancionar a voz do povo, e tu prprio acabars por presidir e orientar os negcios de Ftima. Dito e acontecido! Profetizado e cumprido!

Cessaram os temores do bispo que se transformou no chefe do grande investimento como veremos.

OS EMPREITEIROS NO QUEREM SER COVEIROS DA COVA

Todos os recursos deveriam ser empregados, enfim, para se evitar o fracasso total da empresa. Faltava ao pe. Benevenuto percia para se manter em contato com os videntes. O bispo no se sintonizava com o Formigo e o Marques Ferreira se havia com seus nervos. As crianas no podiam ficar largadas. Olhos de manipansos deveriam espreit-las... Alm do mais, seus familiares no lhes propiciavam clima favorvel sustentao do embuste. O pai de Lcia, o Abbora, comparava os fatos" da Cova como "chistes de comadres ociosas, que passam o tempo soalheira,, a descobrir as mazelas do prximo".. E, desbocado, juntava tudo numa nica palavra: "Mulheiro" (37). Ao encontrar-se certa tarde com um beato crdulo, desabrido, referindo-se s videntes recriminou: - Elas so umas estpidas, e voc, se lhes d crdito, to estpido como elas. Da. Maria Rosa no se deixava vencer pelo marido nas censuras filha. Perguntando-lhe uma amiga: - Ento, tia Maria Rosa, que me diz das vises de sua filha?, responde: - No sei, parece-me que no passa duma intrujona, que traz meio mundo enganado! (38) E ao "seu vigrio" repetia: - Esta menina o escrnio Por seu turno, as irms chamavam-na: - Santinha de pau carunchoso! (39) Da. Olmpia de Jesus, me de Francisco e Jacinta, se desabafava: - Sempre consegui que meus filhos dissessem a verdade, e agora hei de deixar passar uma coisa destas na mais nova? Ainda se fosse uma coisa mais pequena, mas uma mentira destas, que trs ai enganada j tanta gente?! E voltando-se para a menina, decididamente: de toda a vizinhana!

- D-lhe as voltas que quiseres: ou desenganas essa gente, confessando que mentiste, ou eu te fecho num quarto, onde no possas ver nem a luz do sol. (40) O Abbora revoltara-se porque a gente que l ia estragara toda sua roa e espezinhara seus repolhos e suas couves. A esposa fazia-lhe coro aos queixumes e voltando-se filha: - Tu agora, quando quiseres comer, vais pedi-lo a essa Senhora! E as irms: - Agora s havias de comer o que se cultiva na Cova da Iria! Os padres empreiteiros da pantomina souberam a notcia de que devastada a roa e a pastagem, o Abbora e seu cunhado foram obrigados a vender parte dos rebanhos. A famlia de Lcia que era remediada empobreceu! (41) Tudo conspirava no sentido de dificultar as videntes a reserva das maquinaes e o sigilo do embuste. Como vampiro, nesta conjuntura, surgiu outro comparsa na pessoa do pe. Faustino Jos Jacinto Ferreira, vigrio de Olival. Um abismo chama outro abismo... Um crime atrai outro crime... A patuscada entrara no seu returno com cargas de tragdia! Nos apuros de tantas circunstncias desfavorveis, os manipansos se viram na contingncia de praticar naquele tremedal de iniqidades, outro crime: eliminar os videntes! Sim! A vida das crianas comprometia a causa. Bastaria que dissessem a verdade e o embuste estaria destrudo! Ento, a estratgia aplicada foi mov-las debilidade orgnica extrema, que lhes levaria caquexia. Conseguiram esta situao levando-as prtica de rudes penitncias. Imbecilizadas buscariam os sacrifcios mais atrozes... A fim de narcotiz-las, verdade que desde o princpio da montagem da patuscada, o pe. Marques Ferreira levou-as ao exerccio de atos de penitncia. Agora, j amoldadas mentalidade da "Misso Abreviada", o trabalho consistia em aplicar doses mais consistente. Encarregou-se desta tarefa o novo partcipe da gang, o pe. Faustino, a respeito de quem posteriormente, escreveria Lcia. "Ensinou-nos o modo de dar gosto a Nosso Senhor em tudo e a maneira de se lhe oferecer um sem-nmero de pequenos sacrifcios. E nos aconselhava: se vos apetecer comer uma coisa, meus filhinhos, deixai-a e, em seu lugar, comei outra e oferecereis a Deus um sacrifcio; se vos apetecer brincar, no brinqueis e oferecei a Deus outro sacrifcio" (42).

Lcia sem se aperceber a que propsito servia, incitava seus primos obedincia cega ao padre que ela respeitava como a um diretor espiritual (43). - Nosso Senhor quer que a gente faa o que o senhor vigrio nos manda! (44) Como agente da gang eclesistica incutiu pavores tremendos aos primos. Contava-lhes que a " Virgem de Ftima mostrara-lhe o inferno, um mar de fogo, que parecia estar debaixo da terra. Mergulhados nesse fogo, os demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes... Os demnios distinguiam-se por formas horrveis e asquerosas Esta viso causou profundo abalo na pequena Jacinta ... Quando a viam meditativa, perguntavam-lhe no que pensava. Respondia sempre: - No inferno e nos pecadores. (45) Essas conversas da Lcia fizeram-lhe crescer na alma a horrvel impresso de ver continuamente o inferno a ponto de se definhar. "Com freqncia sentava-se pensativa e comeava a dizer: - O Inferno! O inferno!... que pena eu tenho das almas que vo para o inferno! E as pessoas l vivas a arder como a lenha no fogo! E tremendo ajoelhava de mos postas a rezar..."(46) Com o Francisco idntica situao se passava. Certa vez afastou-se para rezar... De improviso, levantou a voz a chamar a Lcia que lhe acudisse. Foram ambas e acharam-no a tremer, de joelhos, sem foras para se levantar. - Que aconteceu?, perguntam alarmadas. - Havia aqui um grande monstro, daqueles que esto no inferno, e que mandava fogo pela boca. (47) A terrfica viso do inferno no largava aquelas pobres crianas, vtimas da sanha dos vampiros eclesisticos. E quanto mais se aterravam, mais o pe. Faustino se desdobrava em suas orientaes. Referindo-se a Jacinta, o jesuta Fonseca afirma: "A vista do inferno tinha aterrado de tal maneira, que todas as penitncias e mortificaes lhe pareciam nada, a fim de preservar alguma alma de cair nele" (48). Pobres crianas! No sabiam ser o Sangue de Jesus Cristo que nos purifica de todo pecado, o nico recurso capaz de libertar o pecador da perdio eterna! Jacinta, para gudio dos manipansos embatinados, buscava toda espcie de sacrifcios embalada por aquela ansiedade de livrar do inferno os pobres pecadores. "Quando, por mortificao, no queria comer, a prima lhe dizia: - Jacinta! anda! come!

- No! ofereo este sacrifcio pelos pecadores que comem demais".(49) "Um dia de muito calor e que estavam com muita sede, Lcia conseguiu uma caneca d'gua. Ao ser apresentada ao Francisco, disse: - No quero beber!... Quero sofrer pela converso dos pecadores! bebe tu, Jacinta! - Tambm quero oferecer o sacrifcio pelos pecadores. Deitei, ento, a gua na cavidade de uma pedra, para que a bebessem as ovelhas e fizemos o sacrifcio de no merendar. Em poucos minutos, estava o nosso farnel distribudo pelo rebanho, e assim passamos o dia de jejum, que nem a do mais austero cartunho" (50). "As vezes, mais que sacrifcios, eram verdadeiros herosmos! "(51). Divertindo-se numa ocasio a apanhar flores, a Jacinta picou-se inadvertidamente numas urtigas. Sentindo a dor, apertou-as mais nas mos, dizendo aos companheiros: - Olhem ! olhem! outra coisa com que ns podemos mortificar: E adotaram mais este gnero de sacrifcio de se golpearem fazia-nos, por vezes, sofrer horrivelmente. (53) Que obsesso! Passados alguns dias, conta Lcia, amos com as nossas ovelhas por um caminho, encontrei um bocado de corda de carro. A brincar, atei-a a um brao.No tardei a notar que a corda me magoava, e disse a meus primos: - Olhem! isto faz doer... Podamos at-las cintura e oferecer a Deus esse sacrifcio. As pobres crianas aceitaram logo a minha idia e tratamos, em seguida de a dividir entre os trs... Ou pela grossura e aspereza da corda, ou porque a apertssemos, demais, este instrumento fazia-nos, por vezes sofrer horrivelmente (53). Combaliam-se Francisco e Jacinta a olhos vistos. No pobrezinho do rapazito, muito debilitado pelos jejuns seguidos e pela sede torturante que o desidratava, as conseqncias se manifestaram por primeiro. "... Havia dias em que mal podia andar, como confessava ao sarem para a escola: Di-me tanto a cabea! Parece que vou a cair... Ento no venhas: Fica em casa. No fico! Quero antes ficar na igreja com Jesus escondido, enquanto tu vais escola". (54)

Sem haver completado os onze anos de idade, no dia 04 de Abril de 1919, vitimado pela tuberculose que o prostrara no leito durante cinco meses, morreu Francisco. As duas primas, chorosas, trajaram-se de luto fechado para expressarem a tristeza pungente que lhes ia n'alma (55). E os padres que continuavam a fazer propaganda da impostura, sem comiserao se alegraram com o sucesso do seu plano de eliminar os videntes. J se fora o primeiro! E h meses os pulmes de Jacinta se corroam tambm pela tuberculose oriunda da extrema debilidade, resultado dos longos jejuns. Os padres que apregoavam a sobrenaturalidade das aparies da Cova da Iria jamais tomaram qualquer interesse por suavizar os padecimentos das suas desgraadas vtimas. Interessava-lhes a morte delas e nem supunham salvar as aparncias, conforme, via de regra, adotam. Enferma e acamada desde de Fevereiro, somente em Julho que por insistncia de um mdico, que foi, pelos pais, transportada para o hospital da Vila Nova de Ourem. Nesse hospital o clero exercia grande influncia. E as freiras manobradas no ofereceram criana devida assistncia, o que lhe veio a agravar o estado e provocou-lhe uma ferida no peito. O prprio jesuta Fonseca, sem perceber revela: "Muito provavelmente por falta da necessria higiene no fazer dos curativos, produziu-se uma infeco progressiva que lhe causava um novo martrio, cada dia mais atroz" (56). Falta de higiene no hospital... No o cmulo da barbaridade? E pensarse que estava envolvido um dos videntes que tanto prestgio e riqueza iriam carrear para a hierarquia romanista. nesse estado desesperador, a Jacinta foi novamente levada para sua casa em fins de Agosto. Em meados de Janeiro de 1920, foi Ftima o mdico Eurico Lisboa. No quis a princpio, dar crdito as informaes de populares sobre a vidente enferma. Para comprovar os informes decidiu chegar at Aljustrel e visit-la. Alarmado com a gravidade do estado da menina e muito mais revoltado com o seu abandono pelo clero explorador da Cova da Iria, empenhou-se em lev-la para a capital. Chegando a Lisboa supunha encontrar uma casa onde pudesse colocar a Jacinta. Nenhuma porta se lhe abriu! de se pasmar! Por que ter acontecido isto! No difcil de desvendar o mistrio... A organizao eclesistica do romanismo a mais perfeita do mundo! A internacional negra funciona mesmo!

