0

GNLDEN ESNTLER:

(6) PEYGAMBER (2)

Hz. NH-Neciyyullah
(a.s.)

NECDET ARDI
RFAN SOFRASI
NECDET ARDI TASAVVUF SERS (21)

NDEKLER Sayfa no N SZ:...............................................................5 Alt peygamber ikinci kitap:..............................12 Nhiyyet mertebesi:..........................................13 Nh kelimesinin saysal deeri:.........................13 Necat kelimesinin saysal deeri:......................14 Nhun seilmilii:............................................15 Nh Sresinin saysal deeri ve faslalar:.........18 (11/49) Hud Sresinin baz balantlar:..........20 (10/71) Yunus Sresinin baz balantlar:.......22 Nh Sresi (71/1) yeti:....................................28 Nh Sresi (71/2) yeti:....................................32 Nh Sresi (71/3) yet:.....................................33 Nh Sresi (71/4) yeti:....................................35 Nh Sresi (71/5) yeti:....................................36 Nh Sresi (71/6) yeti:....................................39 Nh Sresi (71/7) yeti:....................................39 Nh Sresi (71/8) yeti:....................................41 Nh Sresi (71/9) yeti:....................................41 Nh Sresi (71/10) yeti:..................................42 Nh Sresi (71/11) yeti:..................................42 Nh Sresi (71/12) yet:...................................43 Nh Sresi (71/13) yeti:..................................44 Nh Sresi (71/14) yeti:..................................44 Nh Sresi (71/15) yeti:..................................45 Nh Sresi (71/16) yeti:..................................45 Nh Sresi (71/17) yeti:..................................46 Nh Sresi (71/18) yeti:..................................47

Nh Sresi (71/19) yeti:.....................Sayfa no 49 Nh Sresi (71/20) yeti:.....................................50 Nh Sresi (71/21) yeti:.....................................50 Nh Sresi (71/22) yeti:.....................................51 Nh Sresi (71/23) yeti:.....................................51 Nh Sresi (71/24) yeti:.....................................56 Nh Sresi (71/25) yeti:.....................................56 Nh Sresi (71/26) yeti:.....................................58 Nh Sresi (71/27) yeti:.....................................59 Nh Sresi (71/28) yeti:.....................................59 Ankebut Sresi (29/14) yeti:.............................62 Ankebut Sresi (29/15) yeti:.............................63 Saffat Sresi (37/75) yeti:..................................64 Saffat Sresi (37/76) yeti:..................................65 Saffat Sresi (37/77) yeti:..................................65 Saffat Sresi (37/78) yeti:..................................67 Saffat Sresi (37/79) yet:...................................67 Saffat Sresi (37/80) yeti:..................................68 Saffat Sresi (37/81) yeti:..................................68 E uera Sresi (26/106) yeti:...........................69 E uera Sresi (26/107) yeti:...........................69 E uera Sresi (26/108) yeti:...........................70 E uera Sresi (26/109) yeti:...........................70 E uera Sresi (26/111) yeti:...........................71 E uera Sresi (26/113) yeti:...........................71 E uera Sresi (26/112) yeti:...........................71 E uera Sresi (26/114) yeti:...........................72 E uera Sresi (26/115) yeti:...........................72 E uera Sresi (26/116) yeti:...........................72 2

E uera Sresi (26/117) yeti:......... .Sayfa no 73 E uera Sresi (26/118) yeti:..........................73 Hud Sresi (11/36) yeti:...................................74 Hud Sresi (11/37) yeti:...................................74 Hud Sresi (11/39) yeti:...................................75 Hud Sresi (11/32) yeti:...................................75 Hud Sresi (11/27) yeti:...................................76 Mminn Sresi (23/26) yeti:.........................77 Hud Sresi (11/38) yeti:..................................78 Mminn Sresi (23/27) yeti:........................78 Mminn Sresi (23/28) yeti:........................81 El Kamer Sresi (54/13) yeti:.........................81 El Kamer Sresi (54/11) yeti:.........................82 El Kamer Sresi (54/12) yeti:.........................83 El Kamer Sresi (54/14) yeti:.........................83 Hud Sresi (11/42) yeti:................................87 Hud Sresi (11/43) yeti:................................87 Mminn Sresi (23/29) yet:.......................88 Hud Sresi (11/44) yeti:...............................89 Hud Sresi (11/45) yeti:...............................89 Hud Sresi (11/46) yeti:...............................90 Hud Sresi (11/47) yeti:...............................90 E uera Sresi (26/119) yeti:.....................91 3

E uera Sresi (26/120) yeti:.........Sayfa no 91 Hud Sresi (11/48) yeti:..................................92 El Kamer Sresi (54/15) yeti:..........................92 Yunus Sresi (10/73) yeti:..............................93 Necat ile ilgili ksa aklama:..............................94

NSZ
BSMLLHRRAHMNRRAHYM: Sayn okuyucum, RFAN MEKTEB kitabmzda zet olarak, bir Hakk yolcusunun aslna varabilmesi iin, geirebilecei baz hususlar aklamaya gayret etmitik. Bu mertebelerin daha iyi anlalabilmesi iin, Krn- Kermde ismi geen bu Peygamberlerin zetle dahi olsa ksa, ksa hayat hikyelerinin bilinmesinin kendimizi tanma yolunda byk yararlar olaca aktr. Her bir Peygamberin hayat hikyesi, yaad mertebenin-devrinin zelliklerini ve geilerini kendi hayatlarndan misallerle bizlere aklamaktadr. Konumuza mevzu olanlar, dem (a.s.) ile birlikte (Ull azm) azamet sahibi alt Peygamber ki; bunlar, Nh (a.s.) brhim (a.s.) Msa (a.s.) s (a.s.) Muhammed (s.a.v.) dir. Bu alt Peygamberin hayat hikyelerinin az da olsa bilinmesinden ok byk yararlar salanaca aktr. Bu Peygamberlerin her biri insnlk tarihinde kendi dzeyleri itibariyle rlar ap, tefekkr ufuklarmzn genilemesinde, ekillenmesinde ve Cenb- Hakka giden yolculuumuzda kilometre talar ve dinlenip yeniden daha ileri menzillere varabilmemiz iin kervansaraylar oluturmulardr. 5

demiyyet= lemlerde bal bana bir inkilptr. Byle bir varln yeryznde yaamaya ve hakikat-i lhiyyeye ayna olmaya ve Hakk ile nsiyyetin balamas, zt tecelliye mahal ve zuhur yeri olmas bakmndan ne kadar mhim bir mertebe olduu aikrdr. Nhiyyet : Beeriyyetinden kurtulmaya almann inklbdr. : Tevhid-i efl inklbdr.

brhimiyyet

Mseviyyet : Tevhid-i esm inklbdr. seviyyet : Tevhid-i sfat inklbdr.

Muhammediyyet : Tevhid-i zat inklbdr. Dnya tefekkr tarihinde kiiler, bu zuhurlarn getirdii lhi bilgilerle ykselilerini srdrmlerdir; ancak kendi devrelerinde ve daha sonraki devrelerde bu bilgiler seviyyet devresi itibariyle baz beeri anlaylarla asllarndan olduka uzaklatrlarak zelliklerini kaybetmilerdir. te Cenb- Hakk habibini, btn bu bozulan fikir yaplarn tekrar ele alp yeniden yaplandrarak Krn ve Hads ismi altnda insnln faydasna sunulmak zere gndermitir.

Bahsedilen her bir Peygamber sadece kendine ait mertebesini zuhura getirirken Hz. Muhammed (s.a.v.) ise insnlk lemine yeni mertebe daha getirmitir. Bunlar: 1.Tevhid-i zat: Hazret-i Muhammed 2.nsn- kmil: Hakikat-i Muhammediyye 3.Hakikat-i hadiyyetl Ahmediyye: Hakikat-i Ahmediyyedir. Ayrca Nru Muhammdiyyedir. Bylece insnlk lemine bu lhi bilgiler Cenb- Hakk tarafndan bildirilmi ve insnla ihsn edilmitir. Tatbik edenler bu lhi yoldan Rabblarna ulama imkn bulmu, inkr edenler ise ebedi hsranda kalm olurlar. Gayemiz peygamberler tarihi yazmak deil, onlarn geirmi olduklar hayat tecrbelerinden yararlanarak yolumuzu ksaltmak ve bizlere birer numune olan bu zevatn yaantlarndan rnekler ve ilhamlar alarak faydalanma yoluna gitmektir. Cenb- Hakk cmlemizi bu yollardan faydalandrsn. Siyas ve zhir grleri ar basan baz kimseler, Mseviyyet ve seviyyet mertebelerinden bahsedilirken bunlar bugnk Yahdlik ve Hristiyanlk zannederek, bunlarn methiyeleri yapld zannyla kendilerinde az da olsa phe uyandn ifade etmektedirler. Halbuki bahsedilen hususlar rklk ve milliyetilik anlayyla oluan bir bak deil, mertebele ri itibariyle hakikatlerine baktr. 7

10

Krn- Kermde ki bu mertebeler vlmekte ve bizlere bylece bildirilmektedir. Bizlerin de kavminin ve milletinin ne yaptklarn deil, Peygamberlerinin ne yaptklarn ve nasl yaadklarn aratrarak o mertebenin gerei olarak, anlayarak yaamamz icab etmektedir ki; gerek yol da budur. Bugnk Ben srle bakarak, (isr) in mn lemindeki yryn, hakikatini, yine bugnk Hristiyanlk lemine bakarak, s fen fillh-Rhullah hakikatini onlara aittir diye terk etmek herhalde akllca bir i olmasa gerektir. Btn bu mertebeler slmn iinde mevcud olup onun varl ile vardr. Krn- Kerm; l-i mrn Sresi (3/19) yetinde bu husus belirtilmitir. 5a a a a QY nneddine indellahil islm 19. phe yok slmdan ibrettir. ki: Allah katnda din,

Bu mertebeler hangi isim ile zuhur etmi olursa olsun slmn bir mertebesidir, bu mertebeler hakikatleri itibariyle yaanamazsa gerek mirc hakikati de ortaya km olamayacaktr. unu ok iyi anlamamz gerekmektedir ki; yeryznde (semvi dinler) diye oul olarak bir ey 8

11

yoktur; nk din tektir o da batan itibaren slmdr. Ancak; (semvi kitaplar) vardr. Bu kitaplar da slmn o gnlerde bildirdii bilgilerdir. Bu bilgiler de Krn- Kerm ile tamama erdirilmi ve dier kitaplarda tahrif edilmi bilgiler de asllar itibariyle yenilenmitir. Bylece daha evvel gelen bilgiler-kitaplar (nesih) edilmi kaldrlm sadece hepsini bnyesinde toplayan, zt- zuhur hakikatlerini bildiren Krn- Aziman ve Onu getiren Hz.Muhammed (s.a.v.) in (Hads) szleri bk kalp faaliyet sahasna almtr. Bu hli dileyen kabul, dileyen reddeder; dileyen tatbik ve takip eder, dileyen de tatbik etmeyip inkr eder. Kim ne yaparsa neticesi de kendisinde fiiline gre zuhur eder. nsnlk tefekkr ve yaants yeryznde Cenb- Hakkn Krn- Kerminde bildirmesiyle (Halife-dem) isminde bir varln oluumuyla balamaktadr. Demek ki; bizim de yeryz (arzmz) olan bu vcd iklimimizin de iyice anlalabilmesi ve kendimizi daha iyi anlayabilmemiz iin demiyyet mertebesi ilminden balayarak dier mertebelerin de ilimlerini renmeye alarak Tevhid hakikatlerine doru yola kmamz gerekecektir ki; Krn- zimanda belirtilen seyre uygun bir seyr yapma yolumuz alm olsun. te sevgili kardeim, bu hakikatin, yani (gerek 9

12

bir seyr)in bilinmesi ve yaanmas iin, demiyyet mertebesinden balanmas zorunluluu olmaktadr ki; seyre ilk batan balayp ileriye doru yolumuz almaya balam olsun. imdi hep birlikte, evvel demiyyet hakikatlerini deiik mertebelerden inceleyerek yolculuk hazrlklarmz yapmaya balayalm. Daha sonra da Nhiyyet hakikatleri ile kendimizi tanmaya alalm. Cenb- Hakkn izni ile bu alt Peygamber seyrimizi de srdrmeye devam edelim. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr. Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, tm dzenleniinde, baslnda, bastrlnda, oluumunda emei ve hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayr dua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi; bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvel acizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.)in ve Ehl-i Beyt Hazaratnn rhlarna, alt Peygamber Hazaratnn ruhlarna, ve onlarn varislerinin de rhlarna, kendi anne ve babamn da, eimin de anne babasnn, byk anne ve byk babasnn da rhlarna hediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi. Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gafletten soyunmaya alarak, saf bir gnl 10

13

ve Besmele ile okumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz ve gnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerek mn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamz mmkn olamayacaktr. Gayret bizden muvaffakiyet Hakktandr. 21/06/2009 Necdet Ard Terzi Baba Tekirda

12

14

ALTI PEYGAMBER
KNC BLM KNC KTAP Hz.NH-Neciyyullah (a.s.) BSMLLHRRAHMNRRHM:

Muhterem okuyucularm ve Hakk taliplisi kardelerim, imdi hep birlikte ufkumuzu geni tutarak yeni bir tefekkr yolculuunda seyre kmaya gayret edelim. Bu yolculuumuzun iskelesi Nhiyyet, vastas, Levhalar ve iviler ile yaplm, beden gemimiz, kaptan da Hakikat-i Muhammediyyeye uyum salamaya alan aklmzdr. Oradan aldmz yol haritas ile inallah dier (mertebe) limanlara da urayarak emniyyetli bir yolculuk ile hedefimize ulamaya alacaz. Bu oluum yeni bir bilinlenme ve uurlanmadr. Bu bilin ve uur ile hayata ve kendimize artlanlm, dar kalplar ierisinde bakmaktan kurtulup ok geni bir sahada meselelere eilerek o ynde yaamaya gayret etmemiz gerekir. Cenb- Hakk gerekten ok ihtiyacmz olan, gerek gayreti, ufuk geniliini, gnl muhabbetini, akl kabiliyetlerini her birerlerimize vermi olsun. 12

15

lemde (meratib-i lhi) lhi mertebeler vardr. Her mevzu, her mertebede deiik zellikler ifade etmektedirler. Hal byle olunca Nhiyyet mertebesinin dahi eriat, tarikat, hakikat ve marifet mertebelerinden izahlar vardr ve hepsi de kendi dzeylerinde geerlidir. Biz de yeri geldike btn bu mertebelerin nda mevzularmzn izahna alacaz. Nhiyyet mertebesi, Hazret-i Ahadiyyetin yeryz Hazret-i ehadette nokta zuhuru Hazret-i Nh neciyyullah ismiyle Nhiyyet mertebesinden grnmeye balamasdr, diyebiliriz. Ebced hesabyla deerine bir gz atalm. Nh kelimesinin saysal

() Nh (Nun) 50 (vav) 6-13 (ha) 8 dir. (50+6+8=64) (6+4=12) (6+8=14) (5+6=11) (5+8=13) vav byk ebced hesabna gre (13) tr. Bylece Nh kelimesinin bnyesinde 11 12 13 ve 14 olarak 4 ana saysal deer olduunu grmekteyiz. Bilindii gibi 11 hazret-i Muhammed, 12 Hakikat-i Muhammed-, 13 hakikat-l Ahmediy yet-l Ahadiyye, 14 Nr-u muhammed- mertebeleri nin saysal deerleridir. Daha o gnden (Nhiyyet) mertebesinin de bal olduu yerin buras olduu bildiril mitir.

