Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.

(Ioan13, 34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

Anul III, Nr. 29 (88)

29 Iulie 2012

Evanghelia i Apostolul
n Duminica a 8-a dup Rusalii se citete Evanghelia de la Matei 14, 14 -22 (nmulirea pinilor) i Apostolul din I Corinteni 1, 10-17.

Fil de calendar
n aceast zi pomenim pe Sf. Mc. Calinic, Veniamin i Mamant; Sf. Muceni Teodota.

Aceast publicaie este editat i distribui gratuit de Parohia Poienia Protopopiatul Pacani

poienita.iasi.mmb.ro

Vizitai-ne:

Care sunt i ce semnificaie au vemintele slujitorilor sfintelor altare? (I)

Citii un material despre vemintele pe care le mbrac slujitorii sfintelor altare n cadrul serviciilor divine, ntr-un interviu oferit de pr. asist. univ. drd. Cezar Pelin de la Catedra de Liturgic din cadrul Facultii de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae din Iai. (Nicoleta Olaru/ www.doxologia.ro)
Printe, ce semnificaie are reverenda preotului? Aceas- zndu-se mai trziu, n sec. XV-XVII. Semnific puterea lui ta trebuie purtat n permanen? Dumnezeu, care d putere slujitorilor Si. Epitrahilul nu este altceva a orice uniform, i cea predect un orar diaconesc, treoeasc vorbete despre micut peste grumaz, cu capetele siunea celui care o poart, desn jos i ambele laturi apropre misiunea spiritual, pe care piate. Este vemntul cel mai o are de ndeplinit clericul. Cu des folosit de ctre preot, privire la obligativitatea purtrii vemnt fr de care nu poate reverendei, dup prerea mea svri nici o slujb. El simbolisunt anumite momente n care zeaz puterea harului dumnenu este adecvat acest lucru - n zeiesc, care se pogoar asupra parcul de joac, atunci cnd preotului i prin care slujete mergi cu copiii la plimbare, n cele sfinte, dar i jugul cel bun spaiile comerciale sau, pur i al slujirii lui Hristos. simplu, cnd mergi pe strad, Brul ne aduce aminte i mai ales n condiii meteorolode tergarul cu care Hristos S-a gice nefavorabile. Dac la bisencins n seara Cinei celei de ric avem o alt reverend, de Tain, atunci cnd a splat schimb, atunci datele problepicioarele ucenicilor. mei se schimb. n orice caz, Diacon Preot Arhiereu Felonul reprezint haina purtarea reverendei trebuie s roie, cu care a fost acoperit ofere i s primeasc respect i consideraie, mai mult Mntuitorul Hristos, n semn de batjocur, n timpul ptimidect s pricinuiasc sminteal i expunere fr temei. rilor, i pentru care ostaii romani au aruncat sori. El mai Care sunt i ce rol au vemintele slujitorilor sfintelor al- nchipuie i puterea lui Dumnezeu, cea care acoper i protare? tejeaz ntreaga fptur. Omoforul mare, care se poart pe grumaz, se mbrac emintele liturgice sunt elemente speciale de vestimentaie pe care le mbrac slujitorii altarelor, n ca- numai la nceputul Sfintei Liturghii, pn la Apostol, cnd drul cultului divin public. n cadrul slujbelor divine, dia- este nlocuit, pentru restul slujbei, cu omoforul mic. Simboliconul mbrac 3 veminte: stihar, orar i mnecue, zeaz oaia cea rtcit, pe care Mntuitorul a cutat-o i a preotul, 5 veminte: stihar, epitrahil (popular patrahir luat-o pe umerii Si - firea uman pe care Hristos a luat-o sau patrafir), bru, mnecue i felon sau sfit, iar asupra Sa i a ndumnezeit-o. Sacosul este un vemnt care seamn cu stiharul, dar arhiereul mbrac 7 veminte: stihar, epitrahil, bru, este mai scurt i are mnecile mai scurte. Are aceeai semnimnecue, omofor mare i mic, sacos i mantie, precum i o serie de insigne sau ornate - bederni, cruce, ficaie ca i felonul: cina i smerenia. Mantia este un vemnt lung i larg, ca o pelerin, aengolpion, mitr i crj. vnd pe laturi foarte muli plii. Se ncheie la gt i jos, n faStiharul este un vemnt lung, cu mneci largi, care acoper ntregul corp. La diaconi, stiharul simbolizeaz . Arhiereul mbrac mantia numai la slujbele n care nu mstrlucirea i curenia spiritual a ngerilor. La preoi, are brac stiharul i sacosul (Vecernie, Litie, sfinirea apei). Simun alt simbolism - strlucirea lui Dumnezeu i viaa vred- bolizeazdarul lui Dumnezeu cel purttor de grij i aconic de admiraie pe care trebuie s o posede cel ce l peritor. Iar pliurile de pe margini, nvturile felurite, care poart, iar la arhierei, semnific luminarea i curia lui izvorsc necontenit, din cele Dou Legi, veche i nou. olosirea vemintelor n cultul ortodox d fast slujbelor i Hristos i a ngerilor Si. creeaz o atmosfer duhovniceasc, propice dialogului cu Orarul are forma unei fii nguste de stof, vemnt specific treptei diaconeti. El simbolizeaz firea cea nev- Dumnezeu. Credincioii le srut i le cinstesc cu mare evlavie, avnd contiina c ele particip la cele mai nalte mozut a ngerilor. Mnecuele-la nceput, au fost purtate doar de ctre mente de sfinenie i c sunt purttoare i mprtitoare de arhiereu, folosirea lor de ctre preot i diacon generali- har. (Va urma)