O bondoso mdico jamais supunha encontrar tanta dureza de corao entre os catlicos... Hoje, os beatos tontos andam a cata de relquias da pobrezinha e enviam para o processo cannico de sua canonizao em andamento o relato fantasmagrico de prodgios. Enfim, o Dr. Eurico conseguiu abrigar a doente no Orfanato de Nossa Senhora dos Milagres, a rua Da Estrela, 17. Nessa conjuntura, os vampiros religiosos tiveram a colaborao decidida da superiora da casa a freira Maria da Purificao Godinho, que se comprometera no permitir criana conversar com estranhos e vedar-lhe toda e qualquer visita dessas pessoas. Mais do que nunca surgira a necessidade de se evitar revelar-se a Jacinta toda a verdade do embuste. O pe. Faustino, de Olival, ficara distante. E para substitu-lo apareceu o pe. Pereira Reis, primo do meu pai, que a acompanhou em seus ltimos dias de vida. E, no dia 02 de Fevereiro, transportada para o hospital de Da. Estefnia, foi se preparar para uma interveno cirrgica. Descreve-lhe o estado lastimvel um dos manipansos: "A pequena est esqueltica. Os braos so de uma magreza assombrosa. Desde que saiu do hospital de Vila Nova de Ourem, onde, durante dois meses se esteve tratando sem resultado, anda sempre a arder em febre. O seu aspecto inspira compaixo... Pobre criana! Ainda o ano passado cheia de vida e sade, e j hoje, como uma flor murcha, pendendo beira do sepulcro! A tuberculose, depois de um ataque de bronca-pneumonia e duma pleurcia purulenta, mina-lhe desapiedadamente o organismo" (57). No dia 10 de Fevereiro, foi operada. E no dia 20 do mesmo ms do mesmo ano de 1920, sempre vigiada pelo pe. Pereira Reis, veio a falecer sem haver completado dez anos de idade. Liquidado outro vidente! Um risco a menos para a gang! E a Lcia? resistia s penitncias! Ou melhor, mais astuta sabia precaverse. timo para os padres! No futuro ela "escreveria" cartas ajustando declaraes contraditrias... Num dia de Maio de 1921, porm, "desapareceu tambm inesperadamente da terra natal" (58). Arrebataram-na fora dos braos paternos! Somente muito mais tarde que se veio descobrir que ela se encontrava no convento das freiras dorotas, em Tuy, na Espanha, onde viveu como simples irm leiga, encerando assoalho, lavando pratos e roupas...

O pe. Luis Fischer, professor em Bamberg, na Alemanha que se tornou o grande propagandista da Senhora de Ftima em sua Ptria, foi, em Maio de 1929, visitar o local das aparies. No empenho de colher todos os informes possveis para divulgar notcias bem fundamentadas, resolveu entrevistar-se com a vidente prisioneira. Ouamo-lo em suas prprias palavras: "Eu tinha especial interesse em falar com Lcia. Desejava beber os fatos na sua prpria origem para assim lhes reforar a autoridade junto dos meus compatriotas dotados, como sabido, de esprito crtico. Mas, apesar das recomendaes que trazia comigo, e que no era para se desprezar, sobretudo muito amvel do cardeal primaz de Toledo, foi-me declarado que me era absolutamente impossvel falar com Lcia. Que isto sirva de preveno aos meus compatriotas alemes que, em peregrinao Ftima passem por Tuy com este intuito" (59) Preveno somente para os Alemes? Para todos!!! Porque ningum v e fala com Lcia. Nem munido das melhores recomendaes e provido dos melhores propsitos... Em 1948, o Papa Pio XII f-la transferir-se para o convento das carmelitas descalas, em Coimbra, cuja ordem se caracteriza pelo absoluto e permanente silncio. Enquanto os seus primos mortos esto sepultados em tmulos, Lcia, em vida, est enterrada num convento. Perinde a cadver!!! Sim, feita um cadver...

DEPOIS DE UMA BICANCA UM RITO RATO DE PARCERIA COM O CLERO MANIPANSO

Em ritmo de balana - mas - no - cai a geringona ia sendo escorada de um lado e de outro. - Impossvel deixar como est para se ver como fica judiciosamente sentenciava o Benevenuto. A toca do pe. Abel Ventura do Cu Faria, cujo papel na bambochata fora limitadssimo, a viajar em visitas aos colegas estimulando-os a organizar peregrinaes e enviar devotos ao lugar fatmico. No caso nada melhor e de resultados comprovados seno a isca dos milagres. E v forar a Senhora a faz-los... Sempre distncia! Em Leiria, ouvia-se de um ocorrido em vora. Nesta localidade, a informao era de um em Lisboa. Em Bragana se narrava de um prodgio de cura em Castelo Branco. Em Castelo Branco, falava-se d'outro na Guarda... E como fogo de rastilho assoprado pelos padres a narrativa de maravilhas fantsticas sacolejava a opinio pblica. E as foras misteriosas dos

confessionrios, outrossim, tangiam Ftima o beatro enfeitado de fitas das irmandades. Deve-se reconhecer fina habilidade no cardeal Mendes Belo. Ausente do Pas prosseguia externando-se oficialmente contrrio obra. Salvava as aparncias! A hierarquia romana aprecia o mtodo de se manifestar dividida! No caso, se a fanfarronada no desse certo, a santa madre no se prejudicaria. E se desse certo, tudo azul! Os empreiteiros da mistificao sofreram horas tormentosas sobressaltos porque algumas vezes a geringona ameaou derrocada. de

Bem ou mal representados os papis , o fato que em regies mais distantes a coisa continuava se divulgando e os romeiros vinham cada dia 13, quando as esmolas se amontoavam no buraco das razes da azinheira arrancada pelos fanticos ambiciosos de levar uma relquia. Cumpriam-se os prognsticos do Dr. Egas Muniz ao bispo de Leiria! Incansvel o Abel Ventura do Cu Faria mantinha a contento em ritmo acelerado o acesso de romarias. Estas no se dariam - perceberam os padres ! - se no se construsse logo uma capela a ser transformada em ponto de referncia dos devotos. Bem pensado, melhor efetivado! Construir-se-ia o pequeno templo alegando-se para melhor fanatizar os romeiros , o cumprimento de ordens expressas da Senhora e tendo-se o cuidado de colocar em seu interior os cofres de bocas a sorrir aos peregrinos. Onde j se viu alguma feitiaria desvinculada do leo monetrio? Mal o negcio entrava nessa marcha de bons ventos, surge a interferncia de Gilberto Fernandes dos Santos, batizado pelas guas lustrais da opinio pblica com a alcunha de Bicanca. Comerciante de secos e molhados, em Torres Novas, cuja leitura predileta se restringia aos jornais, mostrava-se ateu e reacionrio contra as crendices. Em relao aos prodgios de Ftima desvelara-se, do seu balco, em despejar improprios de arrepiar os cabelos. Conheceu-o muito bem o meu pai que muitas vezes lhe vendeu cereais. Avarento e desmedidamente ambicioso contatou haver se transformado sua campanha em propaganda de seu armazm, onde afluam os incrdulos. No havia palavro de que no se utilizasse contra a santa, a Cova, os videntes e seus familiares. Contra o clero, ento : desancava os piores insultos. Fazia questo mesmo de ser conhecida a sua posio como a mais contrria e a mais violenta. Decidiu ainda demonstrar sua fria no prprio "local sagrado".

Fez divulgar o seu propsito: ao meio dia de 13 de Maio de 1919 queria estar l para erguer sua voz em protesto e achincalhe s aparies. Realmente na hora aprazada encontrava-se na Cova o Bicanca cercado de seus muitos fs, zombeteiros em vendo o povo devoto a cantar hinos e entoar rezas em comemorao do aniversrio da primeira apario. Para espanto de todos, teatralmente, o ateu Bicanca, como que acometido por crise de histerismo, comeou a gritar em altos brados. E ao levar a mo ao bolso para de l retirar uma bomba que atiraria sobre a capela, levando tudo pelos ares perante a multido de peregrinos, aconteceu a grande maravilha. Em vez de dinamite, para espanto seu, retirou do bolso um rosrio!!! E com o objeto piedoso entre as mos, trmulo, atnito olhos injetados, cai de joelhos e, em lancinantes clamores, implora clemncia, misericrdia e perdo Senhora que tanto ofendera... Espanto... Pasmo... Delrio entre a multido que assiste o primeiro milagre. Milagre de converso! E que converso! Do Bicanca. O ateu. O blasfemador. Assim relatam os padres nos plpitos, sem mencionar o nome do nosso personagem, durante os novenrios da Virgem de Ftima. O jesuta Fonseca, em seu livro: "Nossa Senhora de Ftima", deu pouco crdito ao prodgio da converso do Bicanca que at a 3 edio de sua obra, pgina 104 afirma no haver sido interveno sobrenatural a troca da bomba pelo rosrio. Relata que o cavalheiro deixara-se ladear por duas irms. "Uma delas notou que o irmo levava consigo uma bomba. Suspeitando, justamente das suas ms intenes, procurou tir-la, sem ele saber, colocando em seu lugar um tero. Chegados Ftima misturaram-se com a multido dos peregrinos; e enquanto a irm espiava os mais pequeninos gestos do irmo, viu-o de repente cair de joelhos em terra e chorar copiosamente dominado por uma comoo intensa". O ocorrido com o Bicanca foi uma farsa que ele mesmo premeditara. Adrede preparado por ele, levava em seu bolso o rosrio e promoveu a espalhafatosa encenao. Tanto assim que o jesuta Fonseca retirou o relato do fato exposto a seu modo ao publicar a 5 edio de sua obra. O prodgio foi to ma! feito e o Bicanca deu tanta dor de cabea aos padres... Inclusive, posteriormente relatou a verdade a respeito do seu truque. Parabenizando-se a si prprio, o comerciante de Torres Novas, constatou o resultado positivo do seu plano. Toda a multido presenciara o fato da sua "converso". E, dramtico, teatral, prometeu, sob os aplausos entusiastas dos devotos, mandar fazer uma imagem da Senhora do Rosrio de Ftima, como queria que a chamassem e a presentearia capela. Delirantes ovaes cobriam as ltimas slabas da sua promessa.

Na peregrinao de 13 seguinte, l se achava o Bicanca, snr. Gilberto Fernandes dos Santos, a entregar, no cumprimento de sua pblica e solene promessa, a imagem da Senhora do Rosrio de Ftima - a primeira imagem dessa Senhora! -que recebia entre o estrugir de palmas, cnticos desafinados e espocar do foguetrio, os borrifos da gua benta ungidos com o latinrio do zangado pe. Manuel Marques Ferreira, nos derradeiros dias do seu paroquiato em Ftima, que olhava de soslaio para o Bicanca ali de joelhos e compuncto. O milagre da converso do comerciante ateu motivou outras levas, e cada vez maiores, de peregrinos, sempre bem recebidos pelos sorrisos do Bicanca postado, cada dia 13, porta da capela a receber os cumprimentos e parabns de toda a gente e, encerradas as devoes, ajudar os padres a recolherem as esmolas depositadas nos cofres de cujas chaves se apropriara na mesma data da entronizao da imagem. Cansado de vender gro de bico, pesar batatas e encher garrafas de vinho de pipa, decidiu-se o Bicanca pelo comrcio religioso muito mais produtivo. Contratou os servios de um fotgrafo de sua cidade, o Antnio Campos, e o levou ao lugar das aparies. Disps trs garotos, trajados moda dos pastorinhos videntes, defronte da imagem e fotografou esse conjunto. Dessa fotografia, na cidade do Porto, mandou confeccionar clichs com que fez reproduzir estampas aos milhares. O xito do negcio no se fez esperar e lhe deu impulso para a fabricao, em largas escalas, de medalhas, rosrios, estampas, bentinhos... A falta d'gua se transformara em srio castigo para os romeiros. Vendiam-na os exploradores por preo tanto mais elevado quanto maior afluncia de povo. O Bicanca decidiu abocalhar-lhe o ganho, movendo-Ihes sria concorrncia. Passou a vender gua - e gua milagrosa! - em latas marcadas exteriormente com a estampa litografada dos pastorinhos ajoelhados diante da Virgem. Foi-lhe fcil desmanchar a oposio que os padres lhe moviam ao negcio. Em troca de sua paz no livre comrcio, entregou-lhes as chaves dos cofres das esmolas. Os outros vendedores de gua se revoltaram porque o povo queria a gua abenoada das latas santas... Dois deles resolveram imitar o Bicanca, temerosos de perder o seu melhor negcio. Dotado, porm, de grande habilidade, no lhe foi difcil livrar-se de um deles. Meia dzia de ameaas descartara-o da jogada. O mais turro foi o homem de Argea, Jos Grego, que lhe exigiu avultada gratificao. Acomodaram-se a princpio os padres empresrios porque o Bicanca sabia engraxar-lhes as mos com gordas propinas, alm das esmolas rendidas nos cofres.