13

16

Nh mertebesinin bir ifadesi de, necat (pbv) nectiyyettir. (Kurtulu-kurtulma) anlamndadr. Bu kelimenin Ebced say deeri ise yledir. (Nun) 50 (cim) 3 (elif) 1-13 (te) 400 dr, toplarsak. (40+3+1+400=454) (4+5+4=13) netice ak olarak (13) tr. Ayrca iinde bulunan (elif) te, dier ynyle ayn zamanda (13) tr, bylece (nect) kelimesinde de iki adet (13) bulunmaktadr ki; nasl bir uyum iinde olduu ak olarak grlmektedir. (nect) n dahi zhir btn (13) ten gelmekte ve kaynann oras olduu gzlerimizin nne serilmektedir. Dier ifade ile () Nh kelimesinde ki, (nun) harfi, nr-u lhi nur-u Muhammed- olduu gibi, (nsut yani lemi nsut yani inslk lemini de ifade etmektedir. nk kendisine ikinci (dem) de denmektedir. Arada ki; (vav) ise (atf) balamadr, (ha) ise zaten hayat olduundan, nr-u lhi ile hakikat-i Muhammed- hayatnn (Nh) mertebesi vastasyla, (nect) kurtuluun, tekrar dnya da (ns) leminde devam edeceini bildirmesidir. Ayrca (Nh) kelimesinde ki iki asl harf (nun) ve (ha) da (5+8=13) eder, bir ynyle de (vav) da (13) tr, bylece sfr ktktan sonra (5) olan (nun) nr-u lhi (8) olan lh hayata (13) olan (vav) ile araclk yapmakta, nr-u Nhiyyet hayatna balamaktadr diyebiliriz. brn lisanna gre (Nh) rahat olsun. Mansna geliyor imi. 14

17

Srynice de ise (skin) mansna geliyor imi. Biz yine yolumuza devam edlim.
Krn- Keriym; l-i mrn Sresi;(3/33) Ayetinde belirtildii zere:

4a 2a 4a by a 1a a a SS =ba
(nnellahestafa deme ve Nhan ve le brhme ve le mrne alel lemiyn.) Melen: 33. phe yok ki. Allah Tel dem'i, Nh'u, brhim'in sllesini ve mrnn hanedann lemler zerine sekin kld. Yukarda belirtilen isimlerle ifade edilen zuhurlarn srayla seilmilii bildirilmektedir ki; bunlarn her biri bir mertebenin ncleri ve icad edicileridir. Yeri geldike izahlarna alacaz. Bu blmde konumuz (Nhiyyet) olduundan sadece bu mertebeyi kitabmz da neallah bildirmeye alacaz. Yukarda belirtilen isimlerle ifade edilen zuhurlarn srayla seilmilii bildirilmektedir ki; bunlarn her biri bir mertebenin ncleri ve icad edicileridir. Yeri geldike incelemee alacaz. Bu mertebe de seilmilik Nhiyyet mertebesine verilmitir. Bu seilmilik o gne kadar gelen insnlk tefekkr tarihinin ilk dnm ve deiim hareketidir. 15

18

Bu deiim daha ziyade mn- konularda olmutur. Seilmi (dem) demiyyet mertebesi ile yer yznde yaamaya balayan dem oullar, epey bir zaman bu anlayn devam olan it iyyet ve dris iyyet mertebeleri lle yayorlarken, sonra gelen (Nh) nectiyyet mertebesine byk bir (tufan) hareketle gemilerdir. Nh (a.s.) mn iki hali vardr, tufan ncesi ve sonrasdr. Vcd-u mutlak kendi znde var olan hakikat-i insniyye, mertebesini hakikat-i Muhammediyye olarak, yava, yava dem ismiyle, dnya sahnesi, olan lem-i ehadette ortaya koymaa balad. Nihayet dnya da nectiyyet kurtulua ihtiya olduu devirde nectiyyet hakikatlerinin zuhura kp faaliyyet gstermesi iin, Nhu ve iareti olan gemisini yapp iine girilmesini bildirdi. Girenler yollarna devam edip nectiyyet zere seyirlerini srdrrken, girmeyenler ise helkiyyet zere gizlenerek yollarndan kalmlardr. Bu mertebenin de dier mertebelerde olduu gibi, eriat, tarikat, hakikat ve marifet mertebelerinden izahlar vardr, yeri geldike o ynleri itibariyle de incelemee alacaz, neallah. Genel olarak tefsirlerimizde grlen yorum ve izahlar, efl-eriat-yani isneyniyyet-yani ikilik anlay zere olan mertebenin bilgileridir, bulunduu tenzih mertebesinde geerlidir. Ancak lhi kelm sadece bir mertebe ile snrlanamaz, nk her mertebe de baka bir izah- ve yaam hakikatleri vardr. Bunlar iyi anlayabilmemiz iin tefekkr ufkumuzun snrlarn 16

19

mmkn olduu kadar geni tutup artlanmlk snrlarmzn bir ksmn da, kaldrmamz gerekmektedir bylece daha berrak ve geni bir ihata ile yolumuza devam etmek bize daha geni irfaniyyet alanlar am olacaktr. Peygamberler hazarat-, Rasl ve Nebler teblilerini isneyniyyet yani ikilik zerinden yaparlar. Aslnda ise teblileri, teklik, tevhd zere, vahdet-e Allah-n birliine gredir. Hz. dem (a.s.) kendisine retilen (Esm) ilmini kavmine retmeye, aktarmaya balad, bu aktar, zuhurlar itibariyle oalmaya balaynca yava, yava kesret anlay ortaya kmaya balad bu sebebten, (mezhiri-zuhurda olanlar) kendi varlklar ile var olup mstakil birer varlk olduklarn zannettiler ve kendi hayallerinde rettiklerinin gerek lhlar olduklarn zannettiler ve bu yzden putperest ve Hakk- rten ehli kfr oldular. dem (a.s.) ile (Nh) (a.s.) aras epey alnca ilk fetret devresi olmutu ve insnlar, tamamen nefs-i emmrenin hkm altna girip dem (a.s.) getirdii safiyet bozulmutu. Bylece insanln tekrar itikata yenilenmesi gerekiyordu. te yenilenme, (Nh) (a.s.) nect vastasyla yapld, bu yenilenme, dem (a.s.) ile yeryzne indirilen Hakikat-i lhiyye ve Hakikat-i Muhammediyye sistemidir ve ite bu hadise o gnlerin yeniden Ulhiyyatla yani (vahy) ile nefs-i emmreden nectdr diyebiliriz. Nhiyyet mevzuuna Krn- Kermin Nh Sresiyle devam etmeye alalm neallah. Cenb- Hakk her birerlerimize kolaylklar ihsan eder. 17

20

Bismillhirrahmnirrahm: Elmall Hamdi Yzrn tefsirine gre: Sre: 71 yetleri: Kf de (28) Basr de ve am de (29) maada da otuzdur. Yani Kfe-Badat ulemasna gre (28) Basra ve am ulemasna gre (29) dier baz ulemaya gre de (30) dur denmitir. Ancak bu saylar Srede bir deiiklie yol amaz, Sre batan sona hepsinde ayndr. Baz uzun yetler ikiye blnerek deerlendirildiinden bylece yet saylarnda kk farkllklar olmutur. Kelimeleri: ki yz yirmi birdir. Harfleri: Yedi yz ellidir. Faslas: (a) (Elif) 24, () (nun) 3, () (mim) 1 adettir. Toplarsak:(71+28+221+750=1070)olur, sfrlar alrsak (17) kalr bu da Sre saysnn tersidir. (71) Sre: (71) (7+1=8) dir. yetleri: (28) (2+8=10) dur. Kelimeleri: (221) (2+2+1=5) tir. Faslas: (a) (Elif) 24, (2+4=6) () (nun) 3, () (mim) 1 adettir. Bylece, 1 3 5 6 8 10 12 17 saysal deerleri olduunu grmekteyiz. Sre-i erifin iinde btn bu saysal deerlerinde fetihleri-almlar vardr. 18

21

(1) Tevhid- hakikatler: (3) lmel, aynel, Hakkel yakyn mertebeleri: (5) Hazart- hamse-be hazret mertebesi: (6) mnn artlar ve alt cihetin hakikat: (8) Sekiz cennet ve tevhid-i efl brhmiyyet mertebesi: (10) Hakikat-i seviyyet mertebesi: (12) Hakikat-i Muhammed- mertebesi: (17) Btn saysal deerlerin, says (1070) in iinde olan say deeri (17) dir, tersi olan (71) Sre-i erifin sra say deeridir ve her sayy ihata etmitir, yani btn say deerleri onun iindedir. (24) 13 ve Hakikat-i lhiyye kitabmzda da belirttiimiz gibi, modern Arap alfabesinde () (mim) 24 nc sradadr ve Cebril (a.s.) Hz. Peygambere 24 bin defa gelmitir, diye rivayet edilmitir. (24) Adet fasla (a) (Elif)i vardr. Elifte, 13 olduun dan bylece Sre-i erifin iinde (elif) ynnden 1324 adette necat vardr demektir. (3) Adet fasla () (nun) harfi yani 3 Nr, dier ifadeyle, Nr-u Muhammed-, Nru-l feth ve Nr-u lhdir, diyebiliriz. (1) Adet fasla ( ) (mim) harfi ise btn bu hakikatlerin, mim-i Muhammed- nin Muhammed- olan Hakikat-i hkm altnda olduunun

gstergesidir diyebiliriz. Ayrca () (mim) birinci yet-i kerimenin faslasdr. Bu ise Ahadiyyet mertebesinin Hakikat-i Muhammediyye mertebesinde. Hakikat-i Nhiyyetin zuhura kmaya balamasdr diyebiliriz. 19

22

Euz billhi mineeytanirracm. Bismillhirrahmnirrhim Nh Sresine gemeden evvel (Hud) Sresinden bir balang yaparak yolumuza devam edelim. Cenb- Hakk her birerlerimize, berrak bir akl, temiz ve muhabbetli bir gnl, kavrayc bir anlay-fehim, nasib etsin neallah. Krn- Kerm (Hud Sresi 11/49) yetinde yle buyurulmaktadr.

ob 7a by ka bja m TY a 6jb a6 3j oa bm ;n jba

(Tilke min enbil gaybi nhhe ileyke ma knte teglemuh ente vel kavmke min kabli heze fesbir innel akbete lilmttekn.) 49. te bu, gayb haberlerindendir. Bunu sana vahy ediyoruz. Bunu ne sen ve ne de kavmin bundan evvel biliyordunuz. Artk sabret. phe yok ki kbet saknanlar iindir. Yukarda ki, yet-i kerme de ak olarak ifade edildii gibi, (ite bu gayb haberlerindendir,) yani bunlar daha evvelce zhiren bilmiyordun (bunu sana vahyediyoruz.) 20

23

Yani: Mertebe-i Nhiyyet-in bilgi ve yaantlarn btnen Hakikat-i Muhammediyye ilminden alp zhirde Hz. Muhammed ismiyle zuhurda olan (sen) ve ileyke (sana) bildiriyoruz. Mertebe-i Nhiyyet ile ilgili bu bilgileri ente (sen) ve kavmin daha evvelce bilmiyordu nuz. (Artk sabret) phe yokki, akbet saknanlar iindir. Grld gibi bu yrt-i Kerme de zt- dir, yni, nuhhe (biz vahyediyoruz) yni Cenb- Hakk biztihi bu yet-i Kerme ile Hz. Peygamber Efendimizi kendisi aracsz, Nhiyyet mertebesi itibariyle bilgilendir diini ve bu mertebenin eitimine bu ekilde baladn ifade etmektedir ki; ok manidardr. te sevgili kardeim bu yet-i Kermeyi gzleri ne ve gnlne muhatap alarak bu idrakle, anlayarak okumaya balarsan veya balarsak, bizlere de bu hakikatler, yni Nhiyyet (necat) mertebesi yava, yava almaya balayacaktr. Yapacamz tek ey Kr-n- Kermin gerekten her birerlerimize zel olarak nzl indiini ok iyi bilmemiz, hissetmemiz, yaamamz gerekmektedir ki; zten iin asl da budur. Onun yetlerini gemite kalm yaantlarn haberlerini vermi, diye bilirsek ondan ok uzaklara dm oluruz. Bylece okuduumuzda ondan ilm many deil, sadece saysal olarak sevap kazanm oluruz. Ancak kendimizi ve gereimizi kazanamam oluruz. Kendimizi kazanamadmz zaman da; eer biz kazanlmam yok hkmnde isek o zaman, bizim sevabmz, diye bir ey sz konusu olur mu? Eer 21

24

oluyorsa bu oluum hayali bir oluum olmaz m.? Diye dnmeliyiz. Hayalden ve gafletten geree gemek ancak yet-i Kermelerin zlerine nfz ile mmkn olur ki; bu da gerek seyr-i slktur. nk yaayan Hay olan Krn- Kerm batan sona hayat-seyr-i slk ve Mirc tr. Sadece kabir balarnda llerimize okunacak kitap deildir. Daha cili, hatt ok daha cili, yaayan llere okuyup, vaktiyle Hay ismi ynnden dirilmelerini salamak ok daha yerinde olacaktr. Aksi ise, yaplan i lnn lye okuyuu gibi bir ey olacaktr. te yaplacak ilk i kendimizi btnen de Hay etmektir. te bu anlayn dier ismi de Krnda yolculuk, ve hakikat-i ilhiyye de seyrdir. Buradaki saysal deerlere de baktmzda, Sre says (11) yet says da (49) (4+9=13) gsterdiini grmekteyiz ki; ne olduklar ve nereye bal olduklar mlmdur. Krn- Kerm (Yunus Sresi 10/71) yetinde yle buyurulmaktadr.

< bj 3ma WQ
(Vetl aleyhim nebee Nh) 10/71. Ve onlara Nhun haberini oku 22

25

Yeri gelmiken kk bir eye daha dikkat ekelim Bu yet-i Kerme, grld gibi Yunus Sresinin (71) ci yet-i dir. Ayrca Nh Sreside (71) ci Sredir, bu kitab yazmaa baladmda ki yam da (71) dir. Bylece (71) topluluu olumutur, (71*3=213) eder ki; zhir ve btn (13) e baldr. Bu yet-i Kermenin faaliyyet sras daha evvelce incelemeye altmz yet-i Kermeden sonra gelmektedir. (Vetl) oku sznn muhatab mmet-i Muhammed, yni mmet-i icabettir. Yni kendine, davetine tabi olanlardr. mmet-i davet ise daha henz bu ve benzeri yetlerin muhatab deillerdir. (Aleyhim) zerlerine oku denmesi, bu hakikatleri giyinsinler btn varlklar bu mertebe dzeyinde onlarn ahlk olsun daha sonra da dier mertebelere uruc ederek seyrini tamamlasn. Hz. Peygamber (s.a.v.) Efendimize gelen vahyi lhnin insnlara ve lemlere aktarm ekilde bildirilmitir. (1) (2) (3)

aa Q 3 Q

Alk (96/1) oku kraat et, hls (112/1) de ki;

3ma WQ Yunus (10/71) oku tilvet et.

Ve dier yetlerde de gemektedir. Srasyla bunlar lgat manlar ile incelemeye alalm. 23

26

(1)

aa Q Alk (96/1)

oku kraat et,

(Ikra) = Okutma-oku-emir: Okuma ve okutma emridir. Hele bu emir, Ztn kelm sfatyla, hayat ve ilim vericisi Rhullah vastas ile verilmi ise. Okumamak mmkn deildir. Bu emir ile balayan okuma ve okutma (23) sene de tamamlanmtr. Bu hususta daha geni bilgi (Vahy ve Cebrail isimli kitabmzda mevcuttur, oraya da baklabilir. (2)

3 Q hls (112/1) de ki;

(Kl) = De-syle-bildir, mealinde emir dir. (Kl) kelimesi, Krnn bir ok yerinde geer (rislet ve nbvvetin iaretidir.) Bu ifadede ki; emir dorudan doruya, aracsz olarak, Ulhiyyetin Rislete olan emridir. Bu emri de sylememek mmkn deildir. Emri veren Hakk, mir olduuna gre, emri alan Rislet ise memur, hkmndedir. Memur da mazurdur. O halde memur dan, yni rislet mertebesinden syleyen Hakkn ta kendisidir. (3)

3ma WQ Yunus (10/71) oku tilvet et.

(Vetl) = Tilvet-okumak-takip etmek-arkasna dmektir. Bu ifade de ise, okunmaya balanm olan eyin izahlarnn hikye yoluyla aklanmalarnn sistemi belirtilmektedir. 24

27

(Ikra) Balang, Ztn Rislet mertebesine sesleniidir. (Kl) Ztn, Zt mertebesine sesleniidir. (Vetl) se =

sfat

mertebesinden Rislet

mertebesinden,

< bj 3ma WQ

(Vetl aleyhim nebee Nh) 10/71. Ve onlara Nhun haberini oku Ztn, Rislet mertebesine, Esm mertebe sinden mmetine dnk seyr-i slk yolunda sesleni, verilen bilgilerdir diyebiliriz. Yukarda ki, ksa ifadelerden de anlalaca zere Krn- kerm, bunlardan daha baka da bir ok mertebe kanalyla bilgi vermektedir.Yeri olmad iin oralara deinmeyeceiz. O mertebelerin faaliyyet sahalar bilinmezse isabetli deerlendirmeler yaplamaz, aksi halde btn eviriler efal mertebesi itibariyle hikye yollu olur ki, o da sadece zhir- bir anlam verilmi zne nfs edilememi olur. Yine yolumuza devam edelim. (Ikra) gecesi o muhteem (Ikra) oku kelm- lhisi, Ztn kelm sfat- ynnden (Cibril) vastasyla Muhammedl Emne bildirilmesiydi. O an da, Muhammedl Emnin, Hazret-i Muhammede yni Risalete dnmesiydi. Bu yzden hayat ve anlay tamamen deimi oldu. 25

28

Bylece Oku kelm kendinden kendine bir oku yu uur ve kimlik kazanma ve kendi kendine iindeki hakikat oluumlarn sesli dnerek zuhura karmaktr. nk o akam orada bunlar dinleyecek (kulak) yni mmet henz yok idi, bu okuma kendinden kendine ve kendinde olan, (vahdet) teklik, okumas idi. Bu okumann dier yn ise kendisi hakikat-i ynnden okumas ve yine kendisi, zuhuru ynnden dinlemesi idi. Bu ve benzer yet-i kermelerde ise mmetinin aleyhim (zerlerine) oku-tilvet et, ekliyle ifade edilmekte, yni, Hakikat-i Muhammed- den, mmet-i Muhammediyye ye okunup-tilvet edilmesi istenmek tedir. Yni bu mertebe de bir gayriyyet ve o gayriyyetin de bir kula vardr ve kulak yoluyla ayniyyete yol bulunacaktr. Ve dilin, kraat ve tilvetin tek mterisi ise kulaktr. Mlk Sresinde ve dier yerlerde de belirtildii gibi.

