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Paul Ricoeur - La idelogía y la utopía

Paul Ricoeur - La idelogía y la utopía

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Published by Hugo Ortega Gómez
"La Ideología y la Utopía: Dos expresiones de lo imaginario social"
Capítulo V del texto "Educación y Política: de la historia personal a la comunión de libertades"
"La Ideología y la Utopía: Dos expresiones de lo imaginario social"
Capítulo V del texto "Educación y Política: de la historia personal a la comunión de libertades"

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01/24/2015

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versalidad,serevelauncienoairedefamilia,unincienoparentesco,entreelserhistoricoyelsernatural.Laideadeleyhaceprevalecerelpensa-rnientodeorden.Perc,reconocerlalegitimidaddeestaregIadeuniversa-lizacion,noimpidevolversecontratodapretensiondehacerdeIa
legisla-cion
laprimeragestionetica.Aquiestaprobablernenrelaultimadebilidaddelpensamientokantiano,ladehaberqueridoconstruirlasegundaCliti-
ca,
la
Critiea
de
laRazonPrcietica,
sobreelmodeledelaprimeraClitiea,sobrelabasedeunaracionalidaddeentendirmento.PQrmiparte,Ierepro-chartaaKantelhaberconcentradotodoelproblemaeticoenestemornen-toterminal.Tododinamismoetico,todalagenesisdesentidoquehemosrecorricloesranpuraysimplementeidentificadasconesteultimoestadio:paradecirlocleorromodo,elerrordelkantismoeshabererigicloen
Jllnda~
mento10queerasolouncriterio.Bajoesteaspectolaideadeleyessegura-menteirremplazable.i.Puedoquererquetodoelmundohaga10rnisrno?Medianteestapreguntapongoapruebamipropiodeseo:i.puedevalercomoleyparatodos?Deestapreguntanosepuedesacarninzuncon-tenido.Enunsentidoestabienqueastsea:elformalismokantiano~educidoasusproporcionesmasmcdestas,esmuyliberador,EInodicehazesto,ha::10otro.Nitarnpoconohagasesto.Sinomasbien:
examinala
capaci-claddeuniversalizaciondetumaxima.Ahiestaeltesorodellibrearbitrio.Dejaabiertoelcampodelasaccionescapacesdesatisfacerestecriterio.Encuantoalcontenidodenuestrasrnaxirnas,lasaprendernosporlapracticaclelavida,porlaexperienciaeticaadquiridaentodassusdimensiones.Podemosdecir,enconclusion,queelformalismoeneticadefinelamoralidad.Perolaeticatieneunaarnbicionmasvasta:ladereconstruirtodoslosintermediariesentrelalibertadqueeselpuntodepartida;ylaley,queeselpuntodellegada.
Pau:Ricoeur
Capitulo
V
La
ideologiaylautopia
I
Dosexpresionesde
10
imaginariosocial
Miobjetivoenestaexposicionesrelacionardosf~nomenosfundamen-talesquedesempeflanunpapeldecisivoennuestra
[F
rmadeubicarnosenlahistoria,esdecir,paraernplearellenguajedela'-llomaconlerenCla,derelacionarnuestras
expectativClS
orientadashaciael\Uluro,nuesrrastradi-
ciones
heredadasdelpasadoynuestras
iniciLltivas
'inelpresente.Espordernasnotablequerealicemosestatornadeconcienciapormedicdelaim(lainClCion,ydeunatrnaginacionnosolamenteini:iiviclualsinotambien
o.
I...'
colectiva.
Pero10quemehaparecicloternadeunamreStlgaclOninteresanteeselhechodequeesteimaginariosocial0culturalnoseasimplesinodoble.Operaavecesbajolaformadelaideologia,alvecesbajolaformadelautopia.Heaquiunenigmaquemerecelaatenc\O~tantodeloseducado-resylospolitologoscuantodelossoci61ogos0etn91ogos,y,porcierto,deloshlosolos.Conesteimaginmio
dob!e
nosaproximamosalaestructuraesencialmeme
conJIictiv(l
dedichoimaginario.
I
Ahorabien,esimprescindiblereconocerquetoldatentativedepensafconjuntamenteycomprenderaunaporlaotra,lalQeolog
1C1
y
lautopia,seenfrentacondificultadesconsiderables.Enprimerl~\gar,cadaunodeestesdospalostornadospersimismossueleconsiderarseconfrecuenciaen
tm
sentidopolemico
y
avecespeyorativoqueimpide~omprenderlafuncionsocialde10imaginartocolectivo.Peroestapnmer~cilhcultadrellejaotra.Siestanfacilservirsedeestosdosterminosenupsenndopolemlco,esporque,inclusiveparalosscciologosqueprefiere~lasdescnpcionessim-ples,cadaunodedichosterminospresentaunaspeftopos\t\v~
y
un.aspec-tonezativo0,siseprefiere,unaiuncionconstructlva
y
una[irnciondes-tructi~a.Vayamosmasiejos.Alhacerunesmdiolsuperficial,10primeroquesalealasuperficieencadaunadeestesdesfunpiones
:5
elaspectoca~lpatologico.Asi,noscontentamosdebumgrado~ondetmirlaideologta
,Q()
81
 
