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Trabajo sobre Historia de la Iglesia

Trabajo sobre Historia de la Iglesia

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Es el trabajo que los alumnos de 2ºESO A del curso 2003-2004 del IES Mariana Pineda realizaron en la asignatura de Religión.
Es el trabajo que los alumnos de 2ºESO A del curso 2003-2004 del IES Mariana Pineda realizaron en la asignatura de Religión.

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Trabajo especial del grupo 2ºA – 2003-04
 y   g  g  
1.
 
Las persecuciones romanas
(Inés) 
2.
 
El imperio romano se hace cristiano
(Jorge D.) 
 
3.
 
Los Padres apostólicos
(Javier) 4.
 
El origen del monacato
(Eduardo) 5.
 
Conversión de los pueblos bárbaros
(Jorge C.) 6.
 
Las Cruzadas
(Jonathan) 
7.
 
El cisma de Oriente
(Macarena) 
 
8.
 
Las órdenes mendicantes
(Beatríz) 9.
 
La época de la Cristiandad
(Marian) 10.
 
La reforma protestante
(Laura) 11.
 
El Concilio de Trento
(Álvaro) 12.
 
La contrarreforma católica
(Paula) 13.
 
La Inquisición
(David) 14.
 
La Evangelización de América
(Gabriel) 15.
 
La Revolución francesa y la Iglesia
(Sofía) 16.
 
La cuestión social y la DSI
(Raquel) 17.
 
El pontificado en el siglo XX 
(Francisco) 18.
 
La Iglesia ante las guerras mundiales
(José Luis) 19.
 
El Concilio Vaticano II
(José L.) 20.
 
El pontificado de Juan Pablo II
(José Ramón) 
 
Religión 
LUCES Y SOMBRAS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA Tema 6
1. Las persecuciones romanas
1
 
1.
 
Las primeras persecuciones
Entre el
año 64
, fecha de la
 primera matanza de cristianos ordenada por 
Nerón
, yel 313, cuando se da finalmente el
edicto de paz 
, los fieles cristianos vivieron en unaatmósfera jurídica hostil tanto a la libertad de sus creencias como a la seguridad de suspersonas y bienes.En tres siglos de persecución, sucedieron a la cabeza del Imperio Romanoemperadores de muy diverso espíritu y condición. No fue un tiempo continuado depersecución. Hubo calmas en la tempestad, y horas de tregua en la guerra.Las causas de las persecuciones fueron el prejuicio popular, el prejuicio de lospolíticos y las pasiones personales de los soberanos.Es cosa admirable que Roma, que siempre procuró impedir la difusión delcristianismo, la favorecía sin quererlo. Las grandes vías militares que llegaban alejanísimas regiones, las calzadas de granito que atravesaban tanto los arenales de Siriacomo los bosques de las
Galias 
, servían para el paso de las legiones, pero tambiénfacilitaban el viaje de los misioneros.Las autoridades de Persia permiten predicar la fe cristiana, tanto más cuanto ésta esperseguida en el Imperio Romano. Pero estas buenas disposiciones cesan cuando elImperio se convierte al cristianismo. Y
Constantino 
ha de escribir al
rey Sapor 
,solicitando protección para “las miríadas de cristianos “ que vivían en aquellos Estados.
2.
 
Persecuciones del siglo IV
A comienzos del siglo IV la implantación del cristianismo era ya tan grande en elImperio que muchos funcionarios y magistrados lo profesaban públicamente. EnOccidente y en Oriente se construían grandes iglesias. Y el emperador
Diocleciano 
semostraba benévolo con los fieles.Pero de pronto, cambia totalmente el animo del emperador por influjo de
Maximiano Galerio 
, uno de sus césares, y el viento de la persecución arrecia de nuevo.En el año 303 un nuevo edicto ordena que sean arrasadas las iglesias, que sequemen las Sagradas Escrituras, que cuantos cristianos haya constituidos en dignidadpierdan sus honores, que el pueblo cristiano, si persiste en su fe, sea encarcelado. Esteedicto se aplicó muy eficazmente en todo el Imperio. Y aunque no mencionaba la penade muerte, de hecho se aplicaba a muchos cristianos, que se negaban a entregar lasescrituras santas.Surgen nuevos edictos. Se manda encarcelar a todos los jefes de laS iglesias. Untercer edicto, en el mismo año, dispone que sean puestos en libertad los eclesiásticospresos que consientan en sacrificar a los dioses; y que sean sujetos a tortura los que noacepten hacerlo. Estos tres edictos, casi seguidos, muestran hasta que punto el Imperiotemía a la Iglesia.Ahora, en esta persecución de Diocleciano, la guerra a los cristianos se hace total.Los procesos no muestran ya la paciencia persuasiva de los tiempos de
Decio 
. Esta esuna guerra de exterminio, que en modo alguno pretende ahorrar sangre cristiana.
INÉS ALONSO ESCRIBANO
 