...6,a b2a a 3u...RS

(Veceale lekmssema vel ebsra vel efideh) 67/23. ve sizin iin kulak ve gzler ve gnller var kld. Bylece vahyi lhinin insnn azalarnda ki seyr yolu da belirtilmi olmaktadr. Kula ile vahyin hakikat lerini duyacak, sonra basar- ile grmeye alacak, daha sonra da (fuad-a gnl-e) gnderecek fuadta tasdik bulup, aklla haytn gerekleri hakkn da idrak ile 26

29

mutmain olacaktr. Bundan sonra (Kl) hakikatiyle dili-lisan- faaliyete geecektir.

de

ki;

Evvel (Hud 48/11) de zt- ynden, gayb haberlerini sana bildiriyoruz yni retiyoruz. Bu mertebe hakknda ki, bilgileri veriyoruz. Bu eitim yapldktan, yni mertebe-i Nhiyyetin hakikatleri itibariyle eitimi yapldktan sonra, bunlarn mmetine de aktarlmas gerektiinden, vakti geldiinde, ite bahsedilen (Ynus 71/10)yetinde belirtilen hkm ile Nhun sana rettiimiz haberinin aktarmna balanm olmaktadr. Aleyhim Onlarn zerlerine oku hkm faaliyyet-e getiinden dnya mlknde bu mertebe hakikat-i itibariyle faaliyyete balamtr. Bu yzden eski Nh- bilgiler (nesih) edilmi-kaldrlm, Hakikat-i Muhammed- zere Hakkn zt- itibariyle eittii Hz. Muhammed (a.s.v.) Efendimize bildirildii ekliyle hkm olunmutur. imdi, bizde, aklmzn erdii kadar, bu kssay Hakikat-i Muhammed- kanalndan, Krn kaynandan gnlmze nzl indirmeye, almaya, idrak etmeye alalm. Nh Sresine balamadan evvel kk bir hatrlatma yapalm, mevzuumuzu iki ynl (fak- ve enfs-) yni nefsimizde ki ve dmzda ki oluumlar itibariyle inceleme ve izah etmeye alacaz. Cenb- Hakk her birerlerimize anlayan bir idrak, muhabbet dolu bir gnl, gayretli ve alkan bir nefs, ihsn etsin.mn 27

30

 WQ ggggggggggggya ya a gggggggggggg2
71-NH SRES 71-NH : Mekke'de nzil olmutur; 28 (yirmi sekiz) yettir. Hz. Nh'un ilh eli olarak gnderilii ve mcadeleleri anlatldndan sre bu ismi almtr.

a a a by ba ba Q a la mb a 3j
(nn erseln Nhan il kavmih en enzir kavmeke min kabli en yetiyehm azabn elmn) 71/1. Muhakkak biz, Nh'u kavmine gnderdik, kendilerine bir elem verici gelmeden evvel kavmini korkut diye. Yukardaki yet-i Kerme yi tefekkr ederek tekrar, tekrar okuyalm. Tki fakiyyetinden, enfsiye indirelim, yni kendi nefsimize nzl ettirelim ve beden sahnemizde bu yaanty tatbik etmeye alalm. Bu sahne daha evvelki yet-i Kermeler de ifade etmeye altmz gibi, eitimi ve tatbikat, yapldktan sonra, Hakikat-i Muhammed- kanalndan ve zt mertebesinden bizlere anlatlmaktadr. 28

31

fakta ki, yni bizim dmzda yaanan lem umul, yni geni olarak oynanan-yaanan sahneye baktmzda bozulmu bir kavim-topluluk grmekteyizgsterilmektedir. Bir de onlara gnderilen (Nh-rahat) isminde Rasl grmekteyiz. Bu devrede Nh yana gre daha henz gentir ve meslei de o gnlerin tekniine gre dlger yni ev yapma ustas ve marangozdur. dem (a.s.) ile yer yznde iskn edilmeye balayan insn olu, dem (a.s.) cennette Hakktan talim edip rendii ilhi kelimeleri ve hayat tarzn yer yzne indirerek tatbik ve talim ediyordu, bu arada nesilleri artmaya balayan, dem ve Havva iftinin bandan kbil tarafndan Hbilin ldrlmesiyle hazin bir hadise geer. Bunun zerine Cenb- Hakk onlara (t-i) verdi, bu yzden (it) isminin brn lgatnda ki, mansnn ataullah olduu bildirilmitir. Bylece biraz skntlar skn bulmu olan dem ve Havvann ailesi kabileye oradan da boylara ulaarak oalyorlard. Bu oalma neticesinde dem (a.s.) mn cennetten indirip getirdii kelimt- ilhiyye ve ahkm- lhiyyenin oran gittike azalyordu,nk insnlar oaldka daha baka eyalara ihtiya gerekiyor, bunlara da yeni isimler vermek icap ediyordu. Sosyal mnasebetler arttka da yeni hukuklar ortaya kyordu ite bu yzden, dem (a.s.) ocuklarnn ve torunlarnn nefs kaynakl rettikleri isimler-kelimeler ve sosyal yaant kurallar, dem (a.s.) n cennetten getirdii kelime kuraldan ok fazla olmaya balad bu yzden o nispette bu kelime ve kurallar aznlkta kald daha 29

32

ileriye doru da zamanla iyice hkmsz kaldlar. Bu aama da insnlarn ounluu kendi kendini, kendinin koyduu kurallar ile nefs- man da ynetip yaamaya baladlar. Tek olan Allah anlayn terk ettiler. Bunlar slah ve doru yola sevk etmek iin Cenb- Hakk Nh-u (irsal) etti Rasl olarak gnderdi. Nihayet Onu da tanmadlar ve mn etmediler bu yzden boularak yer yznden kaldrldlar. Gemiye binen belirli sayda ki, temiz insnlar dan nesil tekrar remeye balad. Biz yine kaldmz yerden yolumuza devam etmeye alalm. Yukarda da belirttiimiz gibi bu yeti Kerme Zt- dir. Yni zat kaynakldr. Cenb- Hakk burada bu bilgileri dorudan doruya ztndan vermektedir ve gnderme fiilinin kesin olarak ztna ait olduunu bildirmektedir. Bu sahne de bir mir, bir memur, birde mkellef grmekteyiz. mir, Hakikat-i lhiyye olan akl- kl. Memur, Hakikat-i Muhammed- mertebesinin o dzeyde olan, Mertebe-i Nhiyyet (necat) iyyet Rislet mertebesidir. Mkellef ise bu mertebenin zuhur ve tatbik mahalli olan kavmidir. Kavm ise akl- kl tarafndan istenilen amel emri teklifinin muhatab olan akl- czdr ve uyup uymamakla serbest braklmtr. Akl- czn iradesini kullanp kullanamayacana baklacaktr. (en enzir kavmeke azabn elmn) min 30 kabli en yetiyehm

33

Kavmini korkut diye. Yni bu olaylardan (kable) daha evvelce. Kendilerine can yakc azab gelmezden evvel. Nh necat gnderdik. Yni daha batan necat-kurtulu, verdik, ancak uymadlar. Eer o mertebenin necat- n gndermeden evvel onlar cezalandrsaydk hakszlk yapm olurduk ki; bu da bizim Adl ismimize yaraan bir ey olmazd, denmektedir. Bu anlay fk yni bizim dmzda genelde yaanan yndr. Bunun bir de enfs yni kiinin seyr-i slkunda kendi nefs- bnyesinde yaayabilecei yn vardr. Kii mertebe-i demiyyette kendini bulduu, veya, demiyyet-i kendinde bulduu zaman yeni bir uur ve irade sistemine gemi olmakta, bu gei ile de kendine gelmi, yni hayal ve vehim cennetinden-gaflet ten ayn- na yni kendi beden mlkne inmi, yni bir beden mlkne sahip olmu, daha evvelce nefs-i emmrenin emrinde olan o mlkn kurtarp beden topran necat-kurtulua erdirmi ve mlkne sahip olmutur. te insn da ilk oluan bu necat toprak bedenin nectdr. Hayatn bu demiyyet nect- iinde yoluna devam ettirirken yolu itiyyete uramakta ve orada (ataullah) olarak it mertebesi ltuf edilmektedir. Bu mertebeden de ileriye doru yoluna devam ederken yanna bir ok esm-i lhiyye askerleri, yni kavmi iltihak etmeye balamakta ve bir kk gnl cemeat- olumaktadr. Bunlarn iine giren zt isimlerin tesiriyle nefs-i emmre askerleri oalmaya 31

34

gnl askerleri ise azalmaya balamakta ve sadece kendi z evltlarnn ve eleri ile aileleri kalmakta dr onlardan da drdncs nefs-i emmre askerlerine katlmakta dr. te bu srada bu slike-yolcuya (Nh mertebesi) vd-i Nectiyyet almaktadr. Ve bu vdide Rabbn dan ald yol haritasyla emniyyetli olarak yoluna devam etmeye alacaktr. Bu anlay yet-i Kermenin bir bakma bireysel enfs- yaam yndr. Her kes iin daha deiik halleri vardr, biz imdilik bu kadarla yetinelim ve yolumuza devam edelim.

=j a b 4b R
(Kale y kavm inn lekm nezrun mdn) 71/2. Dedi ki: Ey kavmim!. phe yok ki, ben sizin iin apak bir korkutucuyum. Bu yet-i Kermede ki, hitap deimektedir. Hakkn lisnn dan zt- deil, Krn- Kerm kaynakl, Rasl-Nh (a.s.) n lisnndan, o mertebedendir. Bu sahne zhir mertebesi itibariyle, efl lemindendir. Grld gibi bir kavim, ve onlar geleceklerinden ziyan ettirtmemee alan, Hakk tarafndan gnderilmi bir Peygamberleri vardr. O Peygamber kendinden emn ve onlara tahsis-husus olarak (lekm) sizin iin gnderildim demektedir. (Mbn) apak ak olan bir eyin de mahede si zten grene ait olduundan baka bir sebep ve tasdike de gerek kalmamaktadr. 32

35

Kim ki, seyr-i slkunda batan balayarak bu mertebeye doru yol almaya balad, ite bu hususlar enfs manda onun da bandan geer. Eer farknda olursa, bazen farknda olmadan bu hususlar da seyrinin gerei olarak geebilir, ancak daha iyisi bilinli olarak gemesidir. Bir baka ynden de kendimize bireysel olarak baktmzda, beden mlkmzde, aklmz Nhiyyet mertebesini, esm-i nefsiyelerimiz de kavmimizi ifade etmektedirler. Bu durumda hr ve kendini bilen olmas lzm gelen aklmz, kendine bal olan nefs- isimlerimize hitap ve ikaz etmektedir. Burada kk bir hatrlatma yapmamz gerekecektir, yle ki; Cenb- Hakk deme kendi ruhundan venefaht fleyip, isimlerini de retmitir. Bunlar btn insnlarda ftraten mevcuttur. Ancak, kii dnya ya geldii andan itibaren bul ana erinceye kadar kendinde bir nefs- benlik oluur, farknda olmadan kendinde bulunan venefaht ve esm-i ilhiyyeleri kendisine malederek nefsiletirir. te o mertebenin gerei, Nh olan akl kendisinde oluan esm-i nefsiyye ye bu hitabn yaparak daha batan ikaz eder.

=a ma a aja a S
(Enibdullahe vettekuhu ve etn)

33

36

71/3. yle ki: Allah'a kullukta bulunun ve ondan korkun ve bana itaat eyleyin. Bu yet-i Kermede Nh (a.s.) n lisnndan devam etmektedir. Allaha itaat art ne alnmtr, insanlar Allaha (c.c.) ibadet ediyorum zann iinde kendi hayallerinde var ettikleri anlaylarnn gereine ibadet ettiklerinden bu ikaz yaplmaktadr. O halde bu anlaylarn deimesi ve gerek Allah (c.c.) anlaynn ne olduu bilincine ulalarak ibadet etmenin zorunluluu ortaya kmaktadr. O Allah (c.c.) anlay ise, btn kaytlardan soyundurulmu, ancak her zerrede mevcut, her mevcutta orann ftrat zere kim, kendisinden hi bir eyin gizli olmad, ve her dem Hay ve Kayyum olan bir Allah (c.c.) anlayna geilmesi gerekmektedir. ve ondan korkun-saknn nk sizi (yoktanadem) den o meydana getirdi, size kimlik verdi, kendi rhundan fledi-nefyetti, kendi sreti zere halketti, yksek mertebeler verdi, ben- dem-i mkerrem kld. te bu yzden ondan zhir ve btn saknlmas gerektiini bildirdi. Nhiyyet lisnndan bu ikaz yaplmaktadr ve kendisine itaat edilmesi istenmektedir. nk ona itaat Hakka itaat demektir.

7a ba 4a XP
( Men yutiirrasle fekad etaellahu) 34

37

4/80. Her kim Peygambere itaat ederse muhak kak Allah Tel'ya itaat etmi olur. Bu yet-i Kerme de Peygambere itaatin mutlak manda Allaha itaat etmek olduunu ak olarak gstermektedir. nk bilindii gibi Hz. Peygamber (s.a.v.) lemde en geni manda Hakkn zuhur mahalli olduundan Onun gayr deildir. Peygambere itaat kendi mertebesi itibariyle Hakka itaat olmu olur. nk her devrenin Peygamberi, bulunduu devrede Cenb- Hakk- o mertebsi itibariyle zuhura getirmekte idi. Nh (a.s.) n sfat, (necat) oldu, necat ise kurtulutur. Bu da ancak akl- cz n akl- kl e uymasyla mmkn olur ki; onu da peygamberler bulunduklar mertebeden haber verirler ve o mertebenin Allah (c.c.) lh tarafndan uzatlan (yedullah) Allahn elleridir. Kim elini o ele uzatrsa, gtrlecei yer o makamn srt- mstakm i dir. Bu da o mertebenin nectdr. Ayr bir husus ise! Btn esm-i nefsiyyenin (Allah) ismi lhsine uymalarnn gerekliliidir.

6 3ua a 2 1 T m n < bu aa a 3ua a

( Yafirlekm min znbikm ve y ahhirkm il ecelin msemm inne ecelellahi iz ce l y ehharu lev kntm teglemn.) 35

38

71/4. Sizin iin gnahlarnz balasn ve sizi takdir edilmi mddete kadar tehir etsin. Muhakkak ki, Allah'n takdir ettii vakit gelince sonraya braklamaz, eer bilir kimseler oldu iseniz. (Eceli msemm) isimlendirilmi mddet yni vakti, evvelden belirlenmi zaman. Her varln ve zellikle insn olunun dnya da bir kal-mddet-zaman-sresi vardr. Buna Krn- kerm lisnn da (ecel) denmektedir. Ne yazk ki, bu kelime, genelde, (eceli geldi, ld,) diye ifade edilir ve (ecel-lm) olarak zan ve kabul edilir. Aslnda ise (ecel) mddettir. Yni (mddeti-mr) doldu, sona erdi, demektir. te Nh (a.s.) onlarn gnahlarnn balanma sn, veya en azndan mrlerinin sonuna kadar tehir edilmesini istemitir. Bu (ecel-mddet) dolunca dnyadan ayrlacaklarn ve hirette azaba dar olacaklarn bilseler kendileri iin ne iyi olacan onlara bildirmekte idi.

a=b 5 p a l 4b U
(Kle Rabb- inn deavt kavm leylen ve neharen) 71/5. Dedi ki: Yrabbi!. Ben kavmimi hakikaten gece ve gndz dvet ettim. yet-i kerme de Nh (a.s.) n lisnndan belirtilen, kavmini (leylen) gece dveti, zhir man da, ak olarak, karanln bast gece de tebli ve dvetini 36

39

srdrdn grmekteyiz ki; bu dvetin, bu ynyle Nh (a.s.) n eriat mertebesindendir. Btn mertebesi ise yle dnebiliriz. Tasavvufta gece (fen fillh) Hakkta fn olmak, mertebesini ifade etmektedir. (fen fillh) kulun fn-yok olduu mertebedir. O halde yok olan bir kimse nasl dvet yapabilir denirse; tabii ki, kendisi yapamaz nk kendisi olmayann fiili de olmaz. Ancak ak olarak belirtilen husus, bu dvetin Nh (a.s.) tarafndan gece de yaplddr. te bu hususun iyi anlalmas lzmdr. Kul olmad halde yet-i Kerme de bahsedilen dveti nasl yapmtr. Grnt de fiziken Nh (a.s.) olduu halde o grnt Hakk-n leti olup, o let ile oradan ileyen Hakktr. Ancak burada ki, (fen fillh) Hakkta fnyok olmak hususu, seviyyet mertebesinde ki, (fen fillh) ile kartrmayalm. Bura da ki; (fen fillh) Nhiyyet mertebesi itibariyledir ki; Mertebe-i Muhammediyye de ki, (fen fillh) tan ayrdr. Her mertebenin (fen fillh-) kendi snrlar iinde dnlmesi ve yaanlmas gerekmektedir. Aksi halde kemlt balar da tamamlanm olsayd sonradan gelen dier Peygamberlere ve mertebelerine lzum kalmazd. O halde her mertebenin kendine gre bir (necat) olduu gibi, fen fillh--leyl-i de vardr ve o hal iinde zhir ve btn leyl de, gece de dvetine devam etmitir. (Ve neheran,) gndzde; gndz dveti ile de, dvet etmitir. Zhiri manda ak olarak gndzleri de 37

40

tebli ve dvetini srdrdn grmekteyiz ki; yine bu daveti eriat mertebesindendir. Btn mertebesini ise yle dnebiliriz. Tasavvufta, gndz (baka billh) Hakkta bk olmak demektir, yni kulun kulluu gitmi, yerine Hakk bk olmutur. Esasen Hakk, her zaman gece ve gndz bkdir, ancak kulda bulunan hayal ve vehim gc kendini, kendine, olmad halde, gerekten beeri nefsi ile var zannettirtmektedir. te yaplmas gereken, kiinin aslnda yok olan beer-, nefs- benliinden arnmasdr. Beer- nefs- benliinin zlmeti-karanlndan kurtulup, lh nrunun aydnlna, yni kendinde gerekte var olan hakiki varl aydnl-aydnlna ulamas onun gndzn oluturmaktadr ki; bu hale (bak billh) Allahta bki olmak denir. Yni kiinin, fiilleri, isimleri, sfatlar Hakk n olunca, kendinde her hangi bir hli kalmaynca, o mahalde Hakk faaliyyettedir ve kul Hakkn leti olmu olur. Bu halde, kul ismiyle kulda, Hakk zhir, Hakk ismiyle Hakkta ise kul btndr. Yine bu hususlar yukarda da belirtildii gibi kendi mertebesi itibriyledir. Dier ynden baktmzda (Nh) (a.s.) o mertebede ki aklmz, kavmimiz ise, (esm-i nefsiye-beeri isimlerimiz) dir. Aklmz bu beeri isimlerimizi eitmek, yni kendilerine hakikatlerini anlatmak iin gece ve gndz onlar eitmeye ve asllarna dvete almasdr diyebiliriz.

aa a b V
38

41

(Felem yezidhm duiye ill firaren) 71/6. Benim dvetim, onlar iin kamaktan baka bir ey arttrmad. (Benim dvetim,) sznde ok incelikler vardr. Demek ki! Nh (a.s.) bir bakma kendi bireysel benlii ile davette bulundu ki, onun tesiri olmad. Ve yahut kendi Hd ismi ile davette bulundu, onlar ki, yni kavmi ise Mudil isminin zuhuru olduklarndan, onlara tesir etmedi. Ayrca uzaklamalarna sebep oldu. Dier ynyle baktmzda. Akl esm-i nefsiy ye yi Esm-i lhiyye ile deitirmeyi arzu ettiinden bu da onlarn nect- olacandan bu yzden onlar Esm-i lhiyye ye dvet etti onlar ise bu dvetten uzaklatlar.