comounprocesodedistorsionydedisimulomedianteloscualesnosocul-tamesanosotrosmismos,porejernplo,nuestrapertenenciadeclasey,enterrninosmasgenerales,nuestraformadepertenenciaalasdistintascomu-nidadesenlascualesparticiparnos.Demaneraqueseidentificapuraysimplementelaideologiacon
la
mentirasocial
0,
10
queesmasgrave,conlailusionprotectoradenuestroestatutosocialjuntocontodoslosprivile-giosylasinjusticiasqueellasupone.Pero,ensentidoinverso,acusamossintitubeosalautopiadenosersinounaevasiondelarealidad,unaespeciedecienciaficcionaplicadaalapohtica.Denunciamoslarigidezcasigeometri'Q-d~-T;;S-proyectosutopicosylarechazamos,masaimcuan-donoparecemanifestarlamenorpreocupacionporlosprimerospasosquehabrtaquedarensudirecciony,engeneral,portodo
10
queconstituyelalogicadelaaccion,Lautopia,entonces,noessinounamaneradesonarconlaaccionevitandoreflexionarsobrelascondicionesdeposibilidaddesuinsercionenlasituacionactual.Elanalisisquepropongoconsisteenordenarlasdistintasfuncionesylossignificadosreconocidosacadaunadeesasdosmodalidadesde
10
imaginariosocial,estableciendounparalelismoentrelosnivelesdeunayotra;yenultimainstancia,enbuscarunacorrelacionmasprofundaenelnivelmasfundamentaldearnbas.Procedere,entonces,ahacerunanalisispornivelesquenosconduciradesdeelnivelmassuperficialalmasprofun-do.Meesforzareporconservarlamismaestructuraenambosanalisispa-ralelosdelaideologiaylautopiacomopreparacionparaelanalisisaplica-doasuscorrelacionesprofundas.hayaunNapoleonocultoentodadenunciadelaideologia,peroestaesunacuestionsobrelacualvolveremosmasadelante).EsdignodedestacarelhechodequeeljovenMarxhayaintentadohacercomprender
10
queentendiaporideologiapormediodeunarnetafora,Sesirviodelametaforadelainversiondelaimagenenuncuartooscuro,puntodepartidadelafotografia.Enconsecuencia,laprimerafuncionatribuidaalaideologiaesladeproducirunaimageninvertidadelarealidad.i.Quedesignaestame-tafora?Encontramos,enMarx,almismotiempounaaplicacionprecisayunusogeneralizado.LaaplicacionprecisavienedeFeuerbach:Eseltrata-mientodela
religion
comodistorsion-disimulodelarealidad.Ensu
Esenciadel
Clistianismo,
Feuerbachhabiapostuladoque,enlareligion,laspropie-dades(queelllarnabalospredicados)pertenecientesalsujetohumanoeranproyectadasenunsujetodivinoimaginario,demaneratalquelospredica-dosdivinosdelhombresujetoseconvertianenpredicadoshumanosdeunsujetodivino.Marxvioenestainversionelmodelodetodaslasinversionesdecaracterideclogico.Enestesentido,lacnticadelareligiondeFeuerbachconstituyeelejemplomodelo,elparadigma,paralainterpreta-ciondelametaforadelaimageninvertidaenel
cuarto
oscuro.
Loqueespropiamentemarxista,entonces,enestarecuperaciondeFeuerbach,eslarelacionqueestableceMarxentrelasrepresentacionesylarealidaddelavida,queelllama
p_rCl'(is.
Sepasaasidelsentidorestringidoalsentidogene-raldelterrnino"ideologta"Segunestesentido,hay,primero,unavidarealdeloshombres:essupraxis.Despues,hayunreflejodeesavidaensuimaginacion:eslaideologia.Laideologiaseconvierteasienelprocedi-mientogeneralmedianteelcualelprocesodelavidareal,lapraxis,sefalsificapormediodelarepresemaci6nimaginariaqueloshombresseha-cendeella.Sepercibedeinmediatodequemaneralatarearevolucionariaserelacionaconlateoriadelaideologia.Silaideologiaesunaimagendeformada,unainversion,undisimulodelavidareal,
10
quehayquehaceresvolverapararsobresuspiesalhombrequecaminasobresucabe-za-Hegelenprimerlugar-,yhacerdescenderalasideasdesdeelcielodelojIUaginari()._bacia_@__~~~:raelapraxis.Tenernosalli,~n'teI-mInosmuygenerales,laprimeradefinici6nCfelmateriaiismohistorico,quenotieneningunapretensiondeabarcarelconjuntodelascosas,sinoexclusiva-mentelaintencionderelacionarelmundodelasrepresentacionesconelmundodelavidareal,lapraxis.Enesteprimerestadiodeldesarrollodelmarxisrno,
la
ideologiatodavianoseoponealaciencia,puesestacienciamencionadarecienexistiraen
EI
Capital.
Masadelante,cuandoelmarxis-moseconstituyeencuerpodoctrinario,especialmenteentrelossucesoresdeMarxenlasocial-dernocraciaalemana,laideologiaseopondraglobal-
1.
Laideologfa
Propongoexarninartresusos,igualmentelegitimos,delconceptodeideologiacorrespondientesatresnivelesdeprofundidad.
1)
Laideologfacomodistorsion-disimulo.
Cornenzareporelusodelterminoideolcgiapopularizadoporlosescri-tosdeljovenMarxenlaepocadelos
ManLlsClitos
economico-politicos,
de1843-44y,sobretodo,dela
Ideologiaalemana.
(SenaloalpasarquelapalabramismafuetomadadeIilosofosmuyrespetables,quesellamabanasfmismosideologosyqueeran,enFrancia,losherederosdeCondillac.Paraellos,laideologfaeraunanalisisdelasideasformadasporelespirituhumane.Napoleonacusoaesosideologosinofensivosdeserunaamenazap.araelordensocialeinstauroelsentidopeyorativodeltermino.Quizas
\
 