Pagina 2

ntre rnduieli liturgice i obiceiuri lumeti

Exist o serie de obiceiuri pe care oamenii doresc s le in, dup botez, i ne putem referi aici la scldatul copilului, la aa numita scoatere din mir, la celebrele formule de genul de la mine fin, de la Dumnezeu cretin, ca s nu mai vorbim de tierea moului, sau pusul banilor n apa din scldtoare, ori stinsul lumnrii de tocul uii. Au aceste practici fundament cretin sau efecte asupra noului botezat? Vom ncerca n rndurile urmtoare s oferim un rspuns avizat la aceast ntrebare.
xist practici care apar jurul EBotezoimulime de oficiem n biseric,grupate nlegate Tainelor pe care le mai ales de de Cununie. Aceste practici sunt neliturgice i da-rurile Duhului Sfnt pe care pruncul le primete la Botez i astfel, spre a lor osnd i pun ncrederea ntr-o credin deart. Aceste tradiii ar putea fi luate n seam n sensul c n momentul n care i se pune iconia pe cdi nseamn c familia se angajeaz s-l creasc cretinete, c nu-l va face busuiocul un bun cretin i nici bnuii aruncai nu-i vor asigura o via prosper, ci struina familiei de a-l crete un bun cretin i un bun cetean vor face acestea.

Taina Botezului,

nu sunt validate de Biseric, ne asigur Pr. prof. dr. Viorel Sava, titular al Catedrei de Liturgic la Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae din Iai. Din pcate, uneori accentul cade pe aceste practici, pe aceste tradiii, n timp ce evenimentul din biseric tinde s devin un eveniment secundar care este foarte puin luat n seam n contextul foarte larg al evenimentului. Spre exemplu, uneori la botez exist acest pericol ca fotograful s fie mai important dect preotul i imprimarea pe pelicul s aib parte de mai mult atenie dect un act sfnt pe care l svreete preotul. De aceea, consider c este necesar o pregtire a celor care particip la Taina Botezului, pentru ca participanii s dea mai mult atenie astfel la ceea ce se petrece n biseric. Este necesar o ntrevedere cu naii, cu familia, pentru a le explica semnificaia Botezului i a le arta neimportana acelor obiceiuri amintite. Rugciunea de la a opta zi este un prilej pentru preot ca s fac aceste lucruri.