2ba au 1n m b a W ajna aa 2bq a'na aa a7bjna

( Ve inn kllem deavthm litefira lehm ceal esabiahm f aznihim vestaevsiyabehm ve esarr vestekber istikbran.) 71/7. Muhakkak ki: Ben onlar iin mafiret buyurasn diye kendilerini her ne zaman dvet etti isem parmaklarn kulaklarna tkadlar ve elbiselerine brndler ve srar ettiler ve bbrlenmekle bbrleniverdiler. 39

42

Parmaklarn kulaklarna tkamak, o sesi hi duymamak iindir. nk o ses Esm-i lhiyye nin sesidir, o sesi kulak ynyle duyduktan sonra, ilerinde ki esm-i nefsiyye nin sesi kesileceinden bunu gze alamadlar. Hatt elbiselerini de balarna geirip o Esm-i lh szlerini dinlememek iin perde etmilerdir. Birinci mnia kulaa parmak tkamak, bu da yetmezse rt ile ba kapamaktr. Ba ilimdir, kulak ise ilmin girdii kapdr. Mudil isminin zuhurlar olan kavmi, Hd isminin zuhuru olan Nh-u dinlememek iin kulaklarn tkayp, balarn rterek, Hd isminden gelen teblii ki; emri teklifi dir, nefs-i emmreleri esm-i nefsiyye leri ynnden kabul etmediler. te bir Hakk tebli ve tavsiyesinin kabul edilmeyii bu yzdendir. Kimin ki, nefs-i emmresi ve esm-i nefsiyyesi galipse o kimse Hakkn dvetini kabul etmez. Bu kabul etmeme kendi sorumluluu altndadr. Kendi abalaryla emri teklifi ye uyup bu durumdan kurtulma imkn her zaman vardr, ancak biraz gayret gerektirmektedir. Cenb- Hakk bz insnlar mutlak mudil esmsnn zuhurlar olarak halk etmemitir, btn insnlarda btn Esm-i lhiyye mevcuttur, Hakk hakszlk etmez yeter ki bizler, emri teklifi olan Allah (c.c.) nn peygamberleri vastasyla bildirdikleri tavsiyelerine uyalm. Sz buraya gelmiken kk bir hatram da ksaca zetlemek isterim. (1957-58) senelerinde (Hazmi) babam- frsat bulduum baz cumartesi ikindi namazndan sonra 40

43

Beyazt camiinde okuttuu Mesnevi derslerine katlrdm Yine sohbetlerinin birinde yukarda ki yet-i kermeyi mevzu u iinde okuyup anlattn yeri geldike hep hatrlarm. Rhu ad, srr bk, Allah (c.c.) raz olsun. Bismillhirrahmnirrahm: Not = Buradan sonras, (18/03/2009) tarihinden itibaren, Mekke-i Mkerreme-Harem-i erifte yazlmtr

a=bu m a q X
( Smme inn deavthm ciheran.) 71/8. Sonra muhakkak ki: Ben onlar apak dvet ettim. Yni; Tenzh ve tebh, zere deil dorudan doruya eriat zere kolayca anlayacaklar ekilde dvet ettim.

a=aa pa oa a q Y
( Smme inn elent lehm ve esrart lehm israren) 71/9. Sonra phesiz ki: Ben onlar iin iln ettim ve onlara gizliden gizliye de bildirdim. eriat zere ettiim dvetlerimin ibareler de yerletirdim tki anlasnlar diye. 41 iine gizli

44

a=b1 b a 2 a1na o QP
(Fekultstefir Rabbekm inneh kne gaffaren) 71/10. Artk dedim ki: Rabbinizden mafiret dileyiniz, phe yok ki: O, ok mafiret buyurucu dur. Btn bu dvetlerden sonra uymamanz yznden Rabb-i nizden mfiret dileyiniz. O nun kullar olmanz bakmndan O size kar da gafurdur, gnahlarnz rtcdr.

a=a ba 3 QQ
( Yrsilisseme aleykm midrran) 71/11.zerinize semy bol yamurlar ile gnderir. Sem iki trldr, biri dmzda ki, olan sem, dieri ise, gnl semsdr. Her ikisinden de rahmet yaar, birinden yaan su rahmetidir ki; hayattr. Btn canllar onunla hayat bulur. Dierinden ise ilim rahmeti yaar ki; bu da rha hayattr. Baz kimseler sadece su rahmet yamuruna talip olurlar, bazlar da ilim rahmet yamuruna talip olurlar. Su rahmeti geici dnya iin lzmdr. lim rahmeti ise ebeddir. Hads-i kuds de, (men kne bil ilmi hayyen lem yemd ebeden) yni kim ki ilimle diridir o ebeden lmez. Denmitir. 42

45

Ancak bura da bahsedilen ilim tevhid ve irfaniyyet, dier ifadeyle ilm ledn dr.

pbu 3v 2 4ab2 QR a6ba 3v

(Ve ymdidkm bi emvlin ve benne ve yecl lekm enhran) 71/12. Ve size mallar ile ve oullar ile yardm eder ve sizin iin balar, bostanlar klar ve sizin iin rmaklar vcuda getirir. Btn bunlar O yapar, sizde! Biz, bunlar yaptk, dersiniz. Hlbuki, insn olu sadece sebepleri yerine getirir. Kazar, sular,eker, bier, ancak btn bunlar Hakkn suyu, topra, atei ve gneiyle yapar. Btn bunlar kendine ait olan bir dnyasnda yapsa da grelim bakalm. O yzden kulun yapabilecei sadece sebepleri yerine getirmektir. Yni taneyi topraa atmasdr, sonras Hakka aittir. O, o tohumun gnln toprak iinde yarar, meydana karr, nihayet kk kk zerinde duran yenecek meyveleri olan bir aa olur. Ve akan rmaklar meydana getirir. O rmaklar yle hesapl yaplmtr ki; ok az bir meyille normal zamanda tamadan ve hi bir itici gce gerek kalmadan kendi mecralarnda-yataklarnda akar giderler. Zhirde bu byle olduu gibi btnda da byledir. Gnl bahelerinde de nice meyve aalar ve nehirler 43

46

vardr. Aalardan gnl meyveleri toplanr, nehirler de ilmi ilh hayatn, gnlde ve gnller de dolatrp durur.

a7b um b QS
(Mlekm l tercune lillhi vekran) 71/13. Size ne oluyor ki: Allah iin bir azamet ummuyorsunuz. Size ne oluyor ki, Allahn vakar - azametine dnmyorsunuz. Yani yaptnz ilerin ok kt olduunu dnp, Hakktan mit mi kesiyorsunuz. Oysa Ondan hi bir zaman mit kesilmez, nk kulunda olan ve ondan ileyen zten odur. Kul kendini gafletinden kendi zanneder. Halbu ki, kulun mutasarrfzerinde hkmn yrten O dur. Yni onda tasarruf eden O dur. Kul bunu anladnda, ortada Hakkn vakar- azameti kalr. te bu yzden, umulur ki, ondan bunlar kendi kendine olan tecellisi olmu ve kulda bunlar anlam olsun.

aaa QT
(Ve kad halkakm etvran) 71/14. Halbuki, sizi muhakkak derecelerde yaratmtr. trl, trl

Andolsun ki, sizi trl, trl tavr-terkip-derece 44

47

lerle halk etmitir. Yni her birerlerinizi deiik, deiik huy, hilkat ve grn ile halk etmitir ki; hi bir kimse, kimseye hi bir ekilde benzemez. nk kendisi tek olduu gibi, her zuhurda ki, zuhuru da tektir. Bir tecellisini iki defa da etmez, ayn zuhurdan iki tane bir birinin ayn olarak ta halk etmez.

b=bj pa j a am aQU
(Elem terav keyfe halekallahu seba semvtin tibka) 71/15. Grmediniz mi ki: Yedi g nasl tabaka, tabaka yaratmtr. Zhirde olan yedi kat gk gibi, bir de gnlde olan yedi kat gk vardr. Zhirdeki yedi gn ancak bizlere yakn olanlarn grmekteyiz. imizde ki, yedi g grmek iin ise o mertebelerin eitiminin alnmas gerekir ki; gzel bir seyr slkun ehli ile yaplmas neticesinde elde edilir. O ekilde enfs- olan yedi gnl gn tanmak mmkn olabilir. zah- uzun srer. Bu hususta (rfan mektebi Hakk yolunun seyr defteri) isimli kitabmzdan yararlanlabilir.

bua 'a 3u a a3u QV

(Ve cealelkamera fhinne nran vecealeemse sircen) 45

48

71/16. Ve onlara da ay' bir nr klmtr, gnei de bir era yapmt1r. Gne yanan bir kandil gibidir, Ay da onun n nr gibi yanstr. Gne, ilmi lhi, ay-Kamer de ilmi lhiyi gece karanlnda leme yanstmaktadr. Gece olduunda, yni kii kendi nefs- benliinde tabiat karanlna daldnda, ilmi lhiyye yi yanstma durumunda olan Hakikat-i Muhammediyyenin zuhur mahalli olan nsn- kmile bakarak o karanl aydnla evirmi olmaktadr. Gne ilmi lh, Ay-Kamer de hakikat-i Muhammeddir. O nun zuhur mahalli de nsn- Kmildir. Zhir de byle olduu gibi btnda da byledir. Bu mertebe Hakikat-i Muhammediyyenin Nhiyyet-necat-esm-i nefsiyye den kurtulma mertebesidir, Bu mertebenin zuhur mahalli ve nsn- Kmil-i olan, Nh neciyyullah mertebesinden bunlar bildirilmitir.

b=mbj a nja a QW
Vallah enbetekm minelard nebten) 71/17. Ve bitirmitir. Allah sizi yerden bir ot olarak

46

49

nsnn var edilii hakknda bir ok deiik ifadeler vardr. Burada ki de bunlardan biridir. Yni genelde gaflet iindeki halimiz bir ot deerindedir. Fizki yapmz itibariyle, yerden olduumuzdan, bu durumdayz. Eer Cenb- Hakk ot tr olarak tabiattan gelen bizlere (venefaht) ile lhi bir kimlik ve akl vermeseydi, aynen bizler de otlar gibi bir ykmllmz olmaz, mevsim sonunda kurur giderdik. te burada una dikkat etmemiz gerekiyor ki; acab bizler, bizlere verilen (venefaht) ve benzer lh ltuflarn farknda myz? Eer farknda deil isek gerekten, yet-i kermenin bildirdii gibi yerden km birer (ot) gibi hayalen mi yaamaktayz.? Ancak, normal bitki olan otun mesliyyet-i yoktur, ama insn otunun mesliyyet-i vardr. Eer nsnn mertebelerinden biri olan, (ot)-bitki-nebat, mertebesinde yayor isek hemen oradan, mdeniyyet, oradan, hayvniyyet, oradan da insniyyet mertebesine uruc etmemiz gerekecektir. Bu durumda eer (ot) luk mertebesinde yayorsak hemen kendimizi oradan yukarlara gerek nsnlk mertebesine cilen ykseltmemiz gerekecektir.

buaa u b q QX
(Smme ydkm fh ve yhrickm ihrcen) 71/18. Sonra sizi orada iade edecektir ve sizi bir karla karacaktr. 47

50

Sizleri (ot-bitki-nebat) olarak topraktan kard gibi, gene oraya iade edecektir. Yni oraya - kabre gmecektir. Bu dnyadan kendini tanyamadan ot olarak gp gidenler ne yazk ki, bu hkme tabdirler. Ancak kendi hakikatlerini tanm olarak gidenler ise, bedenleri toprak olan asllarna gitmi, Rhlar ise Hakk olan Rabblarna dnmtr. ki dn arasnda ise byk fark vardr. Mhim olan daha henz, hayat nimeti elimizde iken (ot-bitki) likten gerek hayvanla, (hay-ve-an) la yani her an yaadnn farknda olmaa, oradan da gerek nsnlmza doru yol bulmamz gerekecektir. (Ot-bitki-nebat) mertebesi hayvan (hay-ve-an) ln da altnda olan bir mertebedir. nk topraa kklerinden bal tabiatnn mahkmudur. Mahkm tutuklu tutuklu ise suludur. Hayvan (hay-ve-an) ise bedenen hr gezendir, ancak o da nefsinin mahkmudur. te bu mertebeler den geip, hr bir nsn olabilmemiz ancak bizi kurtaracak ve nectmz olacaktr. aresi ise bir Hakk dostunun yannda ona benzemee alarak, hrriyyeti nin yollarn aramasdr. O gn (Tark/86/9) srlar ortaya kt zaman. Yani; yaanan dnya zhir, hiret btn olduu zamann tersi olduu zaman. Yni hiret zhir, dnya btn olduu zaman. Hakkn zhir ve btn isimleri tamamen deitii zaman, hkm ve anlaylar da tamamen deieceinden burada gizli olanlar yni 48

51

btnda olanlar orada zhire inkilb edeceinden her ey gerekleri ile ortaya kacaktr. Bu dnyann bir hayal, oyun ve elenceden ibaret olduu bildirildii halde gerek sananlarn halinin nasl ortaya kaca ak olarak grlecektir. Ancak artk bu hali kabullenmekten baka yaplacak bir ey kalmayacaktr. O gn her trl nsnlara ar ayn olacak ve her kes yeni bir toprak bedenle o gnn artlarna dayanacak ekilde bir beden ile, srflin ikinci sru ile tekrar yer yzne karlacaktr. Bu kbet bamza gelmeden bunlar vaktiyle dnp kendi bnyemizde yaamaa alalm, neallah..

b=b2 a 3u a QY
(Vellahu ceale lekmlarda bistan) 71/19. Ve klmtr. Allah; sizin iin yeri bir deme

Bilindii gibi nsn olu btn ihtiyalarn yer yznden karlamaktadr. htiyalarmzn her trls burada btn ynleri ile bizlere sunulmaktadr. Zhiren byle olduu gibi btnen de byledir. Yer yzmz olan bedenimiz de bizim btn manevi ihtiyalarmz karlayacak durumda yaygn halk edilmitir. demiyyet, mertebesinin, yer yz beden mlkne (venefaht) edilmesi-indirilmesiyle balayan yaygnlk, bunu idrk ederek Muhammediyyet mertebesine kadar srmektedir. Ora da ise tekrar kendi yaygnl 49

52

ierisinde sonsuza kadar devam etmektedir. Esml hsn zhiren btn dnya da her bir zerre de yaygndr, btnda ise vct dnyamzn her zerresinde yaygn ve denmitir. Bu yaygnlk ve deme, rast gele bir deme ve yaylma deil, ince dokunup elenen ve ifaniyyet isteyen bir deme dir.

b;ubv 5j b an RP
(liteslk minh sblen ficcen) 71/20. T ki: gidiveresiniz. Ondan geni, geni yollara

Zhirde ki yollar nasl geni, geni her tarafa ulayor ise, btn da ki yollar da ylece geni genitir. Birincisinin ismi srat- mstakm, devamnn ise sratullahtr. Her mertebe de ayr bir yol olduundan bu yollar da bir birlerine mnen baldr. Ayrca Esml hsn dan her bir esm-i lhiyye Hakka giden bir yoldur, kapclar ll el bab dr. Onlarn vastasyla hakka ulamak kolay olur.

ajma a l 4b RQ a7b a b
(Kale Nhun Rabb- innehm asevn vettebe men lem yezidh mlh ve veledh ill haseran) 71/21. Nh dedi ki: Yrabbi.. phe yok ki: Onlar 50

53

bana isyan ettiler ve mal ve evld kendisine hsrndan baka bir ey arttrmayan kimseye tbi oldular. Nha isyan Hakka isyandr. Mal ve evlt bu lemin ss-znetidir. Yerinde kullanlr ise helldir, zarar yoktur. Ancak nefs- ynde kullanlr iseler ok byk zararlar olur. Tabi olduklar kimse de, nefs-i emmreye tabi olduundan ve bylece tard edilmilerden olduundan hepsi hsran iindedirler.