siblesdeaparecercomouniversales,esdecir,validasparatodosnosotros.Ahorabien,existeunaIunciondellenguajequerespo;nde
J
estaeXigencia.la
retorica,
proveedoradeideaspseudo-universales.facetiempoqueseconocenloslazosentredominacionyretOrica.Platenes,sinduda,elpri-meroendestacarquenoexistelatiraniasinlaayu~adeunsofista.Lafuerzabrutanotriunfasinunejerciciodepersuasionconfiadoasofistaspublicos.Paraexplorarestarelacionentredominacion
y
retoricapuederesultarutilrecurriralasociologia.Estaultimade+uestraquemngunasociedadfuncionasinnormas,reglas
y
todounsim~opsmosocialque,asuvez,requiereunaretoricadeldiscursopublico
i
Co~oalcanzaestesuob-jetivodepersuasion?Medianteelusoconstantede
figura~
ydetropos,talescomo.lamerafora,laironia,laambiguedad,laparadoja,lahiperbole.Talcomosepuedecomprobar~onestaenurneracion,setratadetodaslasfigu-rasdeesriloqueresultanfamiliaresalacriticaliterar~ayalaantiguarete-ricadelosgriegosylosromanos.NohJYdudade~~enosepuedeconce-birunasociedadqueseproyecteasimismaysedesupropIarepresenta-cionsinrecurriraestaretoricadeldiscursopublico
,I
susfigurasysustro-pos.NohayenelloningunadebilidadymuchomeposunVlClO,5:nounfuncionamientonormaldeldiscursointerrelacionafoconlaaccion,esaaccionqueMarxllarnabalapraxis.
i.
Enquemomenfosepuededecir,en-tonces,queestaretcricadeldiscursopublicoseco~vlerteenunaideolo-gfa!Segunmiopinion,aparurdelmomentoenqU9selaponealserviciodelprocesodelegitimaciondelaautoridad.Convieneadvertirquehayenestoantesdetodaartimanaytododisimulo,unfun~ionamiento,llenodetra~pas,porcierto,peroineludibleeindispensable!En
Economia
y
Socie-
dadMaxWeberhabiademostradoaprincipiosdeestesigloquetodogru-posocialdesarrolladoalcanzanecesariamenteelest0dioenelcualsepro-duceunadistincionentregobernantes
y
gobernadosyenelcualestarela-
I
d'
cionasimetricarequie-E&-indefectiblementeunaretor~ca.epersuaslOn,aun-quesoloseaparalimitarelusodelafuerzaenlalmposlClo~delorden.Enestesentido,todosistemadecontrolsocialdesc~nsalenun!unclOnamlentoideolozicodestinadoalecirimarsureivindicaciondelaautondad.Estonoseapli~asolamentealpOderqueMaxWeberdenorninabacarisrnatico,ni
,:1
poderbasadosobrelastradiciones,sinotarnbienalEstadomodernoqueelcaracterizabacomoEstadoburocrarico.
i.
Porqueesi
asi?
Porquelapreten-siondelegitimidaddeunsistemadepcdersle:npreFu?eranuestrainclina-cionacreerensulegitimidadnatural.Hayall!unVfCIO
J
llenar,unaespe-ciedeplusvaliadecreenciaquetodaautoridadrrecesltaextraerdesussubordinados.Cuandodigoplusvaliaaludo,seentiende,alconceptoqueMarxaplicoexclusivamentealasrelacionesentre
