TAREA

1. Contrasta las ventajas de la teora del contrato social con las desventajas que presenta: crees que las desventajas son mayores que las ventajas o viceversa? Argumenta tu postura. El contractualismo es la idea de que la moral consiste en el conjunto de reglas que gobiernan cmo las personas deben tratarse unas a otras, que la gente racional estar de acuerdo en aceptar, para su mutuo beneficio, a condicin de que los dems tambin sigan esas reglas (Rachels, 2006). La ventaja ms obvia es que todos pueden vivir en paz, pues se ha establecido un contrato implcito entre los que conforman la sociedad, pero tambin existen desventajas, como aquella en la que el contrato social no incluye a los animales o a las personas no competentes mentalmente o como la que menciona que no existi ese estado Natural que menciona esta teora. Las ventajas son mayores que las desventajas, pues es bien sabido que todas las teoras ticas son deficientes en un punto u otro. Para lo que se aplica el contractualismo (sociedad), es correcto, pues es real. Todos vivimos en una especie de contrato implcito de no agresin y apoyo, en donde se tiene la confianza suficiente como para no vivir en alerta permanente, a pesar de que existen excepciones. Algo que no parece muy claro, es el sometimiento al gobierno, pues cmo saber si los gobernantes actan de acuerdo al contrato establecido? O cmo saber si las reglas establecidas son correctas? Si se determinaran las respuestas a estas dos preguntas y se aclarara lo que pasara con animales o con personas no competentes mentalmente, el contrato social sera an ms verdico y correcto.

2. Explica qu significa la idea de Aristteles de que la felicidad est constituida por un nmero de bienes que se relacionan con ella (la felicidad) a manera de parte-todo. La felicidad es el bien ms deseado de nuestra existencia, es adems, el bien ltimo, porque no aspiramos nada ulterior, (Godoy, 1992). Al ser la felicidad Aristotlica

(eudaimona) duradera y no espontnea, se requieren no de bienes o satisfacciones momentneas, sino de aquellas que son duraderas y estables, y a su vez tambin se busca el mayor grado de placer con la suma de varios bienes. Esta suma de bienes no quiere decir que cualquier cantidad basta o que no importa que bienes se busquen sino que se requieren de aquellos que hagan que tu vida sea completa, pues una golondrina no hace el verano (Aristteles, 1098a). Cada uno de los bienes forma una parte de, y juntos, todos los bienes, forman la felicidad como un entero. Por ejemplo, puedes tener la mayora de los bienes, exceptuando amor; tu felicidad entonces ser incompleta.

3. Explica la diferencia entre bienes que son queridos por algo ms y nunca por s mismos y bienes que son queridos por algo ms y al mismo tiempo por s mismos. Ilustra tu respuesta con un ejemplo. Los bienes queridos por algo ms y nunca por s mismos, son aquellos que slo son tratados como medios y nunca como fines; en cambio aquellos bienes que son queridos por algo ms y al mismo tiempo por s mismos, son aquellos que aparte de ser beneficio en s mismo, llegan otros a travs de l. Un ejemplo de bienes como medio, es el aprendizaje de cocinar a quin no le gusta la cocina, a pesar de no agradarle la accin, tiene la necesidad de hacerlo para as conseguir ahorrar dinero al no comprar comida ya preparada. En cambio a aquella persona que si le gusta la cocina y tiene que aprender a cocinar, la accin misma del aprendizaje es un bien deseado, que a su vez trae consigo el beneficio de poder ahorrar en comida.

REFERENCIAS
Aristteles. (1098a) tica a Nicmaco. Recuperado el 26 de octubre de 2011. En lnea: www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=767 Godoy, O. (1992) La felicidad Aristotlica: Pasado y presente. Recuperado el 26 de octubre de 2011. En lnea: www.cepchile.cl/dms/archivo_1791_179/rev57_godoy.pdf Rachels, James (2006). Introduccin a la filosofa moral. Fondo de cultura econmica. 1ra ed. Mxico.