You are on page 1of 14

Srad Bir Mutasavvf: Kenan Rifa

Birol BER 19. yzyln sonu, 20. yzyln banda yaayan Kenan Rifa geleneksel ve alldk din-tasavvuf anlayna tad pek ok sra d yaklamyla devrinden ok 21. yzyla ait bir mutasavvf portresi izdi. Yenilikilii, modernlie eilimi, kadnlara verdii mevkii, entelektel birikimi ve hatta giyimiyle dahi dneminin alkanlklarnn ok tesinde bir tasavvuf yaklam getiren Kenan Rifa bugn kendi dneminden daha ok tartlan bir figr olma yolunda Samiha Ayverdiye hayran olan Enis Behi Koryrek, Fransada uzun yllar kalm bir airdir. Bu hayranlnn bir nianesi olarak Samiha Hanm manen yetitiren mridini de tanmak ister. Bu amala dergha ziyaretine gider. Ancak beklediinin tersine Enis Behii karlayan cppeli sarkl bir eyh efendi deil; gzne zamann modasna uygun olarak tutturulmu monokl, gm bastonu ve ok k bir kyafetiyle olduka alafranga bir zat- muhteremdir. Fransz kltrn solumu Enis Behie ilk olarak Franszca hitap ederek balad konumasn onun sevdii edebiyat ve felsefecilerden tasavvufa kadar uzatr bu zat air Enis Behiin bu manzara karsnda, Samiha Ayverdiye tepkisi u olacaktr: Sizi yetitiren sarkl cppeli olsayd bile yine de nnde eilecektim ama beni benden grnerek ok feci avladlar. airi bu derece etkileyen ve artan kii 20. yzyln ve belki de tm zamanlarn en artc ve sra d mutasavvflarndan Kenan Rifaden bakas deildir. Tanmlanamayan bir sufi figr Kenan Rifanin artt bir tek o deildir phesiz. Trkiyenin geirdii en keskin gei dnemlerinde yaam olan Rifa, hayatnda olduu kadar vefatndan sonra da allmadk tavr, yaklam ve yenilikleriyle tartmalara, yorumlara, anlama gayretlerine konu olur. Kimisine gre din ve tasavvufta byk bir slahat, kimine gre bidati saylr. Onu dinin zn ekillere skmaktan kurtaran byk bir mutasavvf olarak grenlerin yannda, aristokratlarn, elitin, sosyetenin eyhi diyerek kmseyenler de kar. Tabular ykan bir insan- kmil olarak anld gibi vefatndan ok sonralar bile Sabataist ithamlarna maruz kalr. Ne olursa olsun, kendisinden nceki ve sonraki tasavvuf ehline nazaran klk kyafetinden, sosyal ilikilerine, entelektel yapsndan eitimciliine, dine ve kadna bakna kadar hemen her konuda Trkiye asndan tasavvuf tarihinin en sra d, en ilgin ve en tartmal ahslarndan biridir Kenan Rifa. Onun tasavvuf hayatmzda at yol bugn hl anlalmaya allan bir tartma konusudur. Kenan Rifayi sra d klan saysz zelliiyle beraber hayatn yle bir seyre dalalm dilerseniz. Filibeli Hac Hasanzde Abdlhalim Bey isimli bir devlet memuru ile Filibe Hanedanna mensup Hatice Cenan Hanmn olu olarak 1867de Selanikte dnyaya gelir. Baba taraf aslen stanbullu olmakla beraber Filibeye g etmi bir ailedir. Kenan Rifa doduu srada ailesi babasnn memuriyeti dolaysyla Selanikte ikamet etmektedir. Ancak baba Abdlhalim Bey bu bebei her nedense bata istemez. Daha anne karnndayken trl ilalar deneyerek Hatice Cenan Hanm bebeini drmesi iin zorlar. Bununla beraber bir trl muvaffak olamazlar. Abdlhalim Bey gnn birinde dehetli bir rya ile uyarlnca bu teebbsnden vazgeer. lerleyen yllarda Hatice Cenan Hanm ve Abdlhalim Bey ayrlrlar ve Abdlhalim Bey einin tavassutuyla bulduu bir baka hanmla hayatn srdrmeyi tercih eder. Hatice Cenan Hanm artk tm varln oluna adayacaktr. Babas Abdlhalim Bey nceleri Dou vilayetlerinde Filibe murahhas olarak vazife yapm, ardndan stanbula yerleerek Posta Telgraf Nezaretinde sicil bamdrl ve telgraf nzrl yapmtr. Abdlhalim Bey Fatihte Hrka-i erif Camii yaknnda satn ald konaa yerleir. Buras gnmzde Kenan Rifanin mntesiplerinin ihyasyla Cenan Vakf olarak hizmet veren konaktr. lk mridi annesi ve Ethem Efendi Kendi ifadesiyle Kenan Rifanin ilk mridi annesi olur. Daha sonra annesinin emanet etmesiyle gen yalarna kadar manev terbiyesini grd, annesinin de mridi olan Ethem Efendiye balanr. Srl bir Kadir olan Ethem