Copilul botezat nu este introdus n mir i nici nu este scos din mir
alt legat de O ce dedilem s mai alesBotezcueste ar trebui fac familia lucrurile la botez, cu crima,

Nu trebuie s ne punem ndejdea n lucrurile lipsite de via

trebuie s cad pe i nu pe aA ccentulmai puincare le-a Botez, pe slujb, nvturaa cele practici pe impus o anumit parte cretinilor informai n legtur cu Bisericii, dar extrem de bine pregtii n acele tradiii care au la baz dictonul aa ne-a fost lsat de la btrni. De aceea, sftuiesc pe tinerii prini i nu numai, s ntrebe pe preot ce trebuie s fac i cum s se pregteasc pentru evenimentul respectiv i nu s apeleze la anumite persoane care nu vin prea des la biseric, dar tiu totul despre obiceiurile acestea lipsite de spiritul cretinesc, i mut atenia spre lucrurile lipsite de esen. Busuiocul pe care l pune n cdia n care este mbiat pruncul, sau banii aruncai acolo sau orice alt lucru pus lng prunc nu au vreo influen asupra copilului pe ntreg parcursul vieii. Nu trebuie s ne punem ndejdea n lucrurile lipsite de via. De curnd, am spus, cu ocazia praznicului Bobotezei, c nu trebuie s ne punem ndejdea ntr-un fir de busuioc, ci n Dumnezeu Cel fr de Care nu putem face nimic, aa cum spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelie. Este inutil s pui anumite lucruri n cdia copilului dac abandonezi educaia lui de orice fel i mai ales pe cea religioas, pe parcursul vieii sale. El nu va mirosi a busuioc sau a tmie dac toat viaa lui nu va trece prin biseric dect la Botez, la Cununie i la nmormntare. Acestea sunt obiceiuri mprumutate de la pgni, ce aveau credina n forele naturii, n obiectele din lumea nconjurtoare, care nu se potrivesc cu credina n adevratul Dumnezeu, Creatorul Cerului i al Pmntului, i cu lucrarea Harului Duhului Sfnt. Cei ce pun n apa botezului sau n scldtoarea de dup botez: bani ca pruncul s fie bogat n via; cri, creioane, ca s fie detept i s nvee bine; zahr ca s fie dulce etc., acetia tgduiesc

cu mir. Obiceiul de a face baia scoaterii din mir la cteva zile de la botez, fcut de naa copilului mpreun cu moaa acestuia, nu are temei ntruct acesta a fost ters la sfritul slujbei de ctre preot prin formule speciale. Ct despre crim, ea trebuie folosit mai multe zile pentru mbrcarea pruncului, aa cum, n primele secole cretine, nou-botezaii purtau timp de o sptmn acea hain alb, simboliznd puritatea lor, dar i noua hain a Harului divin. Crima amintete de acea hain alb pe care o purtau mai multe zile nou -botezaii, i de aceea cu ea se nfoar pruncul mai multe zile. Ea este dat de ctre nai familiei pentru a o folosi ca pe o hain i nicidecum n alte scopuri, deci nici ca pe ceva sfnt, ea fiind nlocuit ulterior cu hinue pentru copii, ne spune Pr. prof. dr. Viorel Sava.

tiut fiind semnificaia ei, i ct este de legitim obiceiul scoaterii din mir a copilului la cteva zile dup botez. Copilul botezat nu este introdus n mir i nici nu este scos din mir. El este pecetluit cu Harul Duhului Sfnt din momentul n care este uns n prile principale ale corpului de ctre preot. Spre finalul slujbei, preotul terge cu ajutorul unui burete special locurile unde a fost uns cu Sfntul Mir, pentru ca Sfntul Mir s nu fie profanat n vreun fel. Aadar copilul nu este scos din Sfntul Mir, dup cum nici nu este introdus n Sfntul Mir, ci este pecetluit cu Darurile Sfntului Duh prin ungerea

n loc de concluzie

obiceiurile bune, izvoC anoanelesebisericeti poruncesc ca contravin adevrurilor rte din evlavia poporului i potrivite cu adevrurile de credin s pstreze, iar cele care de credin s se ndeprteze. Putem deveni eretici nu numai prin propovduirea cuvntului fals ci i, prin svrirea faptelor care vorbesc despre un adevr fals. Preoii trebuie s lucreze ogorul credinei i s-l pliveasc de neghina necredinei.

Parohia Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil - Poienia

Protopopiatul Pacani
Adresa: Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, cod potal 707578 Pr. Marius Tabarcea / Tel: 0745 77 64 56 e-mail: parohia.poienita@yahoo.ro / web: poienita.iasi.mmb.ro

parohiasfintiivoievozi.poienita