- No pago impostos, refletia o miraculado Gilberto. E a soma que entregaria ao governo, distribuo-a aos padres, contanto que me deixem explorar os tolos. O bispo de Leiria, contudo, intimamente recriminava a atuao do exateu... Sonhava explorar em todos os aspectos a mamata da Cova. Irritado, percebia que da cisterna mandada cavar, os peregrinos no queriam a gua apodrecida por muito que se propalasse ser oriunda de uma mina miraculosa. Previdente e munido de cautela, decidiu o Bispo criar uma situao embaraosa para o Bicanca, que, em futuro bem prximo o poria distncia se no se cuidasse. Nesse propsito, aos 15 de Janeiro de 1928, com sua reverendssima aprovao estabeleceu os "Estatutos da Confraria de Nossa Senhora de Ftima", de mbito diocesano, em cujo Artigo 6Q se l: "A Confraria de Nossa Senhora de Ftima ter um direo composta de presidente, secretrio e tesoureiro, nomeados pelo prelado da Diocese. Esta comisso prestar contas todos os anos, na forma do direito ao Exmo. e Revdmo. Snr. Bispo. O autor dos Estatutos, que outro no fora seno o prprio bispo assentou neste Artigo 6o, os alicerces de toda empresa comercial e industrial de Ftima. Dentre as medidas a serem tomadas na conquista dos seus objetivos, agora se fazia mister exigir o cumprimento das normas estatutrias da Confraria, sob cuja gide se moveria a devoo da Cova. Em que pese haver o Bicanca batizado a Virgem com o apelido de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima e feito doao de sua primeira imagem fabricada conforme o seu desenho e sugestes, o trfico das "coisas sagradas" na Cova da Iria deveria sair de suas mos. O empreendimento de afastar o perigoso concorrente no foi muito difcil para o bispo. Adotou a chantagem de ameaar exp-lo execrao dos devotos. Intimidado e reconhecendo a fora da batina, o negociante de Torres Novas renunciou o seu comrcio devoto... Agastado, distncia, como um cozinho covarde, resolveu latir por algum tempo e vingar-se depois, ao montar, em Lisboa, uma loja de artigos religiosos fatmicos. E sua zanga durou pouco porque na Capital o seu comrcio prosperou visto lhe acorrer ao sacro balco uma enorme freguesia. Desvencilhado do Bicanca, o bispo pode investir em suas funes de tesoureiro da Confraria o cidado Jos Rito dos Santos, nomeado desde a aprovao dos Estatutos. No dispunha o Rito de ficha recomendvel.

Demitira-o o governo republicano do seu cargo de tesoureiro da Fazenda Pblica de Tomar por crime de estelionato e haver dado um desfalque de 2.500 contos*. Nenhuma outra credencial possua a no ser o ttulo da grande amizade que ao larpio do errio pblico consagrava o bispo ao lhe confiar o tesouro da Senhora. Pudera! Este ttulo de amizade produzira-o a ddiva de um bculo de ouro reluzente e um anel episcopal de ametista rutilante engastada em plantina pura que o Rito fizera ao prelado quando de sua posse cannica na diocese. Em curto perodo de administrao do Jos Rito dos Santos estourava o escndalo: o tesoureiro desfalcara os cofres da Senhora de Ftima em 3.500 contos da poca em Portugal**. Por esse tempo, o totalitarismo de Salazar j dava inteira cobertura poltica clerical, que, ao invs de fulmin-lo com excomunhes, obtve-lhe passaporte de viagem ao rato dos cofres pblicos e da crendice dos famintos portugueses. Aps viver alguns anos na Argentina peronista, retornou Ptria para desfrutar de cmoda, rica e tranqila velhice numa quinta dos arredores de Leiria. Em vista do desfalque praticado pelo tesoureiro-ladro, o bispo, convencido de suas habilidades comerciais j demonstradas na explorao de sal em sua quinta da Formiga, em Braga, decidiu ter em suas prprias mos as chaves dos cofres e gerir toda a explorao da Cova.

FTIMA E A DITADURA SALAZARISTA

Igreja Catlica Apostlica Romana !!! Se h ttulo indevido, esse um... alm de indevido! O catolicismo, em todas as suas inmeras seitas: romana, ortodoxa, russa, brasileira, anglicana, etc, simplesmente movimento poltico com artimanhas religiosas. Chamando-se o catolicismo de igreja, para se ser lgico, dever-se-ia fazer o mesmo com o comunismo, que afinal, traz uma mstica, imagine-se Igreja Comunista Russa... Igreja Nazista Alem... Igreja Integralista Brasileira... Igreja Peronista Argentina... Igreja Fascista Italiana... O catolicismo medra somente em clima poltico que lhe favorvel. Por isso, se lhe for adversa a situao poltica, a tanto trabalho se d que a muda... A Repblica no Brasil foi madrasta para o catolicismo, porquanto com sua proclamao, deixou de ser a religio oficial do nosso Pas. Lentamente, porm e
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Em nossa moeda atual corresponde a dois milhes e quinhentos mil cruzeiros novos. Trs milhes e quinhentos mil cruzeiros novos.

passando-se por camaleo, a seita do papa conseguiu ajustar-se dentro deste regime e p-lo mesmo a servio dos seus interesses. A hierarquia catlica no Brasil, hoje, goza de tamanhas regalias e sorve grandes parcelas dos oramentos pblicos que nos d a convico de ser uma verdadeira autarquia. Em Portugal, o clero assustado no conseguia atrair as simpatias da novel Republica. A saudade de seu domnio desesperava-o. A sofreguido por recuperar o terreno e reabilitar-se politicamente atiava-o a agir... E o fazia com intrepidez e urgncia! Criou vrias instituies de aspectos francamente polticos, como por exemplo os Centros Acadmicos de Democracia Crist. Alm de sublevar, por meio de suas feitiarias, os seus fiis. Ftima encaixa-se nesta artimanha! Sobreveio em 1919 o Dezembrismo ou Sidonismo que, como primeiro passo na linha dos seus sucessos, colocou o clero vontade. Dentre aqueles centros acadmicos destacou-se o da Universidade de Coimbra, em cujo meio se encontravam Antnio de Oliveira Salazar e o clrigo Manuel Gonalves Cerejeira, companheiros e ntimos desde os tempos de seminrio. Sem ser padre, tornou-se Salazar, a partir de 1910, em Coimbra, um instrumento poltico da hierarquia romanista a servio da quai pronunciava conferncias e escrevia para jornais. Prestigiados pelo clero, os seus artigos e as suas conferncias alimentavam grande parcela da opinio pblica. Recorda-se que ambos: Antnio de Oliveira Salazar e Manue! Gonalves Cerejeira, viviam, como pombinhos, no mesmo quarto num casa de cmodos, Rua dos Grilos, em Coimbra. O sidonismo, de acordo com o seu esquema, desanuviou a situao do clero que, j em 1921, levou Salazar, eleito atravs do Centro Catlico, para a Cmara dos Deputados. Por ttica, evidentemente, as suas conferncias e os seus artigos criticavam a Repblica somente sob a feio financeira ou econmica. Como professor de Economia e Finanas em Coimbra divulgava em suas palestras e artigos a notcia a respeito de sua competncia pessoal no assunto. Em 1926, aps a Revoluo de Maio, por insinuao da hierarquia eclesistica, foi chamado pelo General Gomes da Costa para a Pasta das Finanas. Sua permanncia no cargo foi, contudo, provisria como provisrio foi esse governo. Reassumiu o mesmo ministrio em 27 de Abril de 1928, a convite do General Vicente de Freitas, influenciado pela mesma hierarquia. Contando com o franco e ostensivo apoio desta, pode crescer e aambarcar outros postos estratgicos e, em, 1932, passou a ser o Presidente do Conselho de Ministros, data em que implantou o totalitarismo em Portugal.

Em 4 de Agosto de 1929 faleceu o cardeal de Lisboa, Antnio Mendes Belo, sucedendo-lhe na s patriarcal o antigo companheiro de Salazar, Manuel Gonalves Cerejeira, o mentor da ditadura portuguesa. Com sua ascenso eclesistica, na conformidade mesmo dos planos de implantao do totalitarismo no mundo pelo Vaticano, tudo se tornou fcil para o crescimento poltico de Salazar *. Cerejeira e Salazar muito tiveram que lutar para subjugar as foras democrticas. Dinheiro, porm, no lhes faltava porque, entre outras fontes, a Cova da Iria, que j consumava o seu papel de imbecilizar o povo, se constitua na mais abundante. Enquanto, porm, a hierarquia eclesistica cevava Salazar a fim de guind-lo a chefe civil da Ditadura Clerical, o bispo de Leiria, livre do Bicanca e do Rito, passou aos empreendimentos de vulto no sentido de projetar a Senhora de Ftima no meio popular com o objetivo de dar lastro religioso ao Estado Novo Portugus. E j com a ascenso do salazarismo, a Senhora de Ftima representava o interesse de todo episcopado portugus. Quanto mais prestigiada e enriquecida, tanto mais prestigiada e enriquecida a hierarquia dos ordinrios. Graas a esta situao reinstalaram-se no Pas todas as ordens religiosas, enchendo-o de frades, freiras, de hbitos de todas as cores, que passaram a dirigir os colgios, as escolas, as enfermarias dos hospitais, os asilos, as creches, os patronatos... Todas as nomeaes para cargos simpticos ao pblico, ligados sade popular, s obras sociais e educao dependem do beneplcito dos vigrios que indicam capachildos seus, ainda que incompetentes e desonestos. Concomitantemente metem as mos nos Oramentos pblicos sugando-lhes largas dotaes para as igrejas, conventos, seminrios e confrarias. Mancomunado com a poltica da Ditadura Salazar-cerjeirista, o catolicismo monopoliza a tribuna, a ctedra, a imprensa e apia a censura do prprio noticirio e a coero da liberdade de reunio. Prestamos neste nterim a nossa homenagem e manifestamos nossa palavra de lenitivo ao jornalista e escritor Raul Rego que a estas horas, conforme informaes da imprensa deste 15 de Maio de 1968, encontra-se preso na penitenciria poltica de Caxias. Qual o seu crime? o de haver enfeixado em livro suas cartas ao cardeal Cerejeira nas quais vergasta a Ditadura Clerical responsvel pela desgraa dos hericos patrcios de Cames. Raul Rego! s mais um heri a sofrer nas masmorras inquisitrias do catolicismo romano! Deves gloriar-te por estares precedido de uma esteira imensa de heris do passado e do presente. Enquanto ns exaltamos a tua valentia, o clero em tua ptria martirizada prossegue na sustentao da Ditadura manejando a arma do medo espalhado no
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Sobre este assunto da vinculao do Vaticano com o movimento totalitrio do segundo quartel deste sculo, til a leitura do captulo. "Manhas e Artimanhas do Catolicismo Romano", em meu livro: UM PADRE LIBERTO DA ESCRAVIDO DO PAPA.

seio das famlias pela atuao dos confessionrios, segredando s suas confessandas, mes e filhas, que os chefes de famlia s alcanam a subsistncia dos seus se dobrarem s injunes dessa poltica eclesistica. Ests, Raul Rego, atrs dos muros de uma envoxia! Os teus patrcios esto agrilhoados nas enxovias do medo... Tu no vs a luz do sol, eles no respiram o ar da liberdade... A Ditadura Salazar-cerejeirista, instalada nos idos de 1932, como regime transitrio, o maior milagre da Virgem de Ftima. Hitler, Pern, Mussolini nas barbas do papa e outros foram de roldo levados pelos ideais democrticos... E a vergonha do cerejeirismo se mantm... O cerejeirismo que a escravido, a perseguio inquisitorial, a vilania, a traio, a violncia, no Pas dos nossos maiores... L em Portugal, a Senhora de Ftima realiza o prodgio de subjugar aquele povo sofredor composto de 70% de analfabetos. Ela consegue o milagre de fazer as classes rurais carem nos braos da fome (60). no ganhar o trabalhador nem para satisfazer 70% das suas necessidades alimentares (61). Milagre de Ftima! Portugal o nico pas no mundo onde a populao diminui em conseqncia da negra misria que assola o povo. Em 1966 emigraram para o estrangeiro 129.306 portugueses e como o saldo entre bitos e nascimentos ascende a 106.852 indivduos, segue-se que o resultado negativo foi de 22.454. Estupefato diante desta conjuntura o representante de Coimbra na Assemblia Nacional, em 26 de Fevereiro deste ano de 1968, aconselhou a "no se fecharem os olhos s realidades que nos cercam e encar-las de frente e com coragem... H que libertar os nossos irmos de uma emigrao em que a ignorncia agrava os problemas e constitui motivo de grande desprestgio para Portugal" (62). Desprestgio para Portugal? No! Nunca!!! Desprestgio, sim, para a Senhora de Ftima! Desprestgio, sim, para o cerejeirismo! Desprestgio, sim, para a hierarquia catlica! Pergunta-se aos bispos dos pases latino-americanos; - Por que quando atacam os governantes destes povos como responsveis pela sua situao de subdesenvolvimento, no se lembram de Portugal, o Pas mais atrasado da Europa, agrilhoado h mais de 30 anos pela Ditadura Clerical?