Efendi Hatice Cenan hanm ve olu Kenann terbiyesini ilk stlenen mrittir. Ethem Efendi zahirde Posta Nezaretinde alan bir memur olmakla beraber srl bir Allah dostudur. Hatice Cenan hanm, olu Kenan manev terbiye grmesi iin Ethem Efendinin ellerine teslim eder. Beni manen terbiye ettiniz, imdi sra olumda. der. Ethem Efendi vefatna kadar Kenan Rifayi yalnz brakmaz. Hatta ilk memuriyeti iin Balkesire gittiinde dahi Hatice Cenan Hanmn ricasn krmayarak onunla beraber bulunur. Ethem Efendinin himmeti ile Kenan Rifaye Balkesirde riyazat alemi ihsan edilir. Drt sene kuru ekmek ve zeytinle nefsine hakim olmay renir. Gelecek yllarda kendisi ar riyazat yapmakala beraber ayn uygulamalar ihvanna yaptrmaz. Yakn ihvanndan Mekre Sargut Hanm bunu yle anlatr: Biz onun mridiyiz ama o bize hi riyazat vermedi. Ethem Efendiden Kadirlikte ve Mevlanann ailesinin verdii icazetle Mevlevilikte icazet alan Kenan Rifa Medinede de Rufa icazeti alacaktr. Galatasaray Sultansinin haar talebesi lk olarak Dokuz yanda Galatasaray Mekteb-i Sultansine yatl olarak verilen Kenan Rifa burada hem Dou hem Bat kltryle yetiir. Ald eitim dneminin en ada ve kalitelisidir. Recizde Mahmud Ekrem, Muallim Nci, Muallim Feyzi, Zihni Efendi hocalarndan belli ballardr. Tasavvuf bir tarikatn mridi olarak sra d zelliklerinden birisi de Galatasarayn en parlak devrinde yetimesi ve orada ald eitimden kaynaklanr. Galatasaray Tevfik Fikretler yetitirdii gibi Kenan Rifaler karmasn da bilmitir. Bu tarz ada ve Batl eitim yapan bir okulda dneminin en ileri eitimini alm olmas Kenan Rifayi benzerleri arasnda ok farkl bir konuma oturtacaktr. Felsefeci ehbenderzde Filibeli Ahmet Hilmi ve Trkiyenin ilk atom mhendislerinden olan Ahmet Yksel zemre Galatasarayl olup da Kenan Rifa gibi tasavvuf yolunda yryenlerdendir. Kenan Rifanin haylazlklar Galatasarayda mehurdur. Hatta talebe arasnda haylazlkta birinci geldii ve saysz cezalar ald sylenir. Bu mektebin iki numaral haylaz talebesi ise en yakn arkada ve daha sonra kendisine mrid olacak olan Server Hilmidir. Mehur haylazlklarndan birisi Mektebin Nzr Karaca Paann huzurunda ilenir. Karaca Paa resim dersini tefti ederken Kenan Rifa ok iman bir gvdeye minik ayaklar izer ve altna da Karaca Paa yazar. Bu resmi gren paa onu snftan kartr. Azarlanacan dnen Kenan Rifa aksine Karaca Paann karsndan ikolata ve eker ikram grr. Ancak yaramazlnn yannda Galatasarayda olduka baarl ve tm hocalarnn takdirini kazanm bir talebedir. zelikle Mualalim Naci, Zihni Efendi ve air Feyzi Beylerin gzdesidir. Sultande iki snfn imtihann vermeye kalknca herkes arsa da baarl olur ve en iyi dereceyle diplomasn alr. Hayat boyunca hergn dzenli gazete okuyup, gelimeleri takip eden Kenan Rifa, manev meseleler olduu kadar madd dnyaya ait gelimeleri de takip konusunda srarcdr. Mekteb-i Sultanide mkemmelen rendii Franszcann dnda Arapa, Farsa, Latince, Rumca ve ailesinden dolay erkesce de bildii diller arasndadr Hayatnn son dnemlerinde gelecein dili ngilizce olacak diyerek bu dili renmelerini tenbih ettii gibi, ilerleyen yana ramen 80li yalarndayken kendisi de ngilizce almaya balar. Maarifi mutasavvf Dokuz yanda en iyi eitimi almas iin yatl olarak verildii Galatasaray Sultansinden 1885 ylnda mezun olduktan ve bir mddet mlkiye ve hukuk tahsilinde bulunduktan hemen sonra Balkesir dadsi Mdr olarak tayin edilir. Bu srada henz 19 yandadr. Ardndan, Adana Maarif Mdrlne ve daha sonra da Rumeliye, imdi Makedonya topraklar dhilinde olan Manastr Maarif Mdrlne atanr. Ayn grevi Kosova ve skpte de srdrr. Oradan da Trabzon Maarif Mdrlne tayin edilir. lerleyen yllarda ise Erkek Muallim mektebi Franszca hocal, Tetkikat- lmiye Azal, Darafaka Mdrl, Meclis-i Maarif azal da yapar. Osmanl dneminde yer yer, Mehmet Kenan olarak tannan ismi Maarif Mdrlnde Abdlhalim Kenan olarak geer. Trabzondan sonra, 1900lerin banda Numune-i Terakki mdr olarak stanbula gelir. Ancak ttihat ve Terakki balants sebebiyle ismi mimlenen bu okul hafiyelerin ilgi odadr ve sk takip edilmektedir. ou defa karda yamurda okulu gzetlemekle grevli hafiyeleri farkedip hallerine acyarak darda memeleri iin armaktan da ekinmeyecek kadar pervaszdr Kenan Rifai.