a7bj a a RR
71/22. Ve oldular. pek byk bir hile ile hile eder

Bunlarn hileleri hayal ve vehim yoluyla, var yok, yoku da var olarak gstermeleridir. Nh (a.s.) da var olan lh- Nectiyyet mertebesini yok; kendilerinde olan hayal ve vehim halini var gstermeleri cihetiyle etrafn fikir dzeylerini bozarak yapm idiler.

a m na m ab RS a7 t b=a
(Ve kl L tezerunne lihetekm ve l tezerunne vedden ve l sven ve l yeguse ve yeuke ve nesren.) 71/23. Ve dediler ki: Tanrlarnz brakmaynz, ne Vedd-i ve ne Sva-i ve ne Yegus-i ve Yeuk- ve Nesr-i terk eylemeyiniz. 51

54

Bu hususta, Konyal Mehmed Vehbi efendinin, Byk Krn tefsiri Hlsatl beyan cild 15 sayfa 6168 de zetle yle bir kayt vardr. ***** (.........Baz rivayete nazaran, bu beyan olunan be putun isimleri Hz. demin evltlarndan be ztn ismidir. Onlar vefat edince, eytan nsn sretinde geldi ve (Bunlarn sretlerini tasvir ederseniz unutmam olur, istediiniz zamanda onlara bakarsnz) demekle tasvirlerini yaptrd. Bu minval zere onlara nazar ederken zaman getike bu det ibadete dnm oldu. Gittike o putlara muhabbet artt, sonra gelenler her eyi onlardan beklemeye ve hakk mabud demeye baladlar. Halbuki putlarn hi bir eye kadir olmadklar btn akll insanlarca bilinen bir gerek haldir........) ***** Ferit Develi olunun (Osmanlca lgatnda, blmlerinde yle kaytlar vardr. Trke)

(Vedd) = Dostluk: (Sv) = Cahiliyyet devrinde Huzeyl kabilesinin tapt put: (Yegs) = Arslan eklinde olan bir putun ad: (Yauk) = Nh kavminin putlarndan at eklinde olan birinin ad: (Nesr) = Nh kavminin putlarndan biri, akbaba-kartal eklinde: 52

55

***** Bu hususta (Tevilt- Kniyye) de de yle bir kayt vardr. htiraslarnzla ibdet ettiiniz ve sevdiiniz (beden-vedd-i) (nefs-svi) (ile-yegusu) (malyeuku) ve (hrs-nesri) gibi hevanza uyarak kulluk sunduunuz mbutlarnz brakmayn dediler. Gerei rten kfirler ki; bunlar pek ok kimseyi yoldan saptrmtr. Ve bunlar nefislerine zulm eden zlimlerden olmulardr. ***** imdi bir baka ynden bunlar zetle incelemee alalm. Ancak daha evvelce Nh kavminin bu leme bak alarn anlamaa almamz yerinde olacaktr. Genel nsnlk tarihinde hakka dair bak as vardr. Bunlar srasyla Tenzh-tebh-ve tevhiddir. Ve bunlarn hepsinin de, kesret ve vahdet olmak zere de iki ayr halleri vardr. Yni, Tenzh-i kesret. Tenzh-i vahdet. Tebh-i kesret. Tebh-i vahdet. Tevhd-i kesret. Tevhd-i vahdet. Anlay ve yaantlardr. 53

56

(Vedd) = Dostluk: Muhabbet: Nefs- muhabbet ve nefsine dostluk putu: (Sv) = Cahiliyyet devrinde Huzeyl kabilesinin tapt put: Masiva, hakktan gayr ne varsa onlara muhabbet putu: (Yegs) = Arslan eklinde olan bir putun ad: nsanda bulunan hkmetme sevgisi putu: (Yauk) = Nh kavminin putlarndan at eklinde olan birinin ad: nsn da bulunan koturma ne geme ba olma sevgisi putu: (Nesr) = Nh kavminin putlarndan biri, akbaba-kartal eklinde: Ycelenme yukarlara kma stn olma sevgisi putu: te onlarn bu anlaylar, tebh-i kesret anlaydr. Bu anlay ve yaantlarnn izhlar uzundur yeri olmad iin sadece zet olarak ilgili ynlerini ifade etmeye alacaz. Tenzh, Cenb- Hakk telerde bilmektir. Tebh, Cenb- Hakk misllerle ehadet lemi nde bulmak-bilmektir. Tevhd ise, Cenb- Hakk btn lemlerde o lemin hakikati zere mahede etmektir, diyebiliriz. 54

57

Nh leyhisselm kavmini Tenz-i vahdet daveti ile davet ettiinden, telerde yukarlarda olan bir Allah idrkini anlayamadklarndan kendisini, kyafetlerini balarna ekmek sreti ile dinlemek istemeyip inkr yoluna sapmlardr. Onlarn o zamanki anlaylar ise tebh-i kesret idi. Yni okluk zere rabblarnn kabul idi. te bu yzden okluk rabb anlay onlara daha sevimli geldi ve tek rabb daveti onlara ho gelmedi ve uzaklamalarna sebep oldu. Muhammed- liin getirdii tebh-i vahdet ise btn lemin fert ve zerrelerinde her mertebesi itibariyle Hakk mahede etmektir. Hl byle olunca (2/115) Nereye dnerseniz Hakkn vechi oradadr yet-i Kermesinin hkmnce, Hakka ibadet edilmi olunmaktadr. Ancak sadece o mahalle doru ibadeti tahsis edip baka yerlerde Hakk grememek putperestliktir ve irk hkmndedir, ite su buradadr. badetteki tevhd-birliin, olumas iin btn insnlarn kblesi Kbe-i muazzama olmutur. Nh kavminin ileri gelenleri bu hakikatleri anlayamadklar iin, kendilerinden daha zayf olan insnlara putlarnz brakmayn diye zerlerine gidip inkrlarnn devamn ve kendilerince putlara tapmann muhabbetini brakmayn dediler. Bylece kavmi Nh (a.s.) n yanndan uzaklam oldu.

55

58

5a ba m a7r aa RT
(Ve kad edall kesran ve l tezdizzlimne ill dallen.) 71/24. Ve muhakkak ki: Bir oklarn sapkla drdler. Ve -Yrabbi! Sen de- o zlimlere sapklktan bakasn arttrma. Sapklk dall mudil isminin zuhurudur, kavminin oklar mudil isminin hkm altnda olduklarndan dierlerini de kendi merepleri olan bu ismin ahkmna davet ettiler, onlarnda ou bu ismin tesirinde olduklarndan kolayca kabul ettiler. Bylece bir birlerinin daha ok mudil ismi hkmlerinin iine girmelerine sebep oldular. Bu iine girdikleri mudil kendilerine ho grndnden onlar hakknda bu dua yerli yerince olmutur. Dalletleri kendilerine ho grndnden dlln olarak kalmlardr. Dllnden hdye geebilmek iin ok gl bir hd tarafndan bulunduu yerden ekilmesi gerekmektedir. Tabii ki, oradan kmak isteyen kimsenin de kendisinin yukardan ekmek isteyene yardmc olmas mutlaka gerekecektir.

ab ab aa mb b RU aba a av
(Mimm htatihim urik fe udhil nran fe lem yecid lehm min dnillhi ensran.) 56

59

71/25. Gnahlarndan dolay suda bouldular, sonra atee atldlar. Artk kendileri iin Allah'n tesinde yardmclar bulamadlar. Mudil isminin mazhar olduklarndan ki; cehildir bunun hali ise mnen lmdr. Su ise hayattr, bu hayatn kymetini anlayamadklar iin, onlar anlayamadklar eyde gark olmulardr. Yni hayatn iinde gark olmulardr, ancak bu gark oluun kymetini bilemedikleri iin onlar hakknda gerekten bir lm olmutur. Gerek Hakk yolcusu ise, bu su, ilim-hayat deryasnda ilmen gark olduunda ebed hayatn kazanm olur. Nh kavmi ise dnya da iken su-ilim deryasnda bouldular, ancak bu deryaya inanmadklar iin bu derya onlar nefisleri ynnden bodu. Bunun neticesinde de, gelecekte atee atlacaklardr. Aslnda ate msiva denen Hakkn gayr ne varsa hepsini yakar ve kiiyi tertemiz brakr. Ancak bunlar nefisleriyle hareket ettiklerinden orada ate onlarn nefislerini yakarak bu hli azb edecekler, Yni tadacaklardr. Bunlara Allahtan baka ensr yardmclar yoktur. Yni mudil isminin mutlak tayclar olan bu kimselere baka bir isim ve onun tayclar yardmc olamaz. Sadece Allah ve bu ismin taycs olan (Kmil nsn) yardmc olabilir denmektedir.

57

60

ba a m l 4b RV ab
(Ve kle Nhun Rabb- l tezer alel ard minel kfirne deyyaren) 71/26. Ve Nh dedi ki: Yrabbi!. Yeryznde kfirlerden bir ahs brakma. Yni yer yznde ehli mudil-dllnden kimse brakma. nk o aslnda bu duay kendi mertebesi itibari ile ifade etmiti. Demek ki, dallnin hakikati ona sadece zhiri anlamda belirtilmi idi. O mertebe itibariyle kesret hakikatleri yaandndan, kesrette de ztlar toplanamadndan, yni o devrede kesrette vahdet yaanmadndan yer yznde hi bir mudil isminin zuhur mahallinin kalmas istenmemitir. Ancak, Hakikat-i Muhammed- de ise, btn leme rahmet olduundan esm-i lhiyyeye de rahmet vardr. Btn esm-i lhiyye zuhurda ve faaldir. te bu yzden, Mertebe-i Muhammed- de, mudil (dlln) in kaldrlmas deil, (veleddlln) gazaba oram (dlln) den eyleme denmitir. Yni dlln den uzaklalmas istenmitir. Nh (a.s.) ise bunlarn tamamen kaldrlmasn istemitir. nk btn esm-i lhiyyenin hmsi deil idi. Peygamberimiz ise, rahmeten lillemn olduundan, mudil ismide bu lemin czlerinden olduundan, onun kaldrlmas deil ona uyulmamas tenbih edilmitir, aradaki mhim fark budur. 58

61

Demek ki, Hakikat-i Muhammed- seyrinde mudili yok etmek deil ancak ona uymamak vardr.

a a bj a m a a RW ab1 aub
(nneke in tezerhm yudll ibdeke ve l yelid ill kefferan.) 71/27. phe yok ki: sen onlar brakrsan kullarn saptrlar ve facirden, kfirden bakasn da dourmazlar. Yni, mudil isminin zuhurlarn hayatta brakrsan, onlar senin dier isimlerinin zuhurlar olan kullarn saptrrlar ve bu yzden, kendileri sapm olduklarndan, onlardan doan ocuklar da kfir ve sapk olurlar.

b n2 3 a 1a l RX abjma ba m 6pba
(Rabbifirli l velivalideyye ve limen dahale beytiye mminen ve lilmminne vel mminti veltezdizzalimne ill tebran.) 71/28. Yrabbi!. Bana ve babama, anama ve hneme m'mn olarak giren kimseye ve m'min erkekler ve m'mn kadnlara mafiret buyur ve zlim iin helkten bakasn arttrma. 59

62

Bu duaya da mn demekten baka bir ey kalmyor, Nhiyyet mertebesinden aynen katlyor bizde yle dua ediyoruz ineallah. Yni ehli mudil ve gafletin helkini arttr. Bu duay nefsimizde tatbik ettiimizde. Yarabb- iimizde bulunan mudil ve benzeri isimlerinin manlarn bizden karma. Onlarn kmamas helklar demektir. Zuhura kmayan bir ey yok hkmnde dir yok olan ise faaliyette deildir faaliyeti olmadndan da helk hkmndedir. Her hangi bir ismin mutlak mansyla bu lemde helk yani yok olmas mmkn deildir. nk bu lem btn esm-i ilhiyyenin mahede alandr. hirette ise yaam sistemi daha bakadr. Bu tr dualara da gerek yoktur. nk oras oluturma yeri deil netice yeridir. Aslnda bu dua mertebe-i Nhyyettendir, o mertebede yaayan slikin gnlnde sadece mminlie yer vardr, Baba denilen akl- kl ana denilen nefs-i kldr. Gnl hanesine mmin olarak giren kimse ise Nhiyyet tenzhi mansnda olan bilgilerdir. Eer bir slik Hakikat-i Muhammed- yolunda gerek manda tevhid ehli ise mudil isminin ve mansnn helkini istemez, nk gaye lemlere rahmet olmaktr, bilir ki, o isim ve btn isimler Hakka aittir, Hakka ait olan bir ey ise ebedi hay olduundan mutlak manda yok olamaz. Ancak onun mudil ve 60

63

benzeri isimlerin terbiyesini ister, ve yukarda da ksaca bahsedildii zere, (dlln) den eyleme diye dua edilir. Buraya kadar ksaca zetlemee altmz (Sre-i Nh u birazda dier Srelerden aldmz yet-i Kermelerle izah etmeye alalm. Cenb- Hakk her birerlerimize kolaylklar, irfaniyyet genilii ve idrak uuru versin. min.

(23/03/2009) Mekke Kbe Haremi erif Terzi Baba

61

64

 sj a by ba QT ba b b6b , a a b
(Velekad erseln Nhan il kavmihi fe lebise fhim elfe senetin ill hamsne mmen feehazehmttfn vehm zlimne) 29/14. Andolsun ki, biz Nh'u kavmine gnderdik, artk aralarnda elli yl hari, bin sene durdu. Nihayet onlar, zulmlerini srdrrken kendilerini tufan yakalad. yet-i Kermeden anlalan Nh (a.s.) a elli yanda Peygamberlik gelmi ve dokuz yz elli sene tebli de bulunmu, olduka uzun ve yorucu bir sre imi. Bu kadar uramas neticesinde bir ilerleme olmaynca onlar tfan yakalayverdi. Hl byle olunca, bir slikin seyr-i slkunda bu devre de biraz uzun srmekte, bundan kurtulmas iin, Nhun, yni nsn- Kmilin o mertebe de kendine hazrlad gemiye, lksne bakmadan binmesi gerekecektir. te o gemi onu lhi ilim deryasnda yzdrecek beeri lmden koruyacaktr. Daha evvelce girdii Yunus gemisinin karnndan suyun dibinden, kurtulmu, bu sefer de Nhun gemisine binerek sudan necat bulmutur. O gemiyi ancak nsn- Kmil ina edebilmektedir. 62

65

a bbu 1a lbza bvb QU b

(Fe enceynhu ve eshabessefneti ve cealnhe yeten lil lemn.) 29/15. Fakat biz onu ve gemi arkadalarn kurtulua erdirdik ve onu -o hadiseyi- lemler iin bir ibret kldk. te bu nsn- Kmil gemisine binenlerin gerekten kurtarlaca zt- bir yet ile ak olarak belirtilmektedir. (Fe enceynhu) biz onu kurtardk fadesinin iinde her ne kadar mazi-gemi fiili varsa da ayn zamanda yaanan-hal fiilide vardr. Bu gnde kurtardk hkm her yaanan gn iin de geerlidir. Yni kurtar fiili Hakka aittir ve O, her an diledii gibi hareket eder. Bu ve benzeri hadiseler sadece yaandklar gnlerle snrl deildirler. Krn- Kerm de yazl ne varsa, tafsil ve fiil Krn olan bu lemde herey taptaze devam etmektedir. te gerek seyru slk bu Peygamberler seyrini hl de, yaamak ve yaatmaktr. lemlere ibret olmas ise mhim bir hadisedir. Demek ki; bizim dmzda ki, lemlerde de byle yaamlar var ki, onlara dahi bu hadise bir ibret olmaktadr. (24/03/2009) Sabah namaz iin otelden kp saat (4,30) servisle Mescidel Harma giderken cep 63

66

telefonuna bir mesaj geldi, merak edip ap okuyaym dedim, mesaj Trkcelden idi, yurt d kullanma eklini ve cret tarifelerini bildiriyor idi ve rnek olarak ta u saylar veriyor idi. (00,90,53*****) evvel pek farketmedim, telefonu kapattm, fakat aklma son say taklmt. Tekrar telefonu ap baktm gerekten verilen numara (53) idi. Bunca saylar iinden bunun bir tesadf olmas mmkn deil idi. Trkcel vastas (cibril) ile gkten tasdik gelmi idi. Bilindii gibi bu say (53) bizim ifre deer saymzdr. (Bu hususta daha ok bilgi Terzi Baba (1) kitabmzda mevcuttur.) elinde olan oraya bakabilir. Not= Daha sonra tekrar dndmde bu saylarn genelde kullanldn sadece benimle ilgili olmadn dndm ancak o geceki mahedem o idi. Bu say deerleri hakknda daha bir ok izahlar yaplabilir ancak bu kadar bir hatrlatma ile yetinip yolumuza devam edelim nleallah.

7jva bb WU
(Ve lekad ndeyn nhun fe lenimel mucibne) 37/75. Andolsun Nuh bize nid etmiti. Artk biz de duay ne gzel kabul ederiz. Bu mertebede de edilen duann duyulduu ve uygun olanlara icabet edilecei ak olarak belirtilmektedir. Burada bir eye dikkat ekmem gerekecek. Mertebe-i Nhiyyette, Nh (a.s.) mn 64

67

duasnn-sesinin duyulduu ve uyulduu belirtilmek tedir ve bu yzden (neciyyullah)tr. Mertebe-i Museviyyette ise Allahn sesinin Mus (a.s.) tarafndan duyulduu- bu yzden kelimullah olduudur. Yani, biri kuldan Hakka, dieri ise Hakktan kuladr. Dileyen bu hususu ayrca kendi idrkinde tefekkr edebilir.