1
 
Bibliografía utilizada: ENCICLOPEDIA SALVAT; ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA;INTERNET.
 
Religión 
LUCES Y SOMBRAS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA Tema 6
2. El imperio romano se hace cristiano
1
 
En el transcurso del siglo IV, el Cristianismo comenzó a ser tolerado por el imperio,para alcanzar luego un estatuto de libertad y convertirse finalmente,
en tiempo deTeodosio, en religión oficial
. El emperador romano-cristiano convocó las grandesasambleas de obispos, los concilios, y la Iglesia pudo organizar sus estructurasterritoriales de gobierno pastoral.
1.
 
Constantino y el Edicto de Milán
El tránsito de la tolerancia a la libertad religiosa se produjo con suma rapidez, y suautor principal fue el emperador Constantino. A principios de
año 313
, los emperadores
Constantino 
y
Licinio 
otorgaron el llamado Edicto de Milán que, mas que una normalegal, parece haber sido una
nueva directriz política fundada en el pleno respeto a las opciones religiosas de todos los súbditos del imperio, incluidos los cristianos 
. Lalegislación discriminatoria en contra de estos quedaba abolida, y la Iglesia, reconocidapor el poder civil, recuperaba los lugares de culto y propiedades de que hubiera sidodespojada. El emperador Constantino se convertía así en el instaurador de la libertadreligiosa en el mundo antiguo.Dentro de este estatuto legal de libertad religiosa, la actitud de Constantino fuedecantándose gradualmente a favor del Cristianismo. Resulta significativo que, antesincluso del llamado Edicto de Milán cuando la suerte de la Urbe romana y del imperiose dilucidaban por las armas entre aquel príncipe y su rival
Majencio 
, el ejércitoconstantiniano llevara en la batalla del
 puente Silvio 
, como emblema propio, el lábarocon el monograma de Cristo. Constantino consideró siempre su victoria como una señalcelestial, aunque su conversión definitiva, es decir, la recepción del bautismo, lademorase muchos años hasta vísperas de su muerte(337). A lo largo de ese tiempo, laorientación pro-cristiana de Constantino se hizo cada vez mas patente. Fuerondesautorizadas las prácticas paganas cruentas o inmorales y se prohibió a losmagistrados participar en los tradicionales sacrificios de culto. El emperador, por otraparte, favorecía a la Iglesia de muy diversos modos: construcción de templos, concesiónde privilegios al clero, etc...
2.
 
Un imperio ya cristiano
El avance del cristianismo no se interrumpió tras la muerte de Constantino, si seexceptúa el frustrado intento de restauración pagana por Juliano de Apóstata. Losdemás emperadores, incluso aquellos que simpatizaron con la herejía arriana, fueronresueltamente contrarios al paganismo.Bajo el imperio romano-cristiano pudieron reunirse grandes asambleas eclesiásticas,manifestación genuina de la catolicidad de la iglesia, que reciben el nombre de conciliosuniversales.La libertad de la iglesia y la conversión del mundo antiguo trajo consigo, finalmente,la entrada en escena de un nuevo factor de notable importancia para los tiemposfuturos: el emperador cristiano. Este personaje, un simple laico en el orden de la jerarquía, tenia conciencia de que le correspondía una misión de defensor de la iglesia ypromotor del orden cristiano en la sociedad: era la función que se atribuía yaConstantino cuando tomaba para sí el significativo titulo de obispo exterior.
JORGE DÍAZ PÉREZ
 
1
 
Bibliografía utilizada: ORLANDIS, J.,
Historia de la Iglesia 
, Rialp.

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