Yine de Numune-i Terakki mdrl srasnda saraya jurnallenmekten geri kalmaz. Hakknda Avrupaya kap siyas mlteci olaca ynndeki bir ihbar zerine saraya arlr. Sorgusundan sonra selam ve ihsan- ahane ile kendisine susuz olduu bildirilir. Ancak Kenan Rifa mutat olan protokole riayet edip temenna ile selam vermek yerine ben ihsanm aldm diyerek orada bir mabeyincinin kendisine verdii kuru ekmek dilimini gsterir ve Saraydan kar gider. II. Abdlhamitin maarif reformlar erevesinde Medinede alan dad-i Hamid mdrl kendilerine teklif edilir. Kenan Rifanin Medineye gitmesinden nce mridi olan Ethem Efendi Hakka yrr. Bu suretle Ethem Efendiden terbiye gren Kenan Rifa, talebesi Mekre Hanmn ifadesiyle iin bir de Tarikat Kanun-u Esasisini renmek iin Medinede bir Rufa eyhi olan Hamza Rifanin hizmetine girer. 4 yl boyunca grev yapt Medinede bir yandan da bir Seyyid Hamza Rifanin tekkesinde yolun usul ve esaslarn, adet ve geleneklerini, tekke merasimlerini ve eitimini renir. Abdlhalim Kenan Beyin Rifalii de asl bundan sonra balar. Kendisine fevkalade iltifat eden Hamza Rfaden ald icazet ve halifelikle artk kendisi de derghn aabilecek ve irada geebilecektir. Nitekim dndkten ksa bir sre sonra Fatihte kendi derghn ap, postniin olarak irat vazifesine balar. aramba gnleri hanmlarla sohbete, Cumalar beylerle zikre, Perembeler Mesnev dersine ayrlr. Bu dergh az ama z bir derviana hizmet eder. Zamanla Kenan Rifanin dergh eyhlislamlarn, airlerin, aklarn hatta papaz ve patriklerin gelip sem ettikleri bir mekn olur. 19 yanda slahat bir eitimci Daha 19 yanda Balkesire tayin edildii zaman grd manzara udur: Mslmanlar gvur olur korkusuyla, gayrimslimler de mslmanlarlar korkusuyla evlatlarn okula gndermeye ekinmektedirler. Hem Mslman hem de Hristiyan ahalinin ileri gelenleriyle grp dostluk kurmasyla ksa zamanda ocuklar okula gnderilmeye balanr. Mektebin talebesi bir anda ikiyz geer. Yllar sonra Medineye bir vesileyle tekrar ziyarete gittiinde kimseye haber vermedii halde istasyonda bandomzka ile karlanr. Orada brakt saygn intiba yllar sonra dahi hatrlanmaktadr. Onlarn arasna korkmadan nasl gidiyorsunuz diye hayretle soranlara inat dillerini bilmedii halde civardaki bedevilerle dahi iyi ilikiler kurar. Medinede birka ay zarfnda Arapay da renmesi onu daha da ok sevdirir. Kenan Rifa daha gen yandan itibaren yenilikilie son derece ak bir karakterdir. Maarifte greve baladnn senesi dolmadan gnderildii Adanada slahatlyla gze batar. Civar kasaba ve kyleri hem resmi grevi dahilinde hem de kimi zaman ahsen kar kar dolaarak halk maarife ynelmeye tevik eder. Doru drst yolu olmayan bir havalide kimi zaman hayatn da risklere atarak okul yaptrmak ve ocuklar okula gndertmek iin ky ky dolar. Ancak bu fedakr abalar her zaman kranla karlanmaz. Bu yeniliki ve gen eitimci, mutaassp havalinin kimi zaman sert eletirilerine hatta iftiralarna da muhatap olur. Yllar sonra bunlar ihvanna u szlerle anlatr: Adanada genliim ve o zamanki adamlarn taassuplar yznden ac iftiralara uradm. Benim iin Allah metre ile lyor, dediler. Bir Fransz kzna ak olmu Fransz kilisesine gidip vatiz oldu, dediler. Damdan dama kz kovalyor, dediler. Zamann padiah aleyhinde sz sylyor, dediler. Ve bunlar mazbata ile stanbulda byk makamlara ve padiaha gnderdiler. Artk herkes beni nefiy veya idam olunacak diye bekliyordu. Sultan Abdlhamit devrinde bir kimsenin tm mrn srgnde geirmesine sebep olacak bu jurnaller Kenan Rifaye tesir etmez, hatta Adanadaki gz pek eitimciliinden dolay taltif edilir. mm Kenan Dergh Kenan Rifa, 1908de kurduu Altay Dergh da denilen derghna, hayattaki ilk mridi sayd ve mr boyunca byk bir sevgi ve sayg besledii annesi Hatice Cenan Hanma atfen isim verir: mm Kenan. Torunu Kenan Grsoyun ifadesiyle Kenan Rifa kendini, Hadimi Hangh- mm Kenan yani Kenann annesinin derghnn hizmetkr olarak vasflandrr. Medineden Hamza Rifaden Rufa eyhi icazeti aldktan sonra dnd stanbulda ilk nceleri ona en yaknndaki birka kii intisap eder. nceleri dergh kurmay dnmedii iin Fatihteki konann selamlnda arkada ve yaknlaryla toplantlar dzenler. Sade din- tasavvuf mahiyette olmaz bu toplantlar. Kendisi de entelektel hayatnn iinde biri olduundan devrin ilim ve fikir hayatnda yeri olan pek