9a la a bv WV
(Venecceynhu ve ehleh minelkerbilzmi) 37/76. Ve onu ve ailesini o pek byk felketten kurtardk. Bu yet-i Kerme dahi ztidir. Yni bu ii biz yaptk. mmetini suda boduk. Ona ve ilesine de sudan necat verdik. Onlar da toprakta boduk, yni toprak kabirlerinde boduk-gizledik. Toprak ise hikmettir. Yni onlar Nhiyyet hikmeti zere oldular. te o yzden onlarn kssalar bu gnlere kadar geldi ve daha sonra kyamete kadar da anlatlmaya devam edecektir.

9bja n bu WW
(Ve cealn zrryyeteh hml bkne) 37/77. Ve onun zrriyyetini, -evet- onlar kalc kldk. 65

68

Grld gibi bu yet-i Kerme dah ztdir. Hkm dorudan doruya ismi cm olan Allah (c.c.) lh ye balanmaktadr. Bu anlamda Hd ismi asl Mudil ismi ise yardmcdr. Yni Had isminin anlalmas onun zdd olan Mudile baldr. Mudil olmasa her ey Hd durumunda olacandan tabiileecektir. Tabii olann ise zdd olmaynca deerlendirilmesi mmkn olamayacaktr. Bu sebeble Mudil ismi Hd isminin zdd olduundan, Hdnin deeri Mudil ile anlalmaktadr. te grld gibi Hd ismi asl, Mudil ise onun anlalmas iin yardmc bir isimdir. Hdnin hakikati ortaya ktktan sonra, Mudil ismine gerek kalmayacandan, onlar suda boduk. Ve Nhiyyet mertebesinde bulunan, Hd isminin zuhuru olan o, ve onun Zrriyyetini kalc kldk. Bu husus mertebesi itibariyle kyamete kadar byledir. Seyr-i slk yolunda frka-i nciye daha buralardan balamaktadr. Ancak buras Nhiyyet mertebesinin nectdr. Her mertebenin nect- baka, baka anlay, ve idrak makamlarndandr. Burada anlamamz gereken ey varlmzda bulunan Hd isminin asl, Onun zuhura kmasna sebep olan Mudil isminin ise yardmc bir esm olduunu anlayp onun ahlk ve mansna itibar etmemiz bilincine varmamzdr. te o zaman bu yet-i Kerme bizim de zerimizde, (zrriyyetini kalc kldk) hkm ile Hd ismi ynnden yrm olur, yni bizde o zrriyyetten, olmu oluruz. Aksi halde Mudil ismi ynnden daha o mertebe de boulmulardan oluruz. 66

69

Bir bakma bu Mudil ismini asl alp Mudil ismi deryasnda boulmulardan oluruz. Bu mertebelerde bunlar idrak edemez isek zten daha yukarlara mnen de kamayz ve gerek man da Hakikat-i Muhammediyye ye de eriemez, sret-i Muhammediyye de zhiren kalm oluruz.

9a bm WX
(Ve terakn aleyhi fil ahirne) 37/78. Ve onun zerine sonra gelenler arasnda iyi bir nam- braktk. Sonradan gelenlerin zerine onun ibretli hayat hikyesini braktk. Yni onu ve ailesinde olan Hidayet hakikatlerini sonradan gelenlerin zerlerinde de uyguladk ki; Yni nice, nice isimsiz Nhlar getirdik. Onlarn kavmi kendilerinde bulunan Esm-i lhiyye ve eitli ahlklaryd. Kt ahlklarn braktrttk, iyileri necat kurtardk.

ba 5 WY
(Selmn al Nhin fil lemn) 37/79. Selm Nuh'a, btn lemler iinde. Yukarda da ifade edilmee alld gibi, Nhiyyet mertebesi baka lemlerde de var olmas lzm ki, byle bir ifade ile belirtiliyor. Eer bu yaant ve mertebe sadece dnya ya has olsayd, ifadenin yle olmas lzm gelirdi.Selm Nha dnya lemi iinde. 67

70

Tufandan kurtuluunun neticesinde ayrca kendinde ve ailesinde mertebeleri itibariyle selm isminin de zuhuru olmutur.

za v ba XP
(nn kezlikle neczil muhsinine) 37/80. te phe yok ki, biz iyileri bylece mkfata nil klarz. Hd isminin zuhurlarn Mudil isminin zuhurlarn dan ayrrz, hepsine hakikatleri zerine muamele ederiz. Grld gibi bu yet-i Kerime de Zt- dir, arcsz, Cenb- Hakk biz yaptk demektedir. Burada ki, ihsan ltuf mansnda olan maddi ihsandr. Mertebe-i Muhammediyyede ki, ihsan ise iki trldr. Biri btn mertebelerde olan maddi manda ki, ihsandr dieri ise Hakk- ryet (gr ve mahede) hakikati zere olan ihsandr. Balangc Cibril hadisi ile belirtilen ibadet hakknda ki ryete iarettir. Kemli ise (Men ren fekad reel Hakk) yni bana bakan Hakk- grr srr ve hakikati ile belirtilen kemal ryettir. zet bilgi, (slm, mn, kn) isimli kitabmzda mevcuttur. dileyen oraya bakabilir.

a bbj a XQ
(nneh min ibdinalmminine) 68

71

37/81. Muhakkak ki, o, bizim mminler olan kullarmzdan idi. Buradaki tasdik de, ztdir. Mmin kuldan murat Nhiyyet mertebesinden, hakka ayna olan kuldur. Yni o mertebeden Hakkn Zt- itibariyle kendi tecellisini eyledii zel kullardr. Nectiyyet vasfnda olan da bunlardr, ve ancak necat bunlara uyum salamakla elde edilir.

7nm a a 4b a QPV
(z kle lehm ehhm nhn el tettekne) 26/106. O vakit ki, kardeleri Nh, onlara dedi ki: Saknmaz msnz?. Burada ki, ittika-saknma Nhiyyet mertebesi itibariyledir.Muhammediyyet mertebesi itibariyle deildir. Sadece putlara ibadetten saknmadr.

=a 4 a QPW
(nn lekm rasln emnn) 26/107. phe yok ki, ben sizin iin gvenilir bir Peygamberim. Yni; varlmda Hakkn varlndan baka bir ey yoktur, nefsimden necat bulmuum beni ktle itecek bir halim kalmamtr. Bu yzden bana gvenebilirsiniz. 69

72

7a a amb QPX
(Fettekullahe ve etn) 26/108. Artk Allah'tan korkun ve bana itaat edin. Allahtan saknn ve bana itaat edin, nk bende Hakktan baka bir ey olmadndan, bana itaat Hakka itaat etmek olur. Bana itaat etmeyenler Hakka da itaat etmemi olurlar.

a ua a 7ua a b QPY 7ba l

(Vema eselkm aleyhi min ecrin in ecriye ill al rabbil lemne) 26/109. Ve bunun karlnda sizden bir cret istemiyorum. Benim mkfatm, ancak lemlerin Rabbine aittir. Bu mevzu gerekten mhim bir mevzudur. Gerek man da Hakk ehli yapt yapt bu tebli ve talim iinden hi bir cret talep edemez. nk art budur. Eer talep ediyorsa, o kii o grevin nsn- deildir. Aslnda nsanlar onun cretini de deyemezler, imknlar yetmez, nk bu tebliler neticesinde nsan olu hiratini kazanr. Bu kazanc ise beer hesaplaryla hesaplamak mmkn olmaz. Eer cret istenmi olsa zten karlanamayacandan ve cret istendiinde nsanlar daha ok uzaklaacandan. Bu ynden de 70

73

cret istenmez. Onun karln bu yzden ancak Rabbl lemn verir.

#6a jma a ab QQQ

(Kl enmin leke vettebeakel erzelne) 26/111. Dediler Halbuki, sana oluvermilerdir. ki: Sana mn eder miyiz?. en baya kimseler tbi

Zhir kyas ile baktklar fakir kimseleri hakir grerek onlarn aralarna girmeyi kendilerine yediremediler, ama fakir kimseler ise Hakkn huzuruna ktlar.

7 ab b2 b 4b QQR
(Kle vem ilm bim ken yeglemne) 26/112. Dedi ki: Onlarn ne yaptklar hakknda benim ne bilgim olabilir? Onlarn zel hal ve yaantlar kendilerini ilgilendirir, onlar hakknda ben ne bilirim ancak onlar mna davet ettiim zaman uyarlar. Ben bunu bilirim.

7'm 2 a 2by a QQS

(n hisbhm ill al Rabb- lev teurne) 26/113. Onlarn hesab ancak Rabbime aittir, eer anlayabilirseniz. 71

74

Ceza ve mkfat vermek ynnden btn topluluklarn hesb gerekten Rabba aittir. Bu hususu iyi anlamak lzmdr.

7a b2 ba b QQT
(Vema ene bi taridilmminine) 26/114. Ve ben mminleri kovacak deilim. Siz yle istiyorsunuz diye mminleri kovacak deilim onlar benim zhir ve btn dostlarm, Allahn da kullardr.

6j a ba a QQU
(n ene ill nezrun mbnn) 26/115. Ben apak bir uyarcdan baka bir ey deilim. Ben sadece tebli eden, gelecek zorluklardan korumaya alan ak olarak bir uyarcym siz gene dilediiniz gibi hareket edin. Sorumlusu siz olacaksnz.

n b nm ab QQV 6ua
(Kl lein lem tenteh y Nhu leteknenne minelmercmne) 26/116. Dediler ki: Ey Nh!.: Eer vazgemez isen elbette talanmlardan olursun. 72

75

Mudil isminin zuhurlar, Hd ismine eer Hd ye, hidayete davetten vaz gemezsen seni talarz, yni zora koarz dediler.

72 a l 4b QQW
(Kle Rabb- inne kavm kezzebune) 26/117. -Nh Aleyhisselm- dedi ki: Yarabbi!. phe yok ki, kavmim beni yalanladlar. Yni benim hidayet vastas olduuma inanmayp bana yalanc dediler.

v bzn 2 2 |nb QQX a

(Feftah beyn ve beynehm fethan ve neccin ve men meiye minelmminne) 26/118. Artk benim aram ile onlarn aralarn bir feth ile fethet ve beni ve benimle beraber olan mminleri kurtulua erdir. Burada ki feth yeni bir ey amak yeni bir ey kazanmak sretiyle oluacak feth deil, aray amak yni birlikte olan bir cemaatin arasn amak gibi, yni Hd ve Mudil ,simlerinin zuhur mahallerinin ayrlmas iin, iki ismin zuhurlarnn arasnn almasn ve ya birbirlerinden uzaklamalarn istemektedir. Mminlerin kurtulua ermesi slih amel ilemeleriyle mmkn olacandan bu yne davet edilmilerdir ve Nhun duas da bu ynde olmutur. 73

76

a a a y@a SV 71 ab b2 njm 5 a
(Ve uhiye il Nhin enneh len ymine min kavmike ill men kad mene fel tebteis bim kn yefalne) 11/36. Ve Nh'a vahy olundu ki, muhakkak kavminden imn etmeyecektir, ancak cidden imn etmi olanlar mstesn. Artk yaptklar eyden dolay zlme. Nhun kavminin ele ba-s mn etmeyecektir. Gerek man da mn edenler ayr. Artk yaptklar eyden dolay zlme, halleri budur.

jbm by bb2 1a a SW a 7a a
(Vesngilflke bi egnnin ve vahhin ve l thatbn fillezne zalem innehm murakune) 11/37. Gemiyi bizim nezaretimiz ve vahyimiz ile yap ve zulm etmi olanlar hakknda bana mracaatta bulunma. phe yok ki, onlar boulmulardr. Bu emir zere Nh gemiyi yapmaya balad bu hususta tarih kitaplar bir ok tarifler yaparlar. Biz o ynne bakmayacaz. Zulm etmi olanlarn zten akbetleri belli olduundan onlar hakknda bana mraca 74

77

at ta bulunma. phe yokki onlar evvel nefislerinde sonra da suda boulmulardr. Burada gemi flk ismi ile anlmaktadr. Nhun kavmi byle bir arac hi. Bilmiyorlar idi. Bu gemi Hakkn vahyi ve nezaretinde yaplyor idi, yni ustas Hakk idi. Nh ise onun elinde gemiyi yapan leti idi. Flk (ebced) hesap says ile toplam (130) say deerindedir, sondaki sfr alrsak geriye (13) kalr ki, bal olduu yer bellidir. Bunun dier btn- hali ise, nefs deryasndan kurtulmak iin, kii kendi gnlnde (Nhiyyet) mertebesi itibari ile bal bulunduu yerin tarif ve nezaretinde kendisini nefs selinden koruyacak gnl flk n, gemisini kendi imknlar ile oluturmas gerekecektir. Bu tehlikeli mertebeden - blgeden ancak byle geilmesi mmkn olacaktr.

3z la mb =m SY la
(Fesevfe taglemune men yethi azabn yhzhi ve yehill aleyhi azbn mkmn) 11/39. Artk ileride bileceksinizdir ki: Kendisini rezil edecek azap kime gelecektir ve srekli bir azap kimin zerine inecektir.

bau prb bnbu b ab SR ba o a bm b2 bmb

75

78

(Kl y Nhu kad cdeleten fe ekserte cidlen fetin bim teidn in knte minessdikne) 11/32. Dediler ki: Ey Nh!. Bizim ile muhakkak ki, mcadelede bulundun, artk mcadelemizi arttralm. Eer sen dorulardan isen imdi kendisiyle bizi tehdit ettiin eyi getiriver. Canlar sklan Mudil isminin temsilcileri, artk bu ie bir son vermek sreti ile basklarn arttrmaya ve tehditlere baladlar. Bizi tehdit ettiin azb getir de grelim bakalm dediler.

b a1 a 5a 4b RW a a jma b br a'2 a b b 7aa b2 baa 2b 32 3

(Ve kalel melellezne kefer min kavmihi m nerke ill beeran mislen ve m ner kettebeake illellez hm ereziln badiyerreyi ve m ner lekm aleyn min fedli bel nezunnhm kezbine) 11/27. Onun kavminden ileri gelen kfirlerden bir topluluk ise dedi ki: Biz seni bizim gibi bir insandan baka bir ey grmyoruz ve sana tbi olanlar da biz ilk bakta bizim en aalarmzdan baka grmyoruz ve sizin iin 76

79

bizim zerimize bir stnlnz de grmyo ruz. Belki sizi yalanclar zannediyoruz. Nh-u da kendi nefislerine gre kyas yaptklarn dan kendilerinde olmayan muhabbet-i lhiyyenin onda da olamayacana kanaat getirerek ve zhirine bakarak. Bizim gibi bir insndan baka bir ey deilsin, dediler. Kendilerinde olan o heva ve hayal onlara bu yanl kyas yaptrd ve gafil olarak yaatt, kendilerinden olmayanlar da kendilerinden aa grdler.

2 b2 a l 4b RV
(Kle Rabbinsurn bima kezzebun) 23/26. -Hazreti Nh da- dedi ki: Yarabbi!. Bana yardm et, onlarn beni tekzib etmelerine kar. Nh da Rabbndan, Rububiyyet mertebsinden yardm istedi bundan sonra i artk olacana varacak idi.