ESCORAS OFICIAIS NA GERINGONA QUE AMEAAVA ESPATIFAR-SE

No lhe viessem em socorro vigorosos auxlios e a santa da Ftima teria abortado ainda no seio dos planos clericais. O Bicanca pouco teria lucrado na troca do seu balco! O Rito no teria acumulado sobre o seu desfalque do errio pblico o roubo de esmolas vultuosas. E o Benevenuto teria esborrachado o seu conceito de malabarista e malandro. O cardeal Mendes Belo, porm, fez urgir a posse do bispo de Leiria na pessoa do snr. Jos Alves Correia da Silva, ocorrida em 5 de Agosto de 1920. Imediatamente procurou entender-se com os familiares da Lcia no sentido de comprar-lhes a Cova da Iria, assim denominada por ser um larga depresso de terreno, que cobre uma rea de 150.000 metros quadrados. A morte do Francisco e da Jacinta abalara aqueles coraes e no precisou o prelado de muitos esforos para adquirir, em princpios de 1921, a preo muito aqum do razovel, os "santos lugares". J em Outubro desse mesmo ano concedia autorizao para a celebrar missa. Decidiu em seguida imitar a idia do Bicanca na explorao da gua milagrosa. Determinou em fins de 1921, abrir-se uma cisterna, um pequeno aude, no fundo da Cova que servisse para recolher a gua da chuva. Estes empreendimentos, todavia, mesmo do domnio pblico, no produziam entre o povo o aumento desejado de peregrinos. Resolveu promover outro prodgio! Mandou incendiar a capela na noite de 6 de Maro. O devoto Manuel Carreira, residente no lugar chamado de Monte Redondo, adrede preparado, retirou a imagem de seu lugar e depois a notcia correu informando de que os maons e republicanos dinamitaram a capelinha, sendo salva intacta e milagrosamente a imagem da Senhora. O proco de Ftima, no dia 13 de Maro fez realizar-se uma procisso de desagravo at a Cova, na qual se incorporaram cerca de 10.000 pessoas. Em vendo o ordinrio de Leiria que o ardil poderia render-lhe muito mais, decidiu deflagrar atravs dos jornais catlicos, intensssima propaganda em todo o Pas para galvanizar o fanatismo dos beatos e mov-los a uma romaria de desagravo no dia 13 de Maio (1922). E perante as 30.000 pessoas que l compareceram entre rezas, hinos cedios e discursos bombsticos, o clero esparramou seus vituprios contra os "adversrios" da religio e "inimigos" de Deus. Esta experincia de resultados to positivos inflamou mais ainda o corao ganancioso do bispo no af de montar um santurio de propores gigantescas. O "prodgio" de haver a imagem escapado ilesa do fogo, deveria constituir-se no incio de uma imensa proliferao de milagres.

Nas vsperas desta concentrao religiosa de desagravo, desejou o bispo aproveitar-se do ambiente de excitao carola para a 3 de Maio, atravs da "Proviso sobre os Acontecimentos de Ftima", instaurar o processo cannico e nomear uma comisso de sete membros, todos catolicssimos piegas. Julgou, outrossim, de bom alvitre servir-se desses instantes de.exaltao religiosa e criar um jornal, "Voz da Ftima", rgo informativo dos programas de culto na Cova e oxignio para alimentar e propagar a devoo santa Senhora. Seu primeiro nmero saiu do prelo no dia 13 de Outubro de 1922 com uma tiragem de 3.000 exemplares distribudos gratuitamente. Coube esta tarefa ao pe. Manuel Nunes Formigo, o Visconde de Montelo, o "perito" em inquritos e agora transformado em noticiarista de milagres. Reconhecia o Formigo a impraticabilidade da viagem Cova por parte de muitos devotos enfermos. E j que a santa no faz prodgios algum na sua capela, resolveu o redator da "Voz da Ftima" divulgar em suas pginas numerosssimos milagres de curas acontecidos em cidades distantes e quase sempre pela instrumentalidade da gua milagrosa do poo construdo sob a ordem do bispo. A Senhora de Ftima no consegue fazer prodgio algum no local das suas aparies, a no ser quando algum clrigo executa alguma falcatrua. Nem aos eclesisticos ela atende. Bem ao contrrio, tem-lhes desapontado como no caso do pe. Santos Farina, o "ano" que se dignou esparramar notas explicativas na traduo portuguesa da Bblia feita pelo pe. Antnio Pereira de Figueiredo. No encerramento de uma romaria foi l o padre ano a fazer um sermo. Sucedeulhe a "maravilha" de, no meio da arenga, cair e quebrar-se-Ihe uma perna, em conseqncia de que veio a falecer. O prelado de Leiria teve de curtir um grande desapontamento. Esfriou-se o fervor dos devotos! Desapontara-se o povo porque a Senhora no fazia os milagres implorados. Os doentes romeiros regressavam com o seu estado agravado, quando no morriam mngua na viagem ou na prpria Cova. Em prejuzo dos beatos, transformaram-se as peregrinaes em pndegas quando os homens se embriagavam e as raparigas abocanhavam seus proventos no comrcio de suas carnes. Por isso, atravs de uma circular de 13 de junho de 1925, o ordinrio leirense lembrava que se vai "a Ftima para rezar, fazer mortificaes e pedir a Santssima Virgem a sade espiritual e fsica dos doentes de alma e corpo que ali aodem de cada vez em maior nmero a implorar aquela que a salvao dos enfermos". E aps recriminaes, aconselha: "A desordem desagrada a Deus... Havendo ordem, embora sejam muitos, todos so servidos: o pouco chega para todos. No havendo ordem, o muito no chega a nada". Suas exortaes no conduziram porm, os romeiros ordem exigida por locais sagrados. Pretendendo elevar-lhes o nvel espiritual, com o seu devido "Imprimatur", passado em 13 de Maro de 1926, mandou espalhar o "Manual do Peregrino de Ftima".

Ao lado das desordens crescia o desapontamento dos romeiros que se viam desamparados em sua confiana na Senhora. Decidiu D. Jos Alves Correia da Silva tentar sanar essa dificuldade. A "Voz da Ftima" noticiava milagres. Milagres bem distantes da Cova! A Virgem l no os queria fazer! Disto, alis, sempre esteve convencido S. Excia. E nesta circunstncia de decepes instituiu a 25 de Maro de 1926, a "Pia Unio dos Servita de Nossa Senhora de Ftima". J que a Senhora no prodigalizava as curas solicitadas, fazia-se mister satisfazer os enfermos lanando-se mo de expedientes humanos. Dividem-se os membros da Pia Unio em quadro grupos: _ dos sacerdotes que se comprometem atender confisses nos dias 13; dos mdicos que assistem os enfermos; dos servitas (homens) que transportam os doentes e mantm a ordem; das servitas (mulheres) que fazem o trabalho de enfermagem. No este um atestado da pouca ou nenhuma f dos bispos? Se a Senhora de Ftima cura por que mdicos e enfermeiras? A respeito destas e lembrando o regulamento da Associao, comenta o sacerdote alemo, Luis Fischer: "A Servita compromete-se por ocasio da entrada a adquirir os necessrios conhecimentos de enfermagem para tratamento dos doentes..." (63). E a valia sobrenatural da Senhora? O mesmo estatuto um atestado tambm da imoralidade que campeava no lugar. "A eles ( servitas homens) cumpre, em primeiro lugar, manter a ordem e o respeito dentro do recinto sagrado" (64). Este artigo demonstra outrossim, em que conta muita gente tinha as peregrinaes... Percebia o prelado um arrefecimento tambm por parte do clero. Mau sintoma! Sintoma de fracasso iminente! Sentiu-se na urgncia de reavivar o entusiasmo primitivo. E nada mais aconselhvel seno convidar os ordinrios de outras dioceses. E os primeiros a l irem foram Dom Manuel Vieira Matos, Arcebispo de Braga, e Dom Manuel Mendes da Conceio, arcebispo de vora, aos 15 de Agosto de 1926. Outra visita muito importante nesse ano foi a do Nncio Apostlico em Portugal, a 1 Q de Novembro. E aos 13 de Dezembro, ainda de 1926, l esteve tambm o bispo de Funchal, Ilha da Madeira. O dia 26 de Junho de 1927 assinala outra arrancada do bispo Alves Correia na imbecilizao dos fiis romanistas, inaugurando a "Via Sacra", cujas 14 estaes marcadas por grandes cruzes de pedra, se estendem ao longo de 13 Km de extenso da estrada de Leiria-Ftima . Aos 15 de Janeiro de 1928, fez-se a ereo cannica da Pia Unio ou "Confraria de Nossa Senhora de Ftima", atravs de que se viu a Cova livre do Bicanca e sua administrao encaixou-se definitivamente nas atribuies do prelado diocesano.

Em 13 de Maio desse mesmo ano, como parte do programa da "Primeira Peregrinao Nacional", foi lanada a pedra fundamental da baslica de 82 metros de comprimento por 50 de altura. A pedra foi benzida pelo arcebispo de vora, D. Manuel Mendes de Conceio Santos e ungida com os olhares piegas da esposa do General Oscar Carmona. Este ascendido a Presidente da Repblica com o apoio do clero, que voltara a leprosar o pas, julgou propcio adoar o bico dos seus esbirros e compareceu na Cova na noite de 12 de Maio de 1929 para inaugurar as instalaes eltricas. Falido o "Manual do Peregrino de Ftima", esperanoso ainda o ordinrio leirense, em 17 de Abril de 1929, concede sano eclesistica ao "Guia do Peregrino de Ftima", elaborado pelo pe. Joo Marchi com o objetivo de substituir o anterior. Decepcionado, o Marchi constatou que o seu guia no causou repercusso alguma no nimo dos fiis e meses depois atribuiu-se -lhe a incumbncia de lanar outro "Guia de Ftima", infelicitado por semelhante destino de insucesso. A falta de f por parte do bispo na Senhora prodigiosa moveu-o a mandar construir um hospital, inaugurado em 1929 e se governa sob sua reverendssima direo e sob os artigos de um estatuto prprio. Em virtude deste regulamento, cada doente que queira ser nele recebido deve aparecer munido de um atestado do seu proco; se bem que todo o servio do hospital seja gratuito cada candidato para ter lugar seguro, deve fazer sua reserva com antecedncia, deixando uma cauo em dinheiro. "Recomenda-se" que cada doente deixe sua esmola no santurio... No dia da instalao do hospital houve enorme afluncia de enfermos ... Ao receberem a bno prpria, ningum ficou curado...Mas o hospital foi inaugurado! E se algum desapontado se lamria vem a lenga-lenga: - Faltou-lhe f! No ser por acaso evidncia de f o trasportar-se de enorme distncias? E sendo pobre? E com tantos sacrifcios. A dura realidade para os seus empresrios que em Ftima nunca aconteceu um milagre de cura. Nem um sequer! No me refiro a melhoras causadas por sugestes em pacientes de doenas de origem psicopata ... Quem j viu l a ressurreio de um morto de quatro dias? De um cego de nascimento? O surgimento de uma perna no lugar de outra amputada? Ou de um pulmo no lugar de outro extirpado? Volveu qui a Senhora os seus olhares de misericrdia ao magnata promotor de sua devoo, o bispo de Leiria, que, entrevado por vrios anos antes de morrer se locomovia em cadeira de rodas? Por venturados seus muitos empreendimentos em prol de sua causa no lhe revelaram a f? Ou a Virgem de Ftima descobriu as riqussimas bruacas episcopais que fizeram do prelado leirense o possuidor da maior fortuna portuguesa?