ok saygn insan bu sohbetlerin mdavimi olur. Ancak stanbulun o en civcivli dnemlerinde hafiyeler tarafndan bu toplantlar saraya jurnallendii iin konaa baskn yaplp, hazrlamakta olduu eserlerine el konulunca bu toplantlar keser. Politik herhangi bir faaliyetin iinde bulunmadndan, o dnemler olduka yaygn olan gizli kapakl politik toplantlarla kartrlmamak ve pheleri izale edebilmek iin toplantlarn daha resmi bir platforma eker. cazetine dayanarak konan hemen yanna, daha dorusu bahesine derghn yaptrp artk burada tasavvuf sohbetlerine balar. Derghn mimarln, mntesiplerinden olan Ekrem Hakk Ayverdi yapar. Tm bu hadiseler olurken takvimler 1908 yln gstermektedir. Bu hadiselerin hemen akabinde II. Merutiyet ilan edilir. Bu derghta ikinci merutiyeti ilan eden toplarla, ilk yini icra edenlerin seslerinin birbirine kart sylenir. Kenan Rifanin, kapanaca 1925 ylna kadar hizmet veren bu derghna yine dnemin kayda deer pek ok ahsiyeti devam eder, hatta ilerinden intisap ederek tasavvufa girenler olur. Kenan Rifanin geni ve insan ayrt etmeyen perspektifi buraya ok geni yelpazeden elit kimselerinde gelmesine vesile olur. Hatta dnemin Sryani Patriinin de burada Kenan Rifaye intisap ettii sylenir. O dnem ona intisap etii sylenen patrik, hediye olarak getirdii seccadeyi kendi eliyle altna sermek isteyince hrmeten ona engel olur. Ancak patrik bu seccadede benim otuz senelik gzyalarm var, onun iin kendi elimle sereceim diyerek srarc olur. Tekkeler zaten kendilerini kapatt Kenan Rifayi benzerleri arasnda en farkl klan ynlerinden birisi phesiz Cumhuriyet kurulduktan sonra yaplan tasarruflara kar en ufak bir tepki gstermeyiidir. Bunlar arasnda en belirgin olan gnmzde dahi halen tartlan Tekke ve zaviyeleri kapatan kanundur. O dnem sadece stanbulda 300n zerinde dergh bulunduu sylenir. Bu kanun 1925de ilan edildii zaman Kenan Rifa herhangi bir itirazda dahi bulunmad gibi onlar zaten kendi kendilerini feshetmilerdi diyerek olumlu bir tavr bile taknr. O dnemlerde tekke ve derghlarn enflasyonu, ehliyetsiz eyhlik yapanlarn varl nemli bir sorun olmutur zaten. Ancak Kenan Rifa slamn emri olarak adil hkmdara ve Ull emre itaat prensibince kapatma kanununa uysa da, bu kanunla kurunun yannda pek ok ya da yanm ve Osmanl toplumunun en nemli manev dinamiklerinden birini tekil eden derghlar yer altna inmek zorunda kalmtr. Nitekim bunun dourduu boluun yaratt sakncalar ilerleyen dnemlerde toplumsal hayatmzda grlecektir. O ise bundan gocunmaz ve semnn ve zikrin hakikatine vasl olan kimseye ten tekke, gnl makam olmutur anlayyla Fatihte oturduu konan hemen bitiiine kurduu ve 17 sene ihvan ile kulland mm Kenan Derghn bir gn alacaktr ama akademi olarak alacaktr diyerek kapatr. Bu dergh yakn dnemde restore edilerek o zamandan beri muhafaza edilen eya ve belgelerle beraber takipilerinin kurduu Cenan Vakf tarafndan mze haline getirilir. Ancak tasavvuf ders ve sohbetlerine vefat tarihi olan 1950 ylna kadar evinde devam eder. Mekre Sargut onun Cumhuriyet dnemi tasarruflarna kar tavrn yle anlatyor: Atatrk nklaplar olmutu. Onu da La Faile llallah mucibince Allahtan bildi. Sonra Ull emre itaat denilen bir dstur var. Memleketi idare edene itaat etmek gerekiyor. Atatrk inklabn yapp memlekete Avrupai kyafeti getirince, bunun da Allahtan bildii iin kar durmad. Fesi karp, apkay giydi. Oysa, Mehmet Akif Bey buna tahamml edemedi, Msra gitti. Benzeri bir tavr, dostu ve halifesi Server Beyin sadece kiinin bulunduu bir odada vecde gelerek sem etmeye balamasnda da gsterir. Kenan Rifa, Server Beyi derhal durdurur ve ona yle syler: Bu zamanda byle ey olmaz. Mademki yasaktr denmi, menedilmitir, onun iin olmaz. Biz ullemrin szne ittiba ederiz. nk oradan syleyenin Hak olduunu biliriz. phesiz, Kenan Rifanin bu yaklamnn zellikle dinin sk bir devlet basksna maruz kald dnemlerde olduu kadar bugn de anlalr bir tavr olduu sylenemez. Kenan Rifa ve devamclarnn dier dindar camialardan uzak kalm olmasnn temelinde yatan temel sebeplerden birisi bu tarz yaklam farkllklar olmutur. Benzer bir baka sorun ise laiklik meselesine yaklamlar sebebiyledir. Kenan Rifa ve yolunu devam ettirenler devlet politikalarna uyumlu tavr alma eiliminde grnrlerken, dini ve tasavvuf liderlerin nemli bir blmnn sorunlu olduu laiklik uygulamas konusunda da yine benzer bir tavr sergilemilerdir. Dergh eyhi Lise Mdr Kenan Rifa, Medinede drt yl sren hizmetini bitirince stanbulda Darafaka Lisesine atanr. stanbulun bu en nemli liselerinden birinde yllarca mdrlk vazifesini yaparken bir yandan da derghnda eyh olarak hizmet