5 b 1a SX bb b am a 4b 6 a 6m b
(Ve yesneul flke ve kllem merre aleyhi melen min kavmihi sehir minh kle in tezhar minn fe inn nesharu minkm kem tezharne) 77

80

11/38. Ve gemiyi yapyordu ve kavminden herhangi bir topluluk yanndan her geip gidince de onunla alay ediyorlard. Dedi ki: Eer bizim ile alay ederseniz artk phe yok ki, biz de sizin alay ettiiniz gibi sizinle alay ederiz.

by bb2 1a a a a byb RW b b =na b ba bu ab 4a j a a qa u 3 a 7a a jbm 7

(Fe evhayn ileyhi enisneilflke bi egnnin ve vahyin fe iza cae emrun ve farettennr feslk fha min klli zevceynisneyni ve ehleke ill men sebeka aleyhilkavl minhm ve l thatbn fillezne zalem innehm murakune) 23/27. Artk ona vahyettik ki, bizim nezaretimiz ve vahyimizle gemiyi yap. Vaktaki emrimiz gelir de tennr kaynamaya balarsa hemen o gemiyi her birinden iki ift, aleyhinde sz gemi olandan baka aileni de al ve zulmetmi olanlar hakknda bana bir hitapta bulunma. phe yok ki, onlar boulmulardr. Yaplan geminin iinde Tennr ismi verilen bir ara varm. Baz tefsirler bu tennr denilen aracn (Havva) validemizin oca olduunu yazarlar. Buna gre de bu geminin buharla altn sylerler. Bir bakma kaynamadan maksat buhar olduuna gre, buharl 78

81

gemilerin proje olarak byk babasdr, diyebiliriz. Tennr Ebced say deerleri (700) dr, sfrlarn atarsak geriye (7) kalr ki, bu da bilindii gibi nefs mertebeleridir. Bylece nefs mertebelerini gemek iin Tennr un ateine ve Nhun gemisine ihtiya olacaktr. Trke bir kelime olarak baktmzda (Ten-nr) kelimesi (Nrlu-ten) olarak bilinir. Tenden maksat beden olduuna gre bu mertebe de bedenimizi karanlktan aydnla karp nrlandrmamz gerei ak olarak ortaya kmaktadr. Dier ynyle Tennr beden gemimizde kaynayan, bize muhabbet hazrlayan gnl kazandr diyebiliriz. yet-i Kerme de belirtildii gibi (Tennr kaynadnda) ancak beden gemisi harekete gemeye hazr hale gelebiliyormu. Aksi halde gemi limanda demirlemi halde durmu olacaktr. Bu geminin yapld tezgh ta kara topraktr, etrafta su yoktur, gemi ve sandallar daha ziyade suyun hemen yannda ki, kzaklarda yaplr ki, kolayca suya indirilsin, o gemi ise her taraf kara olan bir yerde ina ediliyordu. O gne gre gerekten bu hadise ok dndrc ve inanlmas zor bir olay idi. Kyasla deil ancak mn ve tasdik ile bu hadise kabul edilebilirdi, zten de yle oldu, kendi beer akllaryla kyas yapanlar byle bir eyin olamayacana kan oldular bu yzden inkr ettiler, sonunda inkr ettikleri eyde bouldular. mn ile tasdik edenler ise gemiye snp tufandan necat buldular. 79

82

te bir slik iin de bu ibret verici hadise geerlidir. Nefis mertebelerini aarken (Nh) makamnda olan mrit tarafndan yeniden ina edilen slikin beden teknesine (Tennr-muhabbet ilkas) konduunda gelecek nefsi emmre sellerinin stnde boulmadan yzmee hazr halde beklemesidir, bunun iareti Tenn un kaynamaa balamasdr ki; o zaman yola klr. te karada hazrlanm olan o gemiyi nefs selleri kendiliinden yzer hale getirir. Eer gemi hazrlanmam olsa dierleri gibi seller onu da alp gtrr, gazap sellerinde boulur gider. ...hemen o gemiyi her birinden iki ift, aleyhinde sz gemi olandan baka aileni de al... O geminin iine hayvanlardan da ikier yani, ift olarak al, yni o hayvanlar bizlerin varlk sebepleridir, onlardan ihtiyalarmz gideririz, ayrca onlara beden gemimizde de ihtiyacmz vardr, ve onlar bir bakma bizde var olan ahlklarmzdr. Ancak onlar ba bo brakrsak bize zarar verirler, eer eitebilirsek o zaman bize yararl olurlar. Bilindii gibi ile zhirde kiilerin en yaknlardr btnda ise man ilesi (esml hsn) dr. Gemiye binmeyen e ve oul ise esmy nefsiyyeden (azz ve cabbr) isimleridir. Mudil isminin zuhurlar ile suda gark olmular, bylece dier esmlardan ayrlmlardr. Bu husus mhim bir eitim iidir. 80

83

3 1a oa ona ab RX ba a bv a za
(Feizesteveyte ente ve men meake alel flki fekulilhamd lillhillezi neccn minelkavmizzli mne) 23/28. mdi sen ve seninle beraber olanlar geminin zerine ktnzda de ki: Hamd o Allah'a olsun ki, bizi o zalimler olan kavminden kurtard. Burada ki Hamd mertebesi Nhiyyet hakikat-i, Nectyyet mazhar zerinedir. Kurtulutan dolay kr bbnda olan hamddr. En kemlli hamd-vg ise mmet-i Muhammedin (8) mertebeden, bir de, ayrca Ahadiyyet mertebsinden yaplan ok zel bir hamdlar vardr yeri olmad iin oraya girmeyeceiz. Bunlarn (8) mertebesi, (Salt-Namaz) isimli kitabmzda, dier hamd ise (13 ve Hakikat-i lhiyye) kitabmzda belirtildi. Oralardan aratrlabilir.

= aa pa by QS
(Ve hamelnhu al zti elvhin ve dsrin) 54/13. Ve O'nu -Hz. Nh'u- levhalar ve kenetleri bulunan ey zerine ykledik. Abdl Kerm cl, (nsn- Kmil) isimli kitabnn banda bu yet-i Kermeyi, (Onu levhalarla ivilerle yaplma ykledik) ekliyle ifade etmektedir. 81

84

Gerekten bu yet-i Kerme de bizlere verilen ok ilgin ifdeler vardr. Her ne kadar burada (Nhun) gemisi kastediliyor ise de, ancak gemi ismi gemiyor. Yni zhiren gemiye atf var ise de btnen belirtilmek istenen ise baka bir eydir. Bu da beden gemisidir. Levhalar derilerimiz, ivi veya kenetleri ise kemik ve oynak yerlerimizdir. te many Nhu bu beden gemisine yklemitir ki, onu Hakk iki eliyle yapmtr. Sret-i Nhu ise kendi gzetiminde Nh un yapt gemiye yklemitir. Ykledik, ifadesi de ztdir, bu ykleme iini de Cenb- Hakk vastasz kendi yaptn ak olarak ifade etmektedir. Many (Nh) beden gemisine (beden) gemisi de Nhun gemisine yklenmitir ki ok mandardr. Beden gemisine ykleme ( venefaht) ile bala makta, ve vakti gelince her bir Peygamberin mertebesi itibari ile ykleme Hakikat-i Muhammediyye ye kadar srmektedir. te gerek bir seyr slk bu yklemeleri oluturmaktr. Bu man ve hakikatler kiinin beden gemisine yni gnlne yklenmez ise dardan sadece okumakla bunlar yaanamaz ancak kiinin dnda kalan zhiri bilgiler olarak kalr.

9 b2 ba la2a bzn1 QQ
(Fefetahn ebvabessemi bi min mnhemirin) 54/11. Biz de gk kaplarn birok su ile atk, pek mthi bir yamur yadrdk-. Genelde gkten rahmet yaar ancak fazla olursa 82

85

trl zorluklara yol aar. O gn de gkten ok fazla yamur yamaya balam. yet-i Kermenin banda (fefetahn) biz de hemen atk ve daha evvelce de belirtildii gibi, (Nh) (a.s.) kavmi ile aramz a duas efl mertebesi itibar ile olan alardr. Sre-i Fetih te olan almlar ise zt-i manda dr, bunlar bir birinden ayrmamz icap etmektedir.

ba nb b a bv QR 7 a
(Ve feccernal arda uynen feltekalm al emrin kad kudira) 54/12. Ve yeri de pnarlar halinde fkrttk. Artk su, takdir edilmi bir emre binaen birbirine kavuuverdi. Gkten inen yamurlar yerden fkran pnarlarla sular toplanmaa ve coalmaya balad gk suyu ile yer suyu bir birine kavutu. Beden topramzdan da gzlerimizden akan yalar gk suyu, bedenimizin terlemesi de yer suyudur. Bu iki su birletii zaman kii bunun znts yznden hzne gark olur. Tekrar temizlenip huzur bulmas iin Hakk ehlinin rahmet suyuna ihtiyac olur ki, onunla tekrar ykanp thir olsun.

b6 bv a 2 b aja 4b TQ
83

86

"y 1 2 a
(Ve kalerkeb mrsh) fhe bismillhi mecrh ve

11/41. Ve dedi ki: Onun iine yzp gitmesi ve durmas annda da Allah Tel'nn ismini anarak binin. phe yok ki, Rab'bim ok balayan, pek esirgeyendir... (Bismillhi mecrh ve mrsh) Onun gitmesi ve durmas Allah ismiyledir. Burada da gemi teknelojisine k tutan ok byk bir iaret vardr. Gnmzde daha yeni, yeni ortaya kmaya balamtr ki; oda komutla yni ses dalgalaryla hareket ettirmektir. Krn- kerm bunu nsnlk lemine (1400) ksur sene evvel bildirmitir. Yni Krn teknelojisi insn teknelojisinden binlerce sene ndedir. Krn- Kermin bildirdii daha insnlarn hayal bile edemedii nice harikalar vardr. Yine bu Srenin iinde geen gk kaplar deyimi vardr ki, gerek man da nerede ve nasl olduu bilinmemektedir. Bu hususu aratrmaclara brakarak bir eye daha dikkat ekerek mevzuu bitirmek istiyorum. Bilindii gibi Slih (a.s.) mn Semut kavmi ile aralarnda bir (nkata) Allahn hmile devesi hikyesi vardr. O yet-i Kermelerde ki ifadelere gre, kavminin dadan kmasn istedikleri bir deve vardr. Slih (a.s.) 84

87

o deveyi karrsa kavmi ona inanacaktr. Bunun zerine Slih (a.s.) o deveyi dadan karacan, ancak bir art olarak mevcud suyun bir gn deveye bir gn kendilerine tahsis edilmesine raz olmalar gereine iaret ederek bu hali kabul ederseniz deveyi karrm demiti. Kavmi bu anlamay kabul ettiler ve kararlatrlan tarihte ve yerde hadiseyi grmek iin toplandlar. Gerektende ok gemeden dan iinden hmile bir deve karak nlerinden geti gitti, hepsi akn baka kaldlar. Daha sonra belirtilen sudan bir gn deve imeye balad, dier gn de ahaliye kald. Deve kendine ayrlan gnde btn suyu iiyor idi. Aradan bir mddet geince kavmi bu deveyi ldrmeye karar verdiler ve ldrdler, bu yzden de byk felkete uradlar. Ksaca hikye budur, daha geni tafsilt Krn- Kerm de ve peygamberler tarihinde vardr, gayemiz Salih (a.s.) hayatn yazmak deil bu hikyedeki, gelecekteki gda teknelojisine dikkat ekmek iindir. Eer yam gen olsa ve aratrma yapabilecek imknlarm da olsa idi, bu hikyenin at yoldan gitmeye alrdm. Bu hikye diye okunan hadiseyi hayata geirmek bir gn mmkn olacaktr. Ve o kimseler gda zincirinde byk bir devrim gerekletireceklerdir. yle ki, gdalarn retimi aama da olmaktadr. Birinci aama 85

88

mdenler, ikinci aama bitkiler, nc aama ise hayvanlardr. Bu hikyede de husus bata gelmektedir, bunlarn biri da yni tatr, ikincisi deve yni ettir, ncs ise sudur. Grld gibi mden olan da-tatan hemen canl (et) retilmitir ve en ok ihtiyac olan sudur. Dier develere gre su tketimi oktur. Grld gibi ete ulaabilmek iin gda zincirinin bitki halkas kaldrlmtr, dorudan mden den ete gei vardr, ve yaklak, o/o 33 lk bir sre ksalmas ve bir o kadar da verim art vardr. neallah yakn bir gelecekte bunun zerinde almalar balar da insnlk Krn- kermin bizlere sunduu yzlerce teknelojinin birisinden daha faydalanm olur. Yeri olmad iin daha fazla uzatmak istemiyorum sadece bu hususta bir hatrlatma ve mbarek kitabmzn her iki dnyann saadetini hedefleyen ve sadece lmlere okunan bir dua kitab olmadn ve daha mhimi, yaayan llere okunacak, onlar daha dnya da iken mnen dirilmelerine sebeb olacan umarak buray bitirmek istiyorum. Biz yine Hz. Nh ile kaldmz yerden yolumuza devam edelim.

1 b au b7b2 vm QT
(Tecr bi egynin cezen limen kne kfira) 54/14.-O gemi- bizim gzetimimiz altnda akp gidiyordu. O tekzb edilmi olana -Nh Aleyhisselm'a- bir mkfat olarak. Grld gibi hadisenin her aamas Hakkn 86

89

gzetimi altnda oluyordu. Tekzip edilerek madur durumda olan Nha bir mkfat olsun diye.

b 4bjvb x 2 vm TR b ka 2 b 4 b 2a? ba m
(Ve hiye tecr bihim f mevcin kel cibli ve nd Nhunbneh ve kne f magzili ya bneyyerkeb mean ve l tekn meal kfirn) 11/42. Ve gemi onlar dalar gibi dalgalar iinde gtryordu. Ve Nh, oluna seslendi, o ayr bir yere ekilmiti. Ey olum!. Bizimle beraber bin ve kfirler ile beraber olma -dedi-. Tarih kitaplar bu olunun (Yam-Kenan) olduu nu yazarlar. Dier ynden Kenann kendi bnyesindeki (azz) esmsnn karldr. (Hd) esmasna boyun emez. Nefs-i emmre karldr. lh tecell dalgas onu rtm ve yok etmitir.

4b 6ba 3ju a b 4b TS 4by 7y a a a a b a b xa b2

87

90

(Kale seav il cebelin yagsmun minel mi kle l smelyevme min emrillhi ill men rahime ve hle beynehmelmevc fekne minelmurakne) 11/43. Dedi ki: Ben bir daa snacam, beni sudan korur. -Nuh da-dedi ki: Bugn Allah'n emrinden koruyacak yoktur, onun merhamet ettii mstesn. Ve ikisinin arasna dalga giriverdi de o boulanlardan oldu. Burada ki, snaca da bir bakma (azzmtekebbir) kibir dadr. Ancak Allahn zzet Kibriys daha byktr. Onu alr sellere garkeder.

oa bbj a l 3 RY a
(Ve kl Rabb- enziln mnzelen mbreken ve ente hayrul mnzilne) 23/29. Ve de ki: Yarabbi!, beni bir mbarek yere indir ve sen indirenlerin en hayrlssn. Dikkat edildiinde, bu duann kendisine de ki; hkm ile talim ettirildii ak olarak grlmektedir. Ayrca (beni) indir demesi de dikkat ekicidir, orada ben demesi Hakk tarafndan kendisine bildirilen ayan- sabitesi cihetindendir. Many Nhiyyetin mbarek bir yere indirilmesi Allahn iki eliyle halk ettii insn ismi verilen mbarek yerdir. Btn bu sistemleri sen kurduundan, indirenlerin en hayrlssn. 88

91

a b b b 2a a b 3 TT 3 va pna a ba ba a2
(Ve kle y ardublei meki ve y semu ekli ve delmau ve kudiyel emru vestevet allcdiyye ve kle bden lilkavmizzlimne) 11/44. Ve denildi ki: Ey Yer!. Suyunu yut ve ey gk al. Ve su kesildi ve i bitirilmi oldu. Gemi de Cudi da zerine yerleti. Ve zlimler olan kavim iin uzaklk olsun denildi. Bu gemi btnen de (mev-cud) olan vcud beden dana lemi Melekttan, indekiler de temiz bir nesil olarak. indirildi.

a 2a a l 4b 2 b TU bza ya oa za a
(Ve nad nhun Rabbehu fe kle Rabb innebn min ehl ve inne vagdekelhakku ve ente ahkemul hkimne) 11/45. Ve Nuh Rab'bine seslendi de dedi ki: Ey Rabbim!. phe yok, olum benim ailemdendir ve muhakkak ki, senin vdin haktr ve hkimlerin hkimi sensin. 89

92

3 a 7a a b 4b TV a 6 2 b m 5 >|b bva m a a
(Kle y Nhu inneh leyse min ehlike inneh ameln gayru slihin fel teseln m leyse leke bih ilmn innen ezuke en tekne minelcahilne) 11/46. Buyurdu ki: Ey Nuh!. O muhakkak senin ailenden deildir. phesiz ki o slih olmayan bir itir. Artk hakknda bilgi olmayan bir eyi benden sorma. Muhakkak ki, ben sana chillerden olmayasn diye t veririm. Bura da Nh (a.s.) ei (vile) den bahsediliyor, o da kfirlerden imi. yette bahsedilen (slih) szcnn tarifini, mans Hakktan, fiili kuldan olan tatbikattr diye ifade edebiliriz. Gayri slih-slih olmayan fiil ise, mans da fiili de kuldan olan tatbikattr, diyebiliriz.

b a a 2 a a l 4b TW ba a ym 1m a 6 2
(Kle Rabb inn euzbike en eseleke m leyse l bih ilmn ve ill tefirl ve terhamn ekn minelhasirne) 90

93

11/47. Dedi ki: Ey Rab'bim!. Ben senden hakknda bilgim olmayan bir eyi sormaktan phe yok ki, ben sana snrm ve eer benim iin mafiret etmez ve beni esirgemezsen ben ziyana urayanlardan olurum. Burada Nh (a.s.) Rabb na dem (a.s.) duasna benzer bir dua ile, ayn mertebeden niyaz etmektedir, bylece bizlere de yol gstermi olmaktadr.

7z'a 1a bvb QQY

(Fe enceynhu ve men meahu fil flkilmehni) 26/119. Binaenaleyh onu ve onunla beraber dolmu gemide bulunanlar kurtulua erdirdik.

6bja 2 ba q QRP
(smme arakn bagdlbkne) 26/120. Sonra arkada kalanlar boduk.

pb2 b 52 ja b 3 TX b q n a 6 a a la
(Kle y Nhhbit bi selmin minn ve berektin aleyke ve al memin mimmen meake ve 91

94

memn senmettihm minn azabn elmn)

smme

yemesshm

11/48. Denildi k: Ey Nh!. Bizden bir selm ile ve senin zerine ve seninle beraber olanlardan doacak mmetler zerine birok bereketler ile gemiden- in. Ve bir takm milletleri de ileride fidelendireceiz, sonra onlara bizden ackl bir azap dokunacakt1r.