E A LOROTA DA GUA PRODIGIOSA?

Um sacerdote, meu ex- colega de diocese, foi a Roma beijar o chinelo de "sua santidade" e, no regresso, passou por Ftima. Reinstalado em sua parquia, estao da missa dominical seguinte, anunciou haver trazido da Cova da Iria alguns litros da gua milagrosa e disps-se ceder em diminutos frascos uma quantidade exclusivamente s pessoas enfermas. Como gesto de cooperao, esclarecia haver j inclusive providenciado os pequenos recipientes. O fato que todo o mundo da parquia foi casa do "seu" vigrio apanhar o lquido mgico ou porque havia algum doente em casa ou para prever o futuro. - Quem sabe l quando o pe. poder ir outra vez a Ftima! O caso que no se achava o reverendo para ir no conto da gua milagrosa e sim para aplicar o conto do vigrio. No havia trazido gua alguma. De Ftima trazia somente o seu corao confrangido de saudades de uma garota lisboeta que o acompanhara e lhe saciara os apetites sensuais. Engendrara o plano antes da viagem e ao passar por So Paulo mandou confeccionar muitas dzias de vidros. E a gua de Nossa Senhora de Ftima vinha-lhe das torneiras da casa paroquial. No estabeleceu preo algum, mas solicitava uma esprtula para cobrir as grandes despesas. Almejando incitar a devoo ftimica nos seus fregueses, instalou solenemente em sua matriz uma imagem da Senhora trazida da Cova (mas, fabricada em So Paulo!!!). E aconteceram prodgios? Sim! E no os h com as guas do Rio Ganges na ndia que receberam as cinzas do Gandhi? Maom no os faz ainda em Meca? No os praticam os manipansos da frica ? Dopados por esse narctico do fanatismo estupidificante os paroquianos ofereceram donativos em dinheiro, pulseiras, brincos, anis e outras peas de ouro, e at bois, porcos e galinhas. E a promoo rendeu-lhe a luxuosa viagem, as despesas de suas belas acompanhantes o mobiliado apartamento em Santos onde se derrete de prazer nos seus encontros amorosos. A bem da verdade deve-se informar que esse sacerdote no exceo. Quando vo aos santurios marianos da Europa e, ao voltarem, passam pela Rua 25 de Maro em So Paulo, onde se situam as lojas de artigos religiosos e outras bugigangas concorrentes das situadas na Senador Feij e Praa da S. E o carola recebe uma estatueta como sendo de um santurio milagroso...

Assim procedem movidos pelos exemplares que lhes vem de cima! No ser porventura tambm falcatrua a origem da gua prodigiosa de Ftima? Nos novenrios da Senhora aparecida na Cova e concorrente vencedora da Senhora das Urtigas os pregadores de arengas estpidas da feitiaria romanista exaltam a fonte maravilhosa em sua origem e prodigiosa em seus efeitos miraculosos, a distribuir a gua sacrossanta atravs de 15 torneiras, lembrana piedosa dos 15 mistrios contemplados no rosrio. Tudo baboseira! Tudo pieguice cretina! Mas esse o relato lacnico. No pormenorizam os estoriadores fatmicos e fatdicos as circunstncias e as testemunhas do "prodgio"! Destacam a aridez do solo e falam da fonte miraculosa! Aconteceu naquelas regies e precisamente no* ano jubilar das aparies, em 1942, a mais terrvel estiagem de todos os tempos. Logo no ano jubilar!!! Os poucos devotos estrangeiros que, arrastando adversidades provenientes da Segunda Guerra Mundial, compareceram aos atos do programa comemorativo dos 25 anos da Senhora de Ftima, consternaram-se ao ver tudo esturricado pela inclemncia da seca. Ter sido a greve das nuvens revoltadas por haverem sido, em 1917, achincalhadas pelos sacerdotes empreiteiros da devoo ftimica por despejarem tanta gua? O prprio cu, todavia, j se encarregou de desmascarar a falcatrua e demonstrar a quem quiser estar bem informado que tudo lorota no bojo da estria da Ftima, pois tudo l continua seco como dantes. Em 1942, contudo, os devotos da Senhora Coveira afinaram as contas dos seus rosrios e moeram as suas rtulas de tanta penitncia arrastando os joelhos Cova acima e santurio a dentro. No lhes foi propcia a misericordiosa Senhora! Nem valiosas as preces pblicas e oficiais "ad petendam pluviam" determinadas pelos ordinrios de mitra na cabea e bculo na mo. Naquela poca, se no fossem as cisternas, os riachos e as torneiras profanas, os devotos espalhados pelo orbe teriam ficado sem a gua prodigiosa, pois as i 5 torneiras da Cova, engasgadas, s bufavam vento. O descrdito atingiu as balisas do ridculo geral e temiam os amantssimos ordinrios portugueses que lhes minguassem as peregrinaes do ano jubilar com a resultante desgraa de magras arrecadaes. Esta circunstncia, outrossim sobressaltava o vampiro do Vaticano, Pio XII, um dos responsveis pelo financiamento das despesas com os exrcitos totalitrios do Eixo. A dbito de quem se atribuir esta responsabilidade de estiagem prolongada? Quem haveria, ento de pagar o pato desta desgraa? Ora! O povo!!!

Efetivamente, "suas reverendssimas arroxeadas", em Pastoral coletiva pelas bodas (!?) de prata das aparies da Ftima recriminam esse pobre povo sofredor como o responsvel por to duro castigo:" No ser bem para recear que a inutilizao de certas culturas, a perda das searas que se apresentavam ridentes e prometedoras seja castigo da profanao do domingo? Semeadas ao domingo, em terras lavradas ao domingo, trazem consigo a maldio congnita. Que admira, pois, que os frutos se percam? No pense ningum em enriquecer com o trabalho do domingo e trema das riquezas acumuladas desta maneira..." (65) Essa boa! No dizem os marianos que Maria a onipotncia suplicante diante do Deus Irado? Justamente nas festividades das bodas (!?) de prata de suas manifestaes portentosas no centro de Portugal vai castigar o povo catlico? Ou ser que o castiga por que esse povo no lhe deu crdito? Outro incidente que veio desmascarar a "Voz da Ftima", com tiragem aps a Segunda Guerra de 300.000 exemplares para enganar o maior nmero possvel de pasccios atravs de informes sobre curas miraculosas pela gua sacrossanta, foi o incndio que em 9 de Julho de 1947 se alastrou pelas barracas de madeira, ao tempo instaladas em frente ao Santurio, onde se vendiam os artigos religiosos. A fonte prodigiosa nessa emergncia no valeu s angstias dos devotos presentes, que, em altos brados, clamavam pela Virgem. Nem a gua da Cova apagou um tio e nem a imagem se apiedou das aflies dos seus apaniguados... Desapontados com a inrcia da Milagreira Senhora e sem qualquer confiana na Santa, lanaram mo dos recursos humanos. O jornal "O Sculo" de Lisboa, ao divulgar o sucedido, aproveitando de um cochilo do cardeal Cerejeira que controla a impressa do Pas e jamais permitiria o noticirio de um acontecimento desmoralizador da rica Senhora Coveira - ao divulgara notcia, "O Sculo" relatou que foi "arrombada uma janela do posto telefnico pblico para se chamarem os bombeiros de Vila Nova de Ourem, que compareceram e trabalharam denodadamente com seis agulhetas sob a direo do seu comandante snr. Jos Maria Pereira". O rgo da impressa portuguesa no d graas Senhora! Mas, conclui informando avaliarem-se os prejuzos em 300 contos*: "Graas ao dos bombeiros, evitou-se que o fogo se propagasse a outras barracas e estao dos correios de que chegaram a retirar todos os mveis por correrem perigo" (66). Nem para livrar de perigos os seus patrimnios l na Cova a Senhora faz portentos... Referimo-nos acima s 15 torneiras. certo que l no esto de enfeite. Em tempos normais, agora, derramam gua, pois para isso se instalam esses instrumentos .
*

Trezentos mil cruzeiros novos em nossa moeda.

E donde lhes procede a gua? Realmente em 1921, o Bispo de Leiria mandou construir no fundo da Cova da Iria, que uma depresso de terreno, um enorme poo para recolher as guas pluviais que desciam em enxurrada. Aquela gua barrenta acumulada no fosso sem tratamentos especiais, deteriorava-se tomando-se causa de muitas molstias, incontveis romeiros saram da Cova com enorme carga de sezes. Posteriormente utilizou-se de um encanamento para trazer de longa distncia a gua para a Cova. Em 1950, decidiu o bispo apelar para os cofres pblicos a fim de melhorar e ampliar o servio de abastecimento desse lquido. Em 4 de Julho de 1950, os jornais do Pais noticiaram: "na Direo Geral dos Monumentos Nacionais foram ontem recebidas propostas para a execuo da primeira fase das obras de abastecimento de gua ao Santurio de Ftima, oramentada oficialmente em 1.400 contos. Na presente fase, prev-se o abastecimento exclusive do Santurio, mas criam-se as bases da futura expanso deste melhoramento nos aglomerados populacionais interessados. Todos os trabalhos devero ficar concludos at 30 de Abril do ano prximo". Essa Direo Geral dos Monumentos Nacionais, que um dos departamentos de obras pblicas, em Portugal, aprovou a verba necessria aos 12 de Julho de 1950. Eis a verdade sobre a origem da gua prodigiosa de Ftima! A verdade livre das fanfarronadas dos velhacos mobilizados pelo Ali-Bab do Vaticano!

COLHIDO COM A BOCA NA BOTIJA

O nosso j conhecido e contraditrio pe. Manuel Nunes Formigo, importante membro do Cabido Metropolitano da S Patriarcal de Lisboa e cuja fama corre os arraiais fatimicos com a alcunha de Visconde de Montelo numa reminiscncia saudosista dos oito sculos monrquicos-medievos, transformouse em origem de informes sobre os acontecimentos fatimicos. As suas obras: As Grandes Maravilhas de Ftima; Os Episdios Maravilhosos de Ftima; Os Acontecimentos de Ftima; Ftima, o Paraso da Terra; Histria Popular de Ftima; Histria Crtica dos Acontecimentos de Ftima; Ftima, a Prola de Portugal, em que pesem seus ttulos bombsticos, falta de consistncia e seriedade, no resistem ao mais superficial exame critico. Sucedem-se em suas pginas as contradies e os relatos se desafinam! No fosse esse descrdito estariam certamente empilhadas nas prateleiras das livrarias catlicas em edies sucessivas... Caem na mesma vala das contradies ridculas todas as obras sobre o assunto de escritores catlicos por no lhes valerem nem os "Imprimatur" curiais.