grmeye devam eder. Tekke ve zaviyelerin kapatlmasna kadar bu iki vazifesini kartrmamak konusunda olduka titizdir. Bunu o kadar halel getirmeden srdrr ki o dnem talebesi olanlar Kenan Rifanin manev vazifesinden haberdar dahi olmazlar. Maarif vekletinden emekli olduu 1925 ylndan sonra da manev vazifesi kadar deer verdii eitimi brakmaz ve 13 yl boyunca Fener Rum Mektebinde Trke dersleri vermeye devam eder. Bir tarikat eyhi olmasna ramen bu lisede vazife almas hayat boyunca gsterdii hangi dinden olursa olsun insanlar arasnda ayrmclk yapmama hususiyetiyle uyum iindedir. Az ama z etkiler Soyad kanunuyla beraber kendisine Bykaksoy soyadn alan Kenan Rifa Osmanl dneminde olduu gibi Cumhuriyet dneminde de pek ok entelektel, yazar, edebiyat, sanatya tesirde bulunur. Sohbetinde bulunan ya da ona intisap edenler arasnda uzun yllar yannda yetien ve daha sonra halefi olacak olan Samiha Ayverdi bata olmak zere Ekrem Hakk Ayverdi, Enis Behi Koryrek, Nezihe Araz ve Sofi Huri gibi isimler bata gelir. Samiha Hanmn eseri olan Batmayan Gn byk bir tasavvuf eseridir. Samiha Hanm, stad Kenan Rifaden aldklarn bu eserde aksettirir. Bu kitapta, Kerim bey ve mridi Aliye Hanmn ahsnda tarif edilir olaylar. Kendi yaps, bir eitimci olarak yllarca ilim irfan sahipleriyle terik-i mesai etmesi sebebiyle kendisine elite, entelektele hitap ediyor denmesine ramen mntesipleri bunu kabul etmezler. Her ne kadar eitimi, okumay tenbih etse de hemen hemen her kesimden insanla irtibatta olduu, mntesipleri arasnda okuma yazma bilmeyeninden akademisyenine, zengininden fakirine kadar her sosyal katmandan insan olur. Cemalnur Sarguta gre o sadece elite hitap etmez, yanndakileri elit olmaya ynlendirir. Torunu Kenan Grsoyun ifadesiyle kmil bir entelektel insan tipi, fakat ayn zamanda maneviyat sahibi insan tipi oluturmaya alr. Etrafnda ok fazla insan topland, fazlaca insan yetitirdii sylenemez. Ancak Kenan Rifa bunlarn kaliteli yetimesine azam zen gsterir. Hem gelenekle, hem de modernle kucaklama yolu Trkiyenin deiim srecinde, bir eylerin mutlaka deimesi gereken bir dnemde ilim, teknoloji ve sanat kendi deerlerine de sahip karak benimseme yolunu tercih eder. Ayn dnem, bir yandan da gelenek ve deerlerinden Batdan getirilenler lehine kopmak istemeyenlerin direndii ancak bir yandan da kabuuna hatta yeraltna ekildii dnemlerdir. O bu yolu deil, hem gelenekle, hem de modern olanla mutlaka kucaklama yolunu tutar. rnein en yaknnda bulunan ve adeta manev kz gibi olan Semiha Cemal Kenan Rifanin tevikleriyle tahsilini yapar ve Trkiyenin ilk hanm felsefecisi olur. Bununla kalmayarak kendisine Eflatun ve baka filozoflarn eserlerinden tercmeler de yaptrr. Hatta Semiha Cemal bir dnem akademide felsefe asistanl da yapar. Kenan Rifa, Semiha Cemal rneinde felsefe ve tasavvufun bilinli yaplrsa fevkalade uyuabileceini de ispat eder adeta. Altmz din ahsiyetler felsefeye souk dursalar da Kenan Rifa en yakn mridini bu konuda tevik ederek sra d bir rnek daha tekil eder. Nitekim yllar sonra torunu Kenan Grsoy bir felsefe profesr olacak ve dedesinin yoluna duyarsz kalmayarak, felsefenin pekl maneviyatla badaabildiinin somut rneini verecektir. Yine olu Kzmn yetimesi ve okumasna da hem mn hem madde cihetinde ayn zeni gsterir. Olu Kzma hem ilahiyat hem de eczaclk okutur. Tpk kendisi gibi muski retir. Kenan Rifanin benzerlerinde nadir rastlanan bir baka zellii de ok ynllne mzii de sktrm olmasdr. ok kk yata balad memuriyetinin ilk dnemlerinde Balkesirde grev yaparken bir hoca bularak muski ve ney dersleri almay ihmal etmemitir. Keman ve piyano almay da renir, ilerleyen yllarda ise kendi ilahilerini besteler. Onun daima yaknnda olup da ondan en ok etkilenenlerden birisi de Galatasaray Lisesinden ocukluk arkada Server Hilmi Beydir. Server Hilmi de Trkiyede modern eczaclk ve diiliin kurulmasnda nde gelen isimlerden birisidir. Hattat Aziz Efendi de onun sohbetlerinde ekillenenlerdendir. Haydarizde brahim Efendi, Nesimi Efendi ve Abdullah Efendi gibi son dnem eyhlislamlar ve Keldni Patrik vekili bid Efendi gibi ulemadan mntesipleri