3 a bbm QU
(Ve lekad teraknh yeten fe hel min mdde kirn) 54/15. Ve nm hakk iin onu -o gemiyi- bir ibret olmak zere braktk, fakat hani hatrlayp ibret alan?.

bu 1a bv 2 WS b b7mbb2 a2 a ba 5 a jb b
(Fe kezzebhu fenecceynhu ve men meahu filflki ve cealnhm halife ve araknllezne kezzeb bi yatin fenzur keyfe kne kbetl mnzerne) 10/73. Yine onu yalanladlar. Biz de onu ve 92

95

onunla beraber gemide bulunanlar kurtulua erdirdik ve onlar halifeler kldk. Bizim yetlerimizi yalanlayanlar da boduk. Artk bak!. Uyarlanlarn kbetleri nasl oldu. Rabbmza krederiz. Bu gn (25/03/2009) aramba, bu kitabmz da bu Umremizde el yazlarn bitirmi olduk. Haremi erifte (1) No=lu kapdan girince solda az aada bir direin dibinde otururken yazm olduk. Buraya kadar yazlanlarn bilgisayar ortamnda bittii, u anda ki tarih ise (30/08/2009) dur. Not=Ayn tarihten itibaren kitabmzn kalan ksmlarnn yazlmlarna devam edelim, Cenb- Hakk kolaylklar versin ve tamamna erdirsin neallah. Bu yet-i Kermeyi daha iyi anlayabilmek iin az da olsa (Esm) bilgisine ihtiya vardr. Bu lemde ne kadar varlk varsa btn bunlar lhi isimlerin manlarnn zuhura kmasndan baka bir ey deildirler. Bir ayrm yapmak gerei olutuunda ise bunlar (asl-devaml) ve (geici-yansma) isimler olarak belirtebiliriz. Bir misal vermemiz gerekirse, (Hd) ismi asl (Mudil) ismi ise geicidir. (Mudil) ismi ve mans (Hd) ismi ve mansnn belirginlemesini salayan yardmc isimdir. yet-i Kerme de belirtildii zere (gemide 93

96

kalanlar kurtulua erdirdik,) hkm ile (asl) isimlerin devamllk zere, (geici) isimlerin ise belirli bir sre iinde faaliyyet te bulunduunu ak olarak gstermektedir. Asl isimlerin zuhurlar halifeler,dir, dierleri ise bu zellikten yararlanamamaktadrlar. Bir baka ynden baktmzda btn esm zuhurlar halifelerdir ancak mertebeleri itibariyle bunlar perdelidirler. ln edilen hilfet-halifeler ise perdelenmemi (asl) olan isimlerin zuhur mahalleridir. Ancak yanl anlalmasn Cenb- Hakkn btn isimleri asldr. Ayrm zuhurdaki faaliyyetleri itibariyledir. Bu hususta sz oktur yeri olmad iin bu kadarlk bir iaret ile yolumuza devam edelim.

NECAT vasf ile ilgili olduundan TERZ BABA (1) kitabmzn (267/272) sayfalarnda geen NECAT NEDR.? Blmn de buraya almay faydal olur dncesiyle uygun grdm.

94

97

NECAT

NEDR

Bu kitab derleyip dzenlerken, epey zamandr dndm bir hususu Terzi Babama sormay dnmtm, o da uydu: Kendisinin vasf necattr, Nh (a.s.) n da vasf necattr. Acaba bu necatlar arasnda ne fark var idi? Bir msait zamanda sorduum bu soruma verdii cevab yle olmutur: [Bu vasf (necat) bana ilk defa Nsret babam 01.08.1964 tarihli mektub ile izafe etmilerdir. Daha sonra Cenb- Hakk, daha evvelce de belirttiimiz gibi zuhuratlarmzda gsterilmiti. Daha sonra mnda (zmir) Ze.. anne tarafndan tasdik edilmiti. Daha sonra (B. G. .) rumzlu kardeimize 11.04.2003 Cuma 22.00 de Vedudum Necattr, Necatm Veduddur, tasdii gelmi. Bylece necat mn leminden verilen bir vasfmz olmutur. Sakn ha ... Nh neciyullah ile buradaki necat- karlatryoruz sanlmasn. Nh (a.s.) Allahn (c.c.) byk bir peygamberidir, biz ise aciz bir kuluz. Nh (a.s.) n hli geneldir, bizim hlimiz ise, zel (indi) dir, kimseyi balamaz, ancak bu zevk bir hl ve ilimdir. 95

98

brani lgatnda NHun (RAHAT) mnsna olduu ifade edilmitir. Hl byle olunca Nh neciyullah mns, Allahn o mertebedeki (rahat- huzur) ve kurtuluu demek olur, ki her mertebede ayr ayr zuhur ve yaants vardr. imdi zet olarak ksa ksa bunlar incelemeye alalm. Aslnda Krn- Keriymin her yn, hayl ve vehimden necattr. 1. Cenb- Hakk dem (a.s.) balk-topraktan halk etti. Toprak ise asl itibariyle Hikmettir. (venefaht) iine rhundan fledi. Bylece topran arlndan hikmet ile rhun hafifliine (necat-rahat-huzur) ile ulap kurtulmu oldu. lk necat budur. 2. dris (a.s.) ok ibadet ve riyzat yapyordu, bylece kendinde byk bir ltiflik hasl oldu ve Cenb- Hakk onu meknen liyyen yce mekna ykseltti. Bylece o da hava ki (kuvvet) tir, havaiyattan nefs-i hevasnn kuvvetinden necat bulup rahat ve huzura kavumu oldu. 3. Nh (a.s.) kavmine uzun seneler nasihat etti vester evsiyab, onlar Nuh-u dinlememek iin srtlarndaki rtlerini ters dndrp balarn ve kulaklarn rterek, onu dinlemek istemediler. Nihyet Nh tufan oldu kavmi suda bouldu. SU 96

99

(ilim)dir, ayn zamanda da (hayat)tr. Nh (a.s.) vcd gemisi ile kendi mertebesi itibariyle ilim deryasnda yzerek necat bulup rahat ve huzura kavutu. Kavmi ise, kendilerine ait olan hayat, suya gark olarak bulduklarndan dnyadan necatlar suda gark olmakla oldu. 4. Nemrud brahime ok eziyet etti ve sonunda atee att. ya naru kni berden ve selm Cenb- Hakk atee, ey ate sou ve selmette ol dedi, bulunduu yer gl bahesi oldu. Ate (Azamet)tir, bylece Nemrudun zahir, btn azameti brhimi yakamad, nk stnde Hullet esm-i ilhiyyenin dostluk rts ve kibriyas vard. Bylece brhim de ateten necat bulup rahat ve huzura kavumu oldu. Bu mertebelerdeki kii anasr- erbaa beden yapmz meydana getiren (drt ana unsur) toprak, su, ate, hava ve bunlarn tabiatlarndan Necat bulup rahat ve huzura kavumu olmas lzm gelmektedir. 5. Mus (a.s.) kavmini Msrdan karp Kzl denizden geirerek Tr-i Sna da Tevrt- erifi almas o mertebede ki (sriyyet) Hakk-a yry n necat- dr. 6. Meryem olu s (a.s.) ve eyyedna hu 97

100

birhl kds biz onu rhl kds ile destekledik hkm ile, beeriyetinden necat bulup gk ehli oldu. 7. Necat- Muhammed-i lemde (azb) azab anlayn rahmet anlayna dndrp, Rahmeten lil lemiyn hkm ile lemlere rahmet olmaktr. 8. Frka-i Nciye : Btn frkalarn (topluluk) hepsini kendi bnyesinde toplayp bulunduklar yerdeki haklarn vererek onlar da bnyesinde toplayarak (frkallk) farkllktan kurtarp kendi bnyesinde tevhid edendir. Necat kurtulu; hrriyet; Hrriyet ulhiyyettir. kurtulu istikll; istiklal

bamszlk;

bamszlk

Ulhiyyet ise, btn lemlerde necattr, ki hubbiyyet olan mertebe-i Muhammed-i dir. Dier mertebelerde mahalli olan necat, mertebe-i Muhammed-i de umumidir, yani bnyesinde her mertebenin necat vardr. Makam- Muhammediden mmetine geen bu necat bu ynyle dier necatlardan ayrdr, aradaki fark da budur.] Diyerek zetle Terzi Babam sorduum soruyu bylece izah etmi oldu. 98

101

B. G. . Rumuzlu kardeimizin NECAT-iyyet hakkndaki bir varidatnda Terzi Babamdan izin olarak mevzu ile ilgili olmasndan dolay buraya ilave etmeyi uygun bulduk. 20.07.2005 Zat itibariyle SIR olup, irfan olunma hubbiyetinde, kendinden kendine yapt kendi irfaniyet seyrindeki Hatm-i NECAT MARUFYET (bilinmekliidir.) Kdsi Hadisin bildirdiine gre, knt kenzen mahfiyyen feahbebt en urefe fehalaktl hal-ka liuref mahfi (hafi/gizli) kenz (hazine) idim, bu halde en urefe (hubb/muhabbet ettim) (irfan olunmay) ahbebt

bu halde liuref (irfan olunma iin) halk, hlk (halk) ettim. mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine), Kendi (zat) (mutlakiyet itibariyle arifiyet) arifliinde kendinden kendine, haliyle kendisinin irfan olunma seyrini muhabbet ediyor, demektir. 99

102

Burada mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine), irfan olunma hub-biyeti ile irfan olunmaya vasl olma seyrinde tenezzlen hamd etmeye balyor, demektir. Vasl olduu arzulad ki, rza olduudur (radiyeten). Rza olduunun grnd ki, rza olunandr (mardiyeten). Her vasl olunan safha (mertebe), onun Necat olmaktadr. el hamdlillah srr gereince, hamdn hatmi (kemli) ile hviyet olarak hlk edilen halk, hviyet-i Muhammed-i olarak Allah ehadetine vasl olur, ki bu vaslyet, onun Necatdr. Bylece bir yandan hamdn vuslat ve Necat olan Muhammed, ayn zamanda Allah ehadeti itibariyle Necat da kendi necatiyetini hatmeder ve asl olan mahfiyetine rucu olunur. Dier bir ifadeyle; rfan olunma hubbiyeti, kendinden kendine, yani irfan olunma hubbiyetinde hu nun irfan olunmas, ancak hu nun hubbiyetine vasl olmas halinde NECAT bulur. Ve bu muhabbet Ehadiyetini tasdiken kendisini (ki eehadeti olan nsn- Kmilin remzi itibariyle 19, ki blnemeyen tek sayy) muhtevi olarak, 1. akl- kl - nefs-i kl, (kalem ve levh) 2. ar - krsi, 3. yedi kat sema/ay (yedi nefis mertebesi) 100 (2) (2) (7)

103

4. hava ate su - toprak, (enasr- erbain) cemadat (maden) nebatat - hayvanat

(4) (3)

toplam 18 alemde tenezzlen merhale merhale (eriat Tarikat Hakikat Marifet) olarak 4 ve (Tevhid-i Efal Tevhid-i Esma Tevhid-i Sfat Tevhid-i Zat) olarak 5 Hazret makamn mazhariyeti zere Hakikat-i Muhammed-i hakayk gerei, NECAT zevkini ikmal eder. Yani irfan olunmaya vuslat, kendi hubbiyetinde gizli olan NE-CAT tatbikat ile gsterir hale getirerek, tasdik grm olur. Bylece kendi hubbiyetinde NECAT, bir taraftan irfan olunmaya itici g olurken, dier taraftan da irfan olunmaya vuslat ile murat meyva olan, Muhammed-i isim olarak ehadet grr, diyebiliriz. Kendi (zat) (mutlakiyet itibariyle arifiyet) arifliinde iken yani kendi isimlendirmesi ile mahfi kenz (hafi olan yani gizli hazine) iken irfan olunmay hubb etmesi ve bunu tatbikata koymas yani ona vasl olmas onun Necatdr. Ve ayn ekilde irfan olunma iin halk, hlk (halk) etmesi yani ona vasl olmas yine onun Necatdr. Bylece kendi zatnda, irfan olunma hubbiyeti ile Necat olunmay rh klmaktadr. 101

104

Nitekim, Rahmn alleme Krn srr gerei, Rahmnn allem etmesi ile Rabbl ehadet olur ve tasdik grr. Rububiyeti,

Kendi zatnda, irfan olunma hubbiyeti ile Rahman Kuran Allem et-mesinde Rububiyet makam olarak tenezzlnde, rabbl has hakika-ti, rabbl erbab hakikatl hakaykna inklab edince, Necat bulur. Bylece, Ademiyyet makamnda ve nafaht fih min rh Museviyyet makamnda Ruh-u sultani seviyyet makamnda ve eyyednah birhl kdsi Ruhul kdds (Akdes ve Mukaddes) Muhammediyyet makamnda evhayna ileyke ruhan min emrina Rhu azam (Muazzam) isimleri hep onun (HU HVE) kendi mertebelerinde Necat olunmasn tasdiktir. Yine, Rahmn alleme Krn srr gerei, 102

105

Rahmetullah tenezzlnde, Rahmn (tm lemler) olarak Rahm (tm lemlerde hususiye) olarak ende dir. Bu isimlerle tatbik grp, kemal bulmas, onun Necatdr. Dier bir deyile; yine knt kenzen mahfiyyen feahbebt en urefe fehalaktl halka liuref mahfi (hafi/gizli) kenz (hazine) idim, bu halde en urefe (irfan olunmay) ahbebt (hubb/muhabbet ettim) bu halde liuref (irfan olunma iin) halk, hlk (halk) ettim. hads-i kdsisin de ki, halkn hlk edilmesi ynnde, mahfi kenz (hafi yani gizli hazine) yi TOHUM (ekirdek, nokta) olarak, hlk edilen halk da, iinde tohumlar (ekirdekleri, noktalar) olan MEYVA olarak grlr. Bu halde Tohum (ekirdek, nokta) Rahm - Meyva (iinde ekirdekleri olarak) Rahmn - rahmna (meyvaya) rahm (tohum) olan, yani ayn zamanda rahmnn (meyvann) iinde rahmdir (tohumlardr.) Yani Vasl olduu, kendi; Necatiyeti, Kendinden kendine, kendi-dir. 103

106

Tohum Gayb

(hafi yani gizli hazineyi)

Meyva ehadeti (irfan olunma kemalatn) GAYBI (Tohum) ve EHADET (Meyva) HVE er RAHMN (Meyva) er RAHM (Tohum) gayb ve ehadet HVEr rahmnir rahiym Tohum HAMD Meyva MUHAMMED Daima, bir nceki hali ile TOHUM, bir sonraki hali ile MEYVA ile sonsuz illiyet (sebep netice mnasebeti) tatbikatnda devam eder. Evveli Tohum (ekirdek) irfan olunma hubbiyeti gerei meyvasna neden (sebeb) olup, meyva, tohumun neticesi (ahiri) olarak kemal bulur. Bylece irfan olunma hubbiyeti, murada vasliyet ile NECATa erer. Dier deyile, hamd vuslat seyri, Muhammed olarak Necatna tasdik ve ehadet olunur. 104

107

Yani Necat, bu muhteemliin olarak grlmektedir diyebiliriz. HVE klli yevmin HVE fiy en

ruhu,

(klli yevm Hve nin eni hakkndadr) Bu kemalat, bnyesinde nice tohumlar mndemi ve muhtevidir. Vuslat, tohum meyva tohum ve ilh... srecinde devamdadr. Dier bir anlatmla; Rahmn isminin mazhar olan arz (toprak), bnyesindekileri (bat-nndakileri) (muhtelif eylerin tohumlar) ile Rahm ismini izhar eder. rfan olunma hubbiyetinin vebtegu ileyhil vesilete srr gerei, semadan ilka olarak grnen (yani lika nru muhtevi) rahmet ile to-hum, kendindekine irfan olunma tatbikatnda bu sefer rahmn ismi mazhar meyvasna vuslat grnr. ekirdein, (kendindeki kendine irfan olunmas ile hviyetinin tas-dii olan) meyvasna vuslat, hamd seyrinde, onun Necatdr. O meyva ki, arz (toprak) misali Rahmn isminin mazhar olup, bnyesinde (batnnda) ki tohumlarn varl ile de Rahm isminin mjdesi ve mazhardr. 105

108

O noktada vuslat o tohumlarn grnmesidir, ki bu da hamd seyrin-de, onun Necat bularak, Muhammed grnmesi olur. Nh isminde, muazzam ve muhteem dalgalardan zarar grmeyecek vcd gemisinin inas ile bariz olarak kssa edildii zere (ki Allahn dediinin eksiz phesiz yerine getiren Allah abdiyeti (kulluu) tatbikat...) her makamn (mertebe olarak) billhi (Allah ile) lillhi (Allah iin) inas o makamn Necatiyetidir Demekki, mahfi kenz (hafi yani gizli hazine) olarak, rfan olunma hubbiyetinde vuslat ve necat mahfuz olup, rfan olunma seyri (yni tohum), hamd etme srecinde aslna vuslat edip, iinde tohumlar havi Muhammede vasl olduunda Necat bulur.

Rabb- mza krederiz, nihayet bu kitabmz da Hakkn yardm ile zet olarak tamamlanm durumda dr, okuyan kardelerimize az da olsa neallah fayda salam oluruz. Cenb- Hakk hazmn versin. NOT=Bu hususta daha geni btn- bilgi (Muhyiddn-i Arab) Hz. nin Fss-l Hikem isimli kitabnda mevcuttur dileyen oraya da bakabilir.

106
KAYNAKA

109

1. 2. 3. 4.

KRN VE HADS : VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. KESB : allarak kazanlan ilim. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, nsn- Kmil, Fussul Hikem ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) 1. Necdet Divan: 2. Hacc Divan: 3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: 4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): 5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 107

110

14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve erhi 15. Alt Peygamber (1) Hz. dem Safiyyullah (a.s.) 16. Divan (3) 17. Kevkeb. Kayan yldzlar. 18. Peygamberimizi rya-da grmek. 19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i. 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. Alt Peygamber (2) Hz. Nh Neciyyullah (a.s.)

ZERNDE ALITIIMIZ KTAPLARIMIZ

**. Srei Ysuf ve dervilik: **. Mektuplar ve zuhuratlar: **. Ve bir ok dierleri.........

108

111

NECDET ARDI Bro : Erturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda. Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad. Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep : : : : (0282) (0282) (0282) (0533) 263 263 261 774 78 78 43 39 73 73 18 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/ Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com> Radyo adresi (form): <terzibaba13.com> MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com 109

112

113

114

115