O pe. Castro dei Rio com as suas "Aparies da Santssima Virgem"; o pe. Payre com a sua "Ftima"; o germano pe. Lus Fischer com a sua "Ftima, a Lourdes Portuguesa"; o Melo e Alvim com a sua Ftima; o frade Rolim com o seu calhamao Francisco - Florinhas de Ftima; e" Salesianus" com os videntes de Ftima, o professor do Instituto Bblico de Roma e jesuta Luiz Gonzaga Ayres da Fonseca com a sua "Nossa Senhora de Ftima", todos se arrolam entre a congrie dos falsrios. Suas obras se diluem luz do bom senso........ Seu mrito no vai alm da participao da avalanche da falcatrua que assolou os meios catlicos carreando para a "santa madre" um imenso acrscimo nos imensurveis cofres de suas espantosas riquezas. Coitados! No se precaveram. Expuseram-se ao ridculo. E pior que levam ao ridculo os seus superiores eclesisticos aos quais devem subservincia conforme prometeram no dia de sua uno sacerdotal ao responderem afirmativamente pergunta do ordinrio: "Promitis mihi et successoribus mis reverentiam et obedientiam"?... O jesuta Fonseca falhou em sua promessa por ser muito irreverente para com o larpio e gordalhufo bispo de leireira. Pretende encobrir o seu pecado ao elogi-lo e, em sua publicao que corre o mundo, por respeito, encobriu as malandragens do ordinrio leirense dentre as quais poderia ter mencionado o esbulho contra Da. Maria Constncia Teixeira Sampaio e Albuquerque ao extorquiu-lhe a Quinta do Caldelas, na Caranguejeira... Incorre o jesuta Fonseca em grave pecado de irreverncia ao evidenciar a m f do snr. bispo. O seu pecado, ainda atinge propores internacionais por expor o prelado ao ridculo mundial, porquanto o seu livro, em vrias edies, foi publicado em portugus, italiano, alemo, espanhol, holands, bomio, chins, lituano, ingls, etc. Percebeu o jesuta que as primeiras edies reclamavam ajustes. Valeu-se do snr. bispo que forjou umas cartas da freira Lcia, das quais, em rodap, apresenta alguns pequenos trechos como esclarecimentos que nada esclarecem e que mais complicam o cipoal de contradies. Por que no transcreve, em apndice, todas as cartas da Lcia escritas recentemente em obedincia ao snr. bispo, como informam? No resistem elas crtica alguma e levariam se publicadas falncia definitiva a Senhora da Cova. Primeiro, porque quem as escreveu foi o prprio bispo e no a semi-analfabeta lavadeira das freiras carmelitas. Vamos, porm, constatao do pecado de irreverncia cometido pelo Fonseca, cuja publicao dentre as que tratam do assunto a que mais se difunde. Agrava-se a malcia do Fonseca ao transgredir sua promessa de reverncia aos seus superiores clericais o arrastar o jesuta Ernesto Vogt, reitor

do Pontifcio Instituto Bblico (?) que lhe fez a reviso eclesistica do livro e o ordinrio de Petrpolis que lhe concedeu o cannico Imprimatur 5a. edio em lngua portuguesa. A pgina 194, reincidindo na mesma falta praticada nas edies anteriores, informa: "A Comisso encarregada do processo cannico trabalhou conscienciosa, mas lentamente. Foi s a 14 de Abril de 1929 que fez a ltima reunio para examinar mais uma vez os trinta e um captulos do longo relatrio que se devia apresentar autoridade diocesana"! De fato, o trabalho foi lento. De 3 de Maio de 1922 a 14 de Abril de 1929, l se vo sete anos. E prossegue o Fonseca na sua afirmao irreverente: "S. Excia. Revma. o Senhor D. Jos Alves Correia da Silva tomou outros seis meses para estudar a fundo e preparar a sentena. Finalmente publicou a "Carta Pastoral sobre o Culto da Senhora da Ftima", que solenemente declarava dignas de f as aparies da Cova da Iria desde 13 de Maio a Outubro de 1917 e permitia o culto de Nossa Senhora de Ftima. O notabilssimo documento foi promulgado na Cova da Iria, diante de uma multido de mais de 100.000 peregrinos, a 13 de Outubro de 1930, treze anos completos depois da ltima apario". No percebeu o irreverencioso Fonseca que ao revelar particularidade est taxando o snr. Bispo de leviano e embusteiro? esta

Pois que se a comisso canonicamente instaurada ainda no lhe havia entregue o resultado de suas percias que a sobrenaturalidade das manifestao marianas da Cova no poderia ser ainda aceita. Alm disso o prprio snr. bispo tomou outros seis meses para pessoalmente "estudar a fundo os documentos". Se demonstrou to precavido com relao s concluses da Comisso Cannica e se demonstrou to prudente em estudar a fundo os seus documentos, por que autorizou antecipadamente o culto da Senhora? Se os exames no haviam sido concludos pela Comisso de distintssimos membros, dos quais o prelado no se fiou tanto, pois pessoalmente durante seis meses estudou a fundo a documentao para lavrar a sentena, por que incentivou a devoo fatimista? Encontravam-se as aparies em estudos, exames e averiguaes? E por que, ento, antes da deciso final o snr. bispo .comprou toda a rea da Cova da Iria? E antes mesmo de instituir a comisso de estudos? E por que antes mesmo de instituir a referida Comisso, autorizou a celebrao de missas no.local das aparies?

No ser isso leviandade? E se tivesse certo do resultado positivo na sentena final, por que iria estudar pessoalmente durante seis meses e a fundo as concluses a que chegara a Comisso? No seria hipocrisia? Fanfarrice? E por que, ento, antes da deciso final deu sua reverendssima provao oficial ao rgo da devoo "Voz da Ftima"? E por que, ento antes da deciso final, concedeu seu Imprimatur s obras do formigo Visconde de Montelo? E por que a 13 de Junho de 1925, divulgou uma circular diocesana impondo normas aos romeiros? E por que a 13 de Maro de 1926 autorizou imprimir-se o "Manual do Peregrino de Ftima"? E por que a 25 de Maro de 1926 instituiu a "Pia Unio dos Servitas de Nossa Senhora de Ftima"? E sancionou-lhes os Estatutos? E por que a 26 de Junho de 1927 inaugurou a "Via Sacra" na estrada de Leiria - Ftima? E por que a 15 de Janeiro de 1928 erigiu canonicamente a "Confraria de Nossa Senhora de Ftima"?... E por que a 13 de Maio de 1928 lanou a primeira pedra do grande santurio, dando incio imediato a sua construo? No foi tudo isto correr muito risco? Leviandade? Ou todo o trabalho da Comisso foi uma farsa? E se a Comisso no aceitasse como autnticas as aparies? E se o seu estudo episcopal no encontrasse base nos boatos divulgados? O que iria fazer com o terreno pedregoso e rido? Devolv-lo-ia aos herdeiros do Abbora? Rasgaria a proviso para rezar missas? Abrogaria os "Imprimatur" dos livros fatmicos? A "Pia Unio dos Servitas" e a "Confraria" teriam destino fatdico? E o rgo "Voz da Ftima" seria voz de qu? Arrancar-se-iam por ventura os alicerces do santurio? Nada disso aconteceria! A geringona se montava e culminaria no sucesso previsto pelo ordinrio leiriense. Mas o devoto Fonseca deveria ter tido mais prudncia e ter posto mais a recato o prestgio da Senhora Coveira.

Teu livro, Bonacheiro Fonseca de cara risonha de aperitivos, entre as pessoas de bom senso tem sido fatdico para a Senhora Fatmica! Mas, enfim, se fores escoim-lo das contradies e tolices, o que lhe restar? E no levaste no lombo nenhuma censura das previstas no Direito Cannico por teres irreverentemente exposto o snr. Bispo a chacota pblica por ser leviano, mentiroso e velhaco? O snr. bispo j morreu. Apodreceram-se seus ossos e seus dedos no pegaro mais da pena para lavrar-te uma daquelas censuras. Todavia, se a sua alma penada pudesse sair do inferno, poderia vir alta hora da noite, incendiar-te. No tens medo? Se no o tens, tambm no te custa esperar mais um pouco para ires fazer-lhe no averno fatdica companhia.

PRESTIGIADA POR SEGREDOS A SENHORA AGUA A CURIOSIDADE DO BEATRIO

Articularam-se todos os recursos para que o calhambeque da Ftima, desemperrado, se pusesse em marcha nos caminhos do sucesso. Propaganda farta e custosa. Prestgio oficial. Boatos. Confessionrios. Milagres... Tudo, mas tudo mesmo foi posto a servio da mistificao! Tambm o fascnio do segredo que sempre agua a curiosidade do beatrio e o subjuga pelo medo. Um segredo deu ares de sortilgio fantasmagoria! poca das aparies, a Lcia, orientada pelos empresrios dessa indstria da explorao da credulidade popular falava de segredos que a Senhora lhe confiara. E segredos referentes a assuntos serssimos! Se o povo soubesse haveria de se agoniar... Trancafiada no convento, a vidente os levou consigo! Decorridos os anos, em 1942, na oportunidade do jubileu da Senhora de Ftima, divulgaram-se os segredos, ou duas das trs partes em que repartido um s segredo. Anteriormente relatavam os padres pregadores de novenrios da Senhora Coveira que Lcia enviara em carta o assunto cercado de sigilo ao papa Pio XII e que este ao l-lo sofrer um desmaio. Vamos, porm, s trs partes do segredo, que no mais segredo! E sim motivo de riso e gozao!

A primeira foi a vista do inferno. Lcia relata que viu o inferno. Essa boa! Como vimos, a menina at em sonhos se via no averno e, nas caladas da noite, gritava pela me para que a acudisse. J no era, pois segredo! A coisa, todavia, envolve uma cretinice. Alis, outra dentre as tantas! "Para salvar os pecadores do inferno, recomenda a vidente, Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao Imaculado corao de Maria". Isto anti-Evangelho! No h outro meio de se salvar da perdio a no ser Jesus Cristo! Somente quem no conhece o Evangelho aceita essa sandice! "Eu sou o caminho... Ningum vem ao Pai seno por Mim", disse Jesus (Jo.14:6). "Quem cr nele no condenado" (Jo.3:18). Em conseqncia, Pedro enfatiza: "E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro h, dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos" (At.4:12). Nenhum outro! Somente Jesus Cristo!!! Essa revelao de imaculado corao charlatanismo!!! A segunda parte do segredo merece ser includa num anedotrio. Consta do seguinte: "A Guerra (de 1914-1918) vai acabar; mas se no deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI comear outra pior ainda". (67) Sobre o fim da Guerra j nos referimos e verificamos a atrapalhada da vidente ao divulgar a notcia inexata e fora do script ensaiado. A outra Guerra principiou em Setembro de 1939, quando o pontfice reinante era Pio XII, sucessor de Pio XI morto h tempo. Depois de presenciarmos esse escorrego da "Notcia", prossigamos no segredo: Quando virdes, disse a Senhora, uma noite alumiada por uma luz desconhecida, sabei que o grande sinal que Deus vos d de que vai punir o mundo de seus crimes por meio da Guerra, da fome e de perseguies Igreja e ao Santo Padre". (68) Contrariando o Evangelho, dizem os marianos que a Senhora me de misericrdia diante de Deus sempre irado contra a humanidade prevaricadora. E se toda essa misericrdia por que no mandou Lcia divulgar a terrvel ameaa? Poderia a humanidade sob a presso do medo comportar-se melhor... Pelo menos o beatrio papa-hstias...

Lcia julgou ver o grande sinal mencionado, na aurora boreal que iluminou o cu europeu das 20:45 at 1:15 da noite de 25 para 26 de Janeiro de 1938. Com esse truque, qualquer um tambm tem muitos segredos. Se por ventura agora uma pessoa dissesse que lhe fora revelada, cinco anos antes, a revoluo brasileira de 31 de Maro de 1964, ou a morte de Bob Kennedy por que a tomariam? Trat-la-iam como psicopata ou como quem estivesse brincando. Por fora do assunto, o tal segredo deveria ter sido revelado ao pblico h muito... Mas faz parte da patacoada! E somente assim poderia sacolejar a opinio pblica dos ratos de sacristia. O segredo, porm, expressa uma grande verdade. Verdade histrica! Ao mencionar "perseguies Igreja (ao catolicismo) e ao Santo Padre" que "ter muito que sofrer" (69), responsabiliza o papa e a sua seita como responsveis pelas iniqidades na terra. Se eles que vo sofrer tantos castigos? Se so ameaados? E certo! So eles prprios os responsveis por tudo isso que vai pelo mundo! No se revelou ainda a terceira parte do segredo. Revelar-se- depois de acontecida. Talvez seja a derrota do Brasil na prxima disputa futebolstica mundial! Ou a posio de Portugal como campeo da taa Jules Rimet? Dentro de todos esses despautrio, insistentemente, vem a recomendao de se consagrar tudo ao corao imaculado de Maria como barreira no avano do comunismo sobre o mundo. Imagens da Senhora de Ftima, entre 1945 e 1950 correram o globo terrestre espalhando o convite para o ato consecratrio. No houve lar, cidade, provncia, diocese, convento, colgio seminrio que no o fizesse. E l foi na onda o papa Pio XII que a 8 de Dezembro de 1942, da Baslica de So Pedro, consagrou, mediante frmula estereotipada, o mundo inteiro, inclusive a Rssia. Mas, o comunismo continuou e continua... Organizou-se ele depois de 1945 na Itlia, onde tem o partido mais bem organizado da terra. E nas barbas pontificiais. E no pas onde h mais templos e santurios dedicados madona. E a sua infiltrao no prprio seio da hierarquia catlica? Quantos bispos comunistas por a a honrarem a cor vermelha de suas vestes prelatcias... Falhou a consagrao? Deu chab!!! E a onda do imaculatismo cordi mariano passou... O comunismo est avanando agora de parceria com o ecumenismo, o vendaval que varre as regies dos doidivanas.

TRISTES INCIDENTES DA ESTRIA DO FATIMISMO

Como no bastassem os plpitos e os confessionrios a incentivar os fiis fustigando-os Cova, decidiu-se que os dolos fatmicos sassem a peregrinar pelo orbe. Um deles, em 1947, atravessou a Espanha. Raptaram-no, porm, os antifacistas das Asturias. O seu substituto ido de Portugal, via area por ser mais rpido evitando-se desse modo qualquer desaire, entrou na Frana. Arriscou-se visitar em sua baslica a Senhora de Lourdes, que, pelos seus apaniguados, escorraou a rival negando-lhe acesso em seus umbrais. Cabisbaixo andou pela Blgica, Holanda, Luxemburgo. Outro fac-smile, cercado de aparato blico, viajou pelo Interior do Pas. Outro ainda foi ao Oriente. De Ceilo passou a Timor, Austrlia e Nova Zelndia. Na sua viagem de Bucaramanga para Calcut incendiara-se o avio, queimando-se a tripulao e os passageiros, e esturricando-se a imagem. Foi substituda s pressas e os boletins catlicos, mentindo, afirmaram que a santa miraculosamente saiu ilesa de ser carbonizada. Esteve no Egito proclamada rainha e cultuada pelos muulmanos como a imagem da Ftima, a filha de Maom, o fundador da seita. Ainda outra imagem passeou pelas Amricas, levando, como no poderia deixar de ser e para no se constiturem em exceo estas plagas, sacos abarrotados de dinheiro, inclusive do Brasil. Enquanto os dolos fatmicos de estatura avantajada peregrinavam alm fronteira, o fatimismo espalhou larga pequenos bonecos por serem mais facilmente transportados. Assentados sobre um cofre, visitam cada noite um lar a fim de que os seus moradores e amigos introduzam o fruto monetrio de sua devoo. De manh, regressam ao templo, despejam a colheita e, noite, em procisso, buscam outra casa. No Interior Brasileiro, incentivados pela padralhada, fazem os devotos a mesma coisa... Numa dessas procisses, alis muito incentivada pelo clero, l pelo Minho, na estrada do Lindoso, desabou tamanho temporal que ps os fiis em fuga e a imagem no meio da lama. (70) Outra procisso similar foi infelicitada por grave acidente. Ao passar sobre o Rio Alcabichel, em Maceira, desabou a ponte. Muitas pessoas ficaram gravemente contundidas, dentre as quais Da. Maria Beliza da Silva, de 51 anos, e Da. Maria Violante, de 60 anos. Muitas outras tomaram um banho inesperado em guas fluviais. E a imagem da Senhora, espatifada, foi fazer companhia aos cascalhos do fundo do rio. (71)

A igreja-matriz em Camarinha se ufanava de ter a mais bela esttua da Senhora de Ftima de toda a circunvizinhana. Apinhava-se a matriz para uma solenidade diante do altar coberto de flores e iluminado de velas. "Nisto, trazido por grande trovoada e ante o pasmo de todos, caiu um raio na capela, acompanhado pelo forte ribombar do trovo. A fasca, depois de abrir, numa das paredes da capela, enorme e profunda brecha, atingiu o altar da Senhora, incendiando-o, destruindo a santa imagem, ferindo ainda mais de trinta pessoas e matando uma jovem de 22 anos". (72) Na igreja-matriz de Lebuo, em 22 de Outubro de 1951, um incndio reduziu a cinzas o altar da Senhora e carbonizou sua imagem. O comunicado do jornal "O Sculo" informa: "O povo, que tem grande devoo pela santa, ficou como que petrificado em volta da igreja, a gritar, sem atinar com o que havia de fazer, assim permanecendo largo tempo". (73) O fatimismo liga-se estreitamente papolatria. J o papa Pio XI, em diversas circunstncias, manifestara-se fatimista como reconhecimento de sua ajuda manuteno dos exrcitos fascistas quando rechaavam os pobres pretos da Abissnia. Pio XII tomara, desde o comeo do seu pontificado, interesse pela Cova sobretudo demonstrado no seu jubileu em 1942 quando lhe dirigiu uma mensagem radiofnica e, em 13 de Maio de 1946, na oportunidade da coroao da imagem da Senhora, dirigindo aos devotos outra radiomensagem. Seu particular interesse, todavia, se patenteou mais ainda ao inculcar de acordo com a Senhora de Ftima, a consagrao cordimariana e ao incentivar os piegas a fim de que fossem depositar esmolas aos ps das suas imagens com a promessa de lhes indulgenciar as penas no purgatrio. Seu grande empenho implicara-o sobremodo, levando-o a sobressaltos ao presenciar os dardos certeiros que de todas as partes se lanavam contra o embuste: "As obras escritas at agora sobre Ftima carecem de esprito crtico e so mal documentadas", gritam uns, enquanto outros exigem a "publicao integral e imediata de todos os escritos da principal vidente, no faltando at quem denuncie a falsificao de documentos". O jesuta Fonseca atravs da revista de sua ordem, a "Brotria", por muito que se desespere, no consegue satisfazer a necessidade de esclarecimentos. Sua argumentao insustentvel! Nesta altura dos acontecimentos o Fonseca j se encontrava sozinho. De h muito que se evaporara o Formigo, com a fama exposta execrao pblica por se exceder com sua amiga Luiza Azambuja com quem, no intento de encobrir os reais motivos de sua intimidade, pretendeu organizar a congregao das servas da Senhora de Ftima. Nem lhe valera a dedicao literria pela Senhora Coveira! Foi, depois de repelido pelo cardeal Cerejeira e outros bispos e espoliado de suas insgnias cannicas do Cabido Metropolitano de Lisboa a que pertenceu, bater com os costados na Diocese de Bragana. Arrepela-se o Fonseca por haver cado em tamanha esparrela! Nem consegue desfazer a veracidade da notcia de que uma comisso de jesutas

franceses presidida pelo pe. Eduardo Dhanis, professor da Faculdade de Teologia de Lovaina, organizada para estudar os acontecimentos de Ftima, chegara ao ponto de se pronunciar contra, por unanimidade de votos. No seu arrazoado de Brotria, v-se em palpos de aranha e no obtm deixar a santa livre de outros arranhes que tambm lhe do dois outros telogos alemes, os quais, aps verificao objetiva e imparcial do caso, foram ao papa demonstrarlhe que a histria da Ftima era pura inveno. (74) Nesta emergncia crtica, quando o destacado e exclusivo defensor da Cova, o Fonseca, desesperava-se com o desejo de rebater os dardos alvejados pelo bom senso contra a Senhora Fatmica, Pio XII fez culminar, correndo o risco do escrnio, a exteriorizao do seu interesse pela geringona, em Outubro de 1951, na gigantesca programao do ano santo de 1950, quando remeteu Cova, como seu legado oficial, o cardeal Tedeschini. Investido da dignidade de vigrio do vigrio de Cristo (?) - tudo nos recintos clericais vigarice! - na presena de 800.000 peregrinos, no dia 13 de Outubro de 1951, na exaltao estpida do "infalvel" Pio XII, cognominando-o de "papa de Nossa Senhora de Ftima", revelou um acontecimento inaudito com o objetivo de autenticar o fabuloso milagre solar de Ftima. Rodeado de todos os bispos portugueses - coleo grotesca de asnos! relatou: "Tudo isto grandioso, tudo digno da rainha dos cus, tudo maravilha jamais vista. Todavia, e s a ttulo pessoal, direi aos meus novos e velhos amigos portugueses, e aos peregrinos a eles unidos, uma coisa ainda mais maravilhosa. Dir-vos-ei que outra pessoa viu este milagre; viu-o fora de Ftima; viu-o a anos de distncia; viu-o em Roma. E foi o papa, o prprio pontfice, Pio XII. Constituiu um prmio esta graa? Foi um sinal do divino e soberano agrado pela definio do dogma da assuno? * Foi um testemunho celeste a autenticar a conexo das maravilhas de Ftima com o centro, com o chefe da verdade e do magistrio catlicos? As trs coisas, ao mesmo tempo! Eram as quatro horas da tarde dos dias 30 e 31 de Outubro e 1 de Novembro do ano passado, 1950. Era a mesma hora da oitava do 1 de Novembro - isto : do dia da definio dogmtica da assuno de Maria. Nos jardins do Vaticano, o santo padre volveu para o sol um olhar, e ento renovou-se aos seus olhos o prodgio de que fora testemunha, anos antes, este mesmo vale, neste mesmo dia **. O disco solar, circundado por um halo, quem o pode fitar? Pode-o ele, durante aqueles trs dias; sob a mo de Maria, pode assistir vinda do sol, agitado, convulso, palpitante de vida, a transmitir, num espetculo de celestes movimentos, silenciosas mas eloqentes mensagens ao vigrio de Cristo. No isto Ftima transladada para o Vaticano? No isto o Vaticano transformado em Ftima?"... (75) Toda a imprensa portuguesa encarregou-se de estampar em suas pginas essa revelao bombstica do cardeal Tedeschini.

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Ocorrido em 1 de Novembro de 1950. Referia-se a 13 de Outubro de 1917.