de olur. air Yusuf Ziya Bey, Gazi Ahmet Muhtar Paa gibi devrin nde gelen simalarndan bazlar ona talebe olurlar. Neden cppeli sarkl bir mride deil de ona biat ettiniz? diye sorulunca bu eyhlislamlar O cppeli sarkllarn ilmi bizde de var ama Kenan Beyefendinin ilmi bizde yok diyerek cevap verirler. Bir dnemlerin tannm hanm romancs Safiye Erol da onun terbiye halkasna dahil olanlardandr. Onun cazibesine kaplarak balanan bir baka ilgin ahsiyet ise talebesi Sofi Huri olur. Sofi Huri, esasen bir papazn kzdr. Ancak slam tasavvufunu ve bu tasavvuf ahlknn seviyet dsturlar ile esasta el ele gittiini Kenan Rifade grerek ve ona intisab semitir. Kadnlar tekkesi ve satamalar Kenan Rifanin alafranga tavrl, zarif ve modern tasavvuf anlay kimi evrelerin satamalarn da beraberinde getirmitir. Mntesiplerine gre Kenan Rifaye ilk iftiray Refik Halid Karay atar. Sylendii kadaryla Karayn Kadnlar Tekkesi roman hem o dnemler hem de bu dnemler iin alldk olmayan bir ortam olan Kenan Rifa ve ihvanndan ilham alarak tasavvuf ve tekke hayatna saldrgan ve tahkir edici bir slupla yaklar. Karayn romannda hicvettii dergh ortamnn eyhi tpk Kenan Rifa gibi k, kibar, iyi eitimli ve modern grnml bir zattr. Romandaki eyh efendi, stanbulun asil ve varlkl kadnlarn kendisine balamakta ve dolaysyla kendisi de varlkl bir hayat srmektedir. Akas dini duygular smrlmekte, nabzlara gre erbet verilmekte, bir yandan da hayatn gzelliklerinden istifade edilmektedir. Ne yazk ki, romanda tarikatlara ar ithamlar bulunduu gibi, eyh efendi de aaal bir atmosferde, sefahat iinde yaayan ve etrafndaki zarif hanmlara dkn bir bey olarak tantlr. Kenan Rifa derghnda ise bu hususta usul bellidir. ntisap edecek yani manev terbiye yoluna girecek hanmlarn kocalarndan izin almas gerekmektedir. Ergenekon mdafiinin iddias Kenan Rifa modern aa uygun anlay sebebiyle bir takm ithamlara sadece hayattayken maruz kalmayacaktr. Hakknda mesnetsiz bir iddiay da son dnemlerde Ergenekon isimli derin devlet organizasyonunun basndaki savunucusu haline gelen Soner Yaln Efendi 2 kitabnda dile getirir. simlerden yola karak tahminlere dayanarak yapt etnik ve dini kken iddialarnda bulunan Yaln Kkn bu konuda mezliini stlenmi bulunan Soner Yaln, Selanikte domu olmas ve tasavvuf hayatmza getirdii modernist ve ak grl yaklamlar sebebiyle Kenan Rifanin Sabataist olduunu iddia eder. Ancak pek ok kiiye yapt gibi bu iddialarn ispatlama zahmetine girimez. Bu iddialarn bir dier sebebi de Kenan Rifanin ocukken Galatasaray Sultanisine balamadan nce Alyans sraelit okulunda okutulmu olmasdr. Hatice Cenan Hanmn evladn bu okullara vermesi devrinin en iyi ve ada okullar olmas dolaysyladr. Annesi Hatice Cenan Hanmn Selanikte ayrca Mustafa Kemalin retmeni emsi Efendinin eiyle iyi grt de kaydedilir. Son dnemde hakknda Sabataist iddiasnn ortaya atlmasnn bir sebebi de da budur. ddiay ortaya atan Soner Yalnn ise kendi ocuunu, Sabataistlerin ynetiminde olduunu iddia ettii bir kurum olan Terakki Lisesine gndermesi ise ilgin bir elikidir. Kenan Rifanin Galatasaray Mekteb-i Sultansinde ald eitim de bana bir ara dert olur. Greve balad ilk yllarda Adanada vazifelendirilir. Burada kendi kltrel yapsna gre konuacak pek fazla kimse bulamayan Kenan Rifa, Franszca konuan Cizvit papazlaryla ahbap olur, ara sra ziyaretlerine giderek onlarla sohbet etmeye balar, bu vesileyle de onlarn takip ettikleri yabanc yaynlar da okumaya frsat bulur. Cizvitlerle bu ahbapl havalide hakknda Hristiyan oldu, vaftiz oldu gibi dedikodularn kmasna sebebiyet verecektir. Oysa Kenan Rifa btn dinlerin sras ile mana eitiminin tamamlanmas iin birer basamak olduu ve bundan dolay aralarnda sadece derece fark olduunu dnmektedir. kisiyle gelsin Kenan Rifanin el verdii Samiha Ayverdiden sonra yolunu devam ettiren Mekre Sargut Hanmn anne ve babas da Kenan Rifanin mntesibidirler. Mekre Hanm Kenan Rifanin kucaklayclnn bir rnei olarak ailesinin intisabn yle naklediyor: Mekre Hanmn babas Bahriyede yzbadr. Baba seferdeyken nce annesi Kenan Rifaye intisap eder. Seferden dnen baba, annenin bu intisabn hrmetle karlar. Kenan Rifa