ell
capitalyeltrabajo,es
85
I
..............................................1.........
mentea13ciencia
y
yanosimplemente,comoenelprimerMarx,alapraxis.Podemoscomprendercomopudoproducirseeldesplazamiento:siseadmirequeelmarxismoeslaverdaderacienciadelprocesoeconornico-social,nohaydudadequelapraxishumanarecibeunestatutociennficoconelmarxismo,enoposicionalasrepresentacionesimaginariasenlascualesquedanenterradastodaslasotrasconcepcionesdelavidasocialypolitica.Miproblemaapartirdeaqutnoeselderefutaresteprimerconceptor:narxlstadelaideologia,sinodeubicarloenrelacionconunafuncionmasfundamentaly,sobretodo,masconstitutivadelarealidadsocialydelarrusmapraxis.(Porquenosepuedeconservareseprimerconceptodeideolozta?La
rnetafora
delainversionoculta,asuvez,unalagunagraveenlaexplica-cton.
51
seadmirequelavidareal,lapraxis,precededehechoydederechoalaconcienciaysusrepresentaciones,nosepuedeentendercomo
!a
vidarealpuedeproducirunaimagendesfrnisrnay,menosaun,unaimageninvertida.Nose
10
puedecomprenderamenosqueunodisciernaenlaestructuramismadelaaccionunarnediacionsimbolicaquepuedeperver-ttrse.DICh~deotromodo,silaaccionnoestayaimbuidadeimaginario,nosevecomopuedenacerunaimagenfalsadelarealidad.Yasabemoscomounaimagen
Ialsa
podrianacerdelarealidad.Yasabernoscomoseenredaronlosmarxistasonodoxosenlanociondeconcienciarefleja,quenoes
51110UnJ
repeticiondelaviejametaforadelaimagen
invertida
Demaneraqueesmenesterquecomprendamosenquesentido
10
imazinarioescoextensivoalprocesomismodelapraxis.
to
2)Laideologiacomojustificaci6n
0
legitimaci61l
llegamosasi,aunsegundonivel,enelcuallaideologiaparecemenosparasitana
y
falsificadoraque
justificaclora.
Marxmismoseacercoaestesentidoaldeclararquelasideasdelaclasedominanteseconviertenenideas
dorninantes.
haciendosepasarporideasuniversales.Deesemodolosinteresesparticulatesdeunaclaseparticularseconvierteneninteresesuniversales.MarxhatocadoaquiunIenomenomasinteresantequelameranociondeinversionydisimulo,asaber,latentativadejustificacionque~compaii.aelfenomenomismodeladominaci6n.Esteproblemasuperadeformaconsiderableeldelasclasessociales.Hemosaprendido,principal-menteporlaexperienciadelfenomenototalitario,queelIenornenodeladorninacion,sobretodocuandoseconvierteenterror,esunfenomenomasvastoymasternibleinclusivequeeldelasclasesylaluchadeclases.Todadorninaciontratadejustificarse
y
10
hacerecurriendoanocionespa-
84

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