O semanrio lisboeta, "Vida Mundial" foi alm. Em sua edio de 13 de Novembro de 1951, publicou uma gravura espetacular em que Pio XII, de braos abertos, esttico e face voltada para o sol, contempla o inaudito prodgio. Destoou desta festa de mentiras, a declarao do cardeal Gerlier, arcebispo de Lion e primaz das Glias. Como ilustre peregrino em Ftima, surpreso ouvira as declaraes do seu colega de colgio cardinalcio, Tedeschini, e, ao regressar Frana, porque no podia fazer sob a ditadura mariana de Salazar, manifestou-se contrrio s balelas do purpurado italiano recusando-lhe crdito. (76) Os devotos de Ftima e a hierarquia catlica lusitana ficaram consternados com a replicado cardeal francs, que, por pouco, no deita abaixo todo o embuste longamente engendrado. O jornalista Jean d'Hospital, carola e papa-hstias de marca maior, se insurge contra a reputao do cardeal Gerlier. Na edio de 23 de Outubro de 1951 do jornal parisiense "Le Monde" pretende confirmar as declaraes de Tedeschini: "O papa deu conhecimento de suas vises a muitos dos seus ntimos. Durante os passeios solitrios que nos seus jardins realiza todas as tardes, teria visto por trs vezes, o sol, j no seu declnio, transformar-se em disco de prata, girar como uma roda a grande velocidade e projetar em todas as direes, feixes de luz coloridos, fulgurantes. Repetio exata do fenmeno visual de Ftima!" Gerlier como cardeal no sabia! E Jean d`Hospital, um jornalista, sabia! Engraado!!! O jornalista informa que "o papa deu conhecimento de suas vises a muitos dos seus ntimos". O jesuta Fonseca, ao mencionar essa informao sensacional de Tedeschini, diz que a notcia "era at ento conhecida s de poucos na intimidade do Vaticano". (77) Contradizem-se os defensores de Tedeschini! Passado, entretanto, o primeiro susto, o jornal do papa, o "Osservatore Romano", acorre em valia do cardeal boateiro e dos fanticos fatmicos. Informa o "Dirio de Notcias", Lisboa, no seu exemplar de 18 de Novembro de 1951: "Vaticano, 17: O Osservatore Romano confirma hoje as revelaes feitas no Santurio de Ftima pelo cardeal Tedeschini, legado pontificai, a respeito do prodgio a que o papa assistiu, o ano passado no jardins do Vaticano, prodgio anlogo ao que se deu em 13 de Outubro de 1917, na Cova da Iria, perante os peregrinos. O jornal publica duas fotografias, tiradas em 1917, mostrando uma mancha negra no sol, provando o movimento de rotao deste e uma posio anormal do astro no cu, dada a hora. O jornal noticia que outro prodgio anlogo se reproduziu aos olhos do papa nos dias 30 e 31 de Outubro e 1s de Novembro de 1951, e transcreve as palavras pronunciadas a este respeito por Tedeschini em Ftima".

A publicao dessa nota do jornal do papa levou-o ao ridculo entre as pessoas sensatas. O mais cmico, porm, foi a leviandade do "Osservatore Romano" divulgar em primeira pgina dessa mesma edio os dois clichs qualificando-os de "rigorosamente autnticos", em que se procurava ilustrar e confirmar a sarabanda executada pelo sol em 13 de Outubro de 1917 sobre os milhares devotos na Cova da Iria, e renovada em Outubro e Novembro de 1950 diante dos olhos infalveis do sacripanta pontificai. Azarou-se o jornal papalino! Diversos jornais ergueram-se em protesto e na defesa da seriedade que deve caracterizar a imprensa. Anunciaram esses rgos da imprensa em contestao ao embuste do Vaticano que os clichs foram tirados de um desenho fantasia, feito por um amador gaiato que no presenciara cena da Cova e que muito se divertira com o sucesso do seu blefe. De Deus no se zomba! No se deve tripudiar sobre a boa-f do povo... Pobre povo enganado por esses vampiros de batina! E no dia 9 de Novembro de 1951, menos de um ms depois do espalhafato do gag Tedeschini, manifestou-se a ira do cu: um raio caiu sobre a baslica de Ftima, danificando a torre e destruindo totalmente o plpito construdo propositadamente para as cerimnias do Ano Santo de 1950 e donde o Tedeschini proclamara a patranha das vises de Pio XII. Ridicularizado pela imprensa responsvel, o "Osservatore Romano" se retraiu alegando haver sido esbulhado em sua confiana. Os tempos so mudados e as falas dos vigaristas j no enganam a todos. Muita gente j no aceita tudo o que se diz. A era do "magister dixit" j foi ultrapassada! E o jornal pontifcio, que nem cheiro de responsabilidade tem quanto mais de infalibilidade! - aos 13 de Maro de 1952, no se mostra to seguro e, voltando ao assunto, tenta transferir a responsabilidade dos clichs a um alto funcionrio portugus que lhe garantira a autenticidade, mas que na verdade havia lhe abusado da confiana. Em vez de confirmada a notcia do milagre, caiu no extremo do escrnio. E com ela caiu no mesmo fosso o infalvel vigarista, Pio XII enrolado no seu poroso "Osservatore Romano" e na prpura do trpego Tedeschini. Ventos aziagos tm soprado a Ftima! Nem bem os arranhes desse charivari se cicatrizaram e l vm informes sobre as aparies da Senhora ao menino Carlos Alberto, em Asseiceira, na freguesia de Rio Maior. "A multido comprime-se... Massa densa de povo, de lugarejos e vilas prximas e tambm de localidades de muitas dezenas de lguas em redor, onde a notcia chegou sem se saber como... Em redor do local das "Aparies", surgiu um verdadeiro mar de gente... "(78). Alarma-se o cardeal Cerejeira. Ser perigosa a rival da Ftima?

Por via das dvidas e melhor prevenir do que remediar, lana aos 7 de Agosto de 1954, uma nota oficial proibindo a participao do clero nessa "superstio perigosa" e recomenda aos fiis que l no cheguem. Mas, o povo no lhe ouviu a orientao. E "sua eminncia", apavorado, com o crescimento da multido em torno da Senhora da Asseiceira, vale-se da polcia salazarista que invade o local, espanca os devotos e arrasa com os objetos sacros. Se no respeitada a sua nota oficial, ento que se respeite o cassetete dos milicianos a servio do cerejeirismo... O vidente Carlos Alberto foi transportado para o Dispensrio de Higiene e Profilaxia Mental de Lisboa. Em vista dos exames no positivarem as suspeitas de anomalias psquicas, para maior tranqilidade do purpurado fatmico, o pastorzinho foi hospitalizado. E desapareceu... E com ele a santa aparecida... Salva a Ftima de outra enrascadela... Durante o reinado do papa Joo XXIII a Senhora Coveira ficou marginalizada nas consideraes do Vaticano. Apesar de caduco, o velho Roncali nem quis que lhe falassem dela. Paulo VI, cujo pontificado se caracteriza pela dubiedade de atitudes na pretensa poltica de boa vizinhana com todos e de contentar todas as reas dos seus sabujos, na ocasio do cincoentenrio das aparies (13 de Maio de 1967), escorado pelas armas militares portuguesas e movido pelo dinheiro dos cofres pblicos, j que fora anteriormente esborrifar gua benta na vaca sagrada da ndia, visitou a Cova e suplicou Senhora paz para o mundo. Como sempre a Senhora misericordiosa tambm desta vez lhe fechou os ouvidos, deixando-o desapontado. E que melhor castigo para o infalvel seno o desapontamento? So tantas as consagraes e rezas que lhe fazem... E nada de paz! Certamente para desmoralizao de "sua santidade", o responsvel pelas eqidades praticadas na terra, conforme se depreende na segunda parte do "segredo". A visita de Paulo VI Ftima, alm de sacramentar outra vez a ditadura cerejeirista de Salazar, que conserva o Pas como o mais retrgrado da Europa, se tornou, como alis no poderia deixar de ser, em penhor de um castigo, uma tromba d'gua, que somente em Lisboa matou mais de 400 pessoas em menos de uma hora. (79) Eis o que Ftima! Um outro conto do vigrio! Mas que tem custado a espoliao de um povo, a escravido de um Pas... Mas que tem iludido milhes de pessoas muitas das quais se julgam inteligentes. Mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel e, por isso, "dizendo-se sbios, tornaram-se loucos" (Rom. 1:22, 23).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
1 - Afonso Lopes Vieira - in "Novidades" de 13 de Maio de 1929. 2 - pe. Luis Gonzaga Ayres Fonseca, s. j. - "Nossa Senhora de Ftima" - Editora "Vozes" Ltda. - Petrpolis - Brasil 5 edio -p.20. 3 - Leopoldo Nunes - "Ftima" - p.17. 4 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 112 5 - Idem - obra cit. - p. 112 6 - Misso Abreviada - p. 74 7 - Visconde de Montelo - "As Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 71 8 - Frei Rolim - "Francisco - Florinhas de Ftima" - p.176 9 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.22 10 - Idem -obra cit. -p.22 11 - Idem - obra cit. - p. 77 12 - Estes dilogos se encontram em "Nossa Senhora de Ftima", do pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - pginas 24-27. 13 - Ftima em 65 vistas - lbum do Santurio, com autorizao eclesistica, 1936. 14 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p. 28 15 - Este dilogo tambm se encontra na obra do pe.Luis Gonzaga A. Fonseca - p. 28 16- Idem -obra cit. - p.29 17 - Idem - obra cit. - p.29 18 - Idem -obra cit. - p.32 19 - Idem - obra cit. - p.38 20 - Idem - obra cit. - p.40 21 - Idem - obra cit. - p.40 22 - pe. Castro del Rio - "Aparies da Santssima Virgem" - p.47 23 - Relatrio de Artur de Oliveira Santos, Administrador do Conselho de Ourem. 24 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - pginas 91-92. 25 - Frei Rolim - obra cit. - p.170. 26 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - 3 edio - pginas 59-61. 27 - Idem - obra cit. 5 edio - p.83 28 - Idem - obra cit. - p.84 29 - Idem - obra cit. - p.42 30 - Visconde de Montelo - "Grandes Maravilhas de Ftima" - p. 101 31 - Idem - obra cit. - p.102 32 - Idem - obra cit. - p.105 33 - Idem - obra cit. -p.108 34 - Idem - obra cit. - p.109 35 - Idem - obra cit. -p.112

36 - Idem - obra cit. -p.121 37 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.46 38 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - p.84 39 - pe. Castro dei Rio - obra cit. - p.47 40 - Santurio de Ftima - "Jacinta" - pginas 82 e 83 41 - Idem - obra cit. - p.150 42 - Idem - obra cit. -p.139 43 - pe. Luis Gonzaga A. Fonsca - obra cit. - p.161 44 - Santurio de Ftima - obra cit. - p.140 45 - Salesianus - "Os videntes de Ftima" - p.155 46 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.126 47 - Salesianus - obra cit. - p.79 48 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. pginas 127 a 128 49 - Idem - obra cit. - p.127 50 - idem - obra cit. - p.163 51 - idem - obra cit. - p.131 52- Idem - obra cit. -p.133 53 - Salesianus - obra cit. - p.25 54 - pe. Lus Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.139 55 - Visconde de Montelo - "Episdios Maravilhosos de Ftima" - p.45 56 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.159 57 - Visconde de Montelo - "As grandes Maravilhas de Ftima" - p.45 58 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.177 59 - pe. Luis Fischer - "Ftima, Lourdes Portuguesa" - p.19 60 - Jornal catlico: "O Distrito de Portalegre", de 2 de Janeiro de 1954. 61 - Revista catlica: "Brotria", Maio, 1951 - p.599 - O jornal "Estado de S. Paulo" de 25 e 27 de Fevereiro de 1968 63 - pe. Luis Fischer - obra cit. - p.62 64 - Idem - obra cit. - p.62 65 - Em "Brotria", Maio, 1942 - p.554 66 - O jornal: "O Sculo", Lisboa, 9 de Julho de 1947 67 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - obra cit. - p.45 68 - Idem - obra cit. - p.45 69 - Idem - obra cit. - 46 70 - "Jornal de Notcias" - Porto -18 de Maio de 1949 71 - "Dirio de Notcias", Lisboa -15 de Agosto de 1955 72 - "Jornal de Notcias", Porto - 8 de Setembro de 1949 73 - "O Sculo" - 23 de Outubro de 1951 74 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - em "Brotria", Maio, 1951, pginas 505-507 75 - Transcrito do "Dirio de Lisboa" -14 de Outubro de 1951

76 - "La Croix", Paris -18 de Outubro de 1951 77 - pe. Luis Gonzaga A. Fonseca - "Nossa Senhora de Ftima", 5 edio - p.300 78 - "Dirio Popular", Lisboa -18 de Julho de 1954 79 - "Fatos e Fotos", Braslia - 9 de Dezembro de 1967

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