Mekre Hanmn annesine bir gn Evladm, beyini de burada grmek isteriz deyince, hanm biraz tereddt eder. Eim arada srada iki ier, size gelmesi mnasip olmaz efendim diye cevap verince Kenan Rifa, derhal karlk verir: Sen onu ikisiyle buraya getir. O da bizim evladmzdr. Burada o hereyi brakr. Gnmzde, ehl-i tasavvufunda grmeye alk olmadmz bu msamahakr yaklam karsnda hazretin ziyaretine giden Mekre Hanmn babas kendisine mntesip olduu gibi kendi ifadesiyle yle ak olur ki evini dahi derghn karsna tar. Taassup bir hastalktr an gereklerine ve modernlie neredeyse tabu ykarcasna ak olan Kenan Rifai taassubu tedavi edilmesi gereken bir hastalk olarak grr. Hatta terbiyesi altna ald ihvannn bu trden eilimlerini bazen keskin metotlarla zer. Zamannn en byk hattatlarndan mutaassplyla mehur mntesibi Aziz Efendiyi dahi yola getirmesi onun bu ynne gzel bir rnek tekil eder. Medineye ikinci gidiinde Hattat Aziz Efendi de yanndadr. Tren amda mola verince Kenan Rifa, Aziz Efendiye Haydi Aziz Efendi, belki yolda lzm olur, meyhaneye git de bir ie konyak al der. Bu beklenmedik talebe ramen Aziz Efendi ikiletmez ve srtnda cppesi, banda kavuu olduu halde giderek elinde gizlemeden getirdii konyak iesiyle dner ve herkesin gz nnde mridine teslim eder. Ders tamamlanm, maksat nail olmutur. Kenan Rifa bize lzm olan konyak deil, senin meyhaneye gitmi olmandr diyerek ieyi pencereden dar atar. Madde ve mn beraber Mekre Sargutun ifadesiyle Kenan Rifanin en belirgin zellii madde ile manay, dnya ile ahireti beraber gtrmesidir. Lise ve niversite tahsilinin yannda be sene boyunca Mekre Hanma Mesnev-ierif tahsil ettirmesi de bu yaklamn bir yansmasdr sadece. Kenan Rifa bak asn kendi yle anlatr: Benim gzlm vardr. Biri ile yakn yani dnyay grrm; dieri ile uza yani ahreti grrm; ncs ile de hem dnyay hem ahireti grrm. te bu tasavvuf gzldr. Mutasavvf ise yle tasvir eder: Gerek mutasavvf, dnya ii ve hizmetinden bir an bile elini ekmeden gnlyle her an sevgiliyle olabilendir. Kenan Rifa Douda hep ihmal edilegelen son derece Avrupai bir zellii de fevkalade dakik ve randevusuna sadk oluudur. Daima saatle hareket etmeyi tenbih ettii ihvannn ifadesiyle ne erken, ne de ge kabul eder. Saate riayet hususunda ok hassas olduu sylenir. Bu dahi muadilleri arasnda kendisini sra d yapan bir zelliidir. Ehl-i Beyt iin matem Ehl-i Beyt sevgisi gnmzde zahir plannda Snniler tarafndan iiler ve Alevilerin inhisarna braklm grnmektedir. Snni tarikatlarda ok n plana kmasa da, Kenan Rifanin Ehl-i Beyt sevgisi had safhadadr. Hz. Hseyin ve ailesinin Yezit taraftarlarnca Kerbelda katledildii Muharrem aynda matem tutmay ihmal etmez. Bu tavr Snn camiada pek alldk ey deildir ancak bu hususta taviz ermez. Kendisine slamda matem yoktur derdiniz diye hatrlatanlara Bu Ehl-i Beyte hrmettir diye cevap verir. Bu davran, gnmzde hem ihmalkar davranan Snnlerce hem de ithmkr davranan Alevlerce gnmzde daha fazla dikkate alnmas gereken bir tavrdr. Cemiyete kar da gzel grnmek mecburiyetindesin Kenan Rifayi d grnne verdii nem, titizlii, zarafeti ve kl sebebiyle de alldk mritler ya da ehl-i tarik arasnda zel bir yere koymak gerekir. Her eyden nce hem hali tavr, hem grgs itibaryla gerek bir stanbul Beyefendisi olduunda herkes hemfikirdir. Kenan Rifa, modernlii klk kyafetinde de benimser. Peygamberin snnetini ekil olarak deil, her dneme uygun k, zarif ve sade giyim manasyla uygulamay tercih eder. Ancak her ne kadar kendisi zamannn Alafranga kyafetlerini bir centilmen olarak giyerek ok k bir grnm arzetse de, ihvannn itirafyla o bu zarafeti sadece sahip olduu kostmle gerekletirmektedir.

Derghta zikir idare ettiklerinde ise cppe ve sarn ihmal etmez. Sadece kendisi deil, ihvannn da d grnleri itibaryla bakml olmasn tavsiye eder, gereinde krmadan ikazlarda bulunur. Mekre Sargutun bandan geen bir hadise onun bu ynnn ne derece sra d olabileceini de gsterir: Mekre Hanm, yeni evli gen bir hanmdr. Bir seferinde acelesi olduu iin klk kyafetine zen gstermeden dergha gelir. Mutad olduunun aksine o gn makyaj yapmamtr. Kenan Rifa, gen Mekre Hanmn solgun ve bakmsz halini grnce belki de dindar evrelerde son dnemlerde duyacamz hi sanmadmz bir ekilde hitap eder: Sen gen bir hanmsn ve evlisin. Kocana kar vazifelerin var. Cemiyete kar da gzel grnmek mecburiyetindesin. Bu insanlara saygdr. Onun iin makyajn niye yapmayacaksn?. Ortak deerler Cemalnur Sargut Kenan Rif insan tabiatn ok iyi biliyordu, insanlarn ve cemiyetlerin birbirleriyle olan ilikilerinin bar ve hogr iinde, nasl olmas gerektiini bilen stn bir yetenek ve kiilie sahipti diyor. Ona gre insanlk kurtulua ermek, gerei bulmak iin btn banaz duygulardan arnm, saf ve temiz, sevgi dolu bir imana sahip olmalyd. Dolaysyla kalc bir barn salanmas isteniyorsa, erkek ve kadn hep birlikte dost ve yakn olmay mmkn klacak ortak deerleri aramalyd. Kenan Rif bu deerler sahipti. Tanyanlar onu yeniliki ve mstesna bir ahs olarak niteliyor. Cemalnur Sargutun ifadesiyle modern kelimesinin zuhurunu Kenan Rifa de grlr. Modernliin hakikati: Allahn bu lemde her an yeni bir tecelli ile zuhurunu idrak eden kii moderndir. O halde her an yenilie ak olmak buna uygun bir haldir. Bunu da Kenan Rifa Hzde gryoruz diyen Sarguta gre ayn ey dnle gelen dnle gitti, bugn yeni bir eyler sylemek lzm diyen Mevlnada grlr. Yirminci yzyla has tasavvufu Cemalnur Sargut Kenan Rifanin ana zelliini yle belirtir: Her eyden nce byk bir din limi, sonra mkemmel bir dnr ve sonu olarak da ruhan bir lider (mrid) ve rehberdi. Onu mutasavvf, dnr, ve mrebb olarak da tavsif ederler. Sarguta gre kendi yolu Kenanliki kuran Kenan Rifa tasavvufu mamGazal gibi sadece ahlk dairesinde alglamaz, Muhiddini Arab misali kendini vahdet-i vcut ile ve Mevlnnn evk iinde trans ile de snrlamaz. Yirminci yzyln bir adam olarak yaad devrin icaplarna gre hareket etmeyi yeler. Onun tasavvuf anlaynn bu dnceyi de iine ald grndedir mntesipleri. Kenan Rifanin tasavvuf anlay bakalaryla ya da kendisiyle atmaya deil uzlamaya dayanr. Bunu ihvanna u nasihatinden anlamak da mmkn: Hepiniz, her eyden nce kendi kendinizle dost olmalsnz. Kendisiyle bark olan bir insan, dnya ile de barktr. te gerek hrriyet budur!. Bu anlay bakalarnn ayp ve kusurlarn grmemekle pekitirir.Dnya ok kt!, diyen bir mntesibine Sen iyi olmaya bak! Bakalarnn ktlklerini dnmekten size ne? diye cevap verir. Kendisine kar eletirilere bir mridine syledii u hal ile zmnen cevap verir: Bizim iin herkes yoktur? Biz yaptklarmz Allah iin ve onun rzasn kazanmak iin yaparz ekli deil ama ekilcilii arka plana atan Kenan Rifa ak yolunu tutar. Ben eyh-l garramm, ak eyhiyim der. Gerek dost Allahdr ve her kim, bu gerei bilirse Allah da onun dostudur. der. Ancak bu bazlarnn anlad gibi dinin ekli ibadetlerini ihmal anlamna gelmez. Bu ekle hrmet etmediinden deildir. Aksine namaza, farzlara ve haramlarn hepsine uymutur hayatnda. Hatta namaz vakti geldiinde dnyevi iini derhal terk etmek itiyadndadr. Onlara riayetle beraber Gerek ibadet kalple yaplandr. Yani her zaman Allaha ak bir kalp tamaktr dsturuna ncelik verir. Allah sevgisi ancak her birinin iinde Allahn esmasnn tecelli ettii yarattklarn sevmekle mmkndr fikrinden hareketle Allah sevgisini de soyut ve salt edebi kalmaktan karr. Gnmzde rneklerini ska grdmz korku ve endielendirme yerine sevgi ve inanc, affedicilik ve hogry n plana alr. Sebebe teekkr etmeyi bilmeyen, Allah da bilmez ve Birine bir sz verdiiniz zaman o sz Allaha vermi oluyorsunuz diyerek kaba dindarla da bir panzehir sunar. Din lehine ve aleyhine taassubun ska rastland kendi dnemi itibaryla bu anlamda da aslnda olduka sra d bir mutasavvf portresi izer.

Zddiyete hrmet Allaha hrmettir Dinin siyasetle olduka sk fk olduu dnemlerde de, dinin siyasetin maduru olduu devirlerde de tamamen apolitik bir tutum izlemi olmas eletirilere konu olmusa da o bu tavrndan zerre kadar taviz vermemekte srarc olur. Hem hizmet hem de geimi iin alan, meslek sahibi bir mrit olur hayat boyunca. Onunkisi, gnmzde pek ok cemaatte rastladmz salt liderlik fonksiyonu gren mritlik deildir. Varlkl bir aileden gelmekle beraber hem sosyal fonksiyon icra etmekten hem de geimini vazifesiyle temin etmekten geri durmad gibi manev irat vazifesini de bunun paralelinde ve birbirine kartrmadan yapar. Kenan Rifanin son dnemlerde en fazla ihtiya duyduumuz farkllklara hrmetin potasn da ok telere tayan bir anlay ortaya koymas sebebiyle alkanlklarmz yerle bir eder adeta. Zddiyete hrmet Allaha hrmettir szn iar edinmitir. Tasavvufta yer alan ztlarn birlii ilkesinde tay adeta zirveye tayan bir anlaytr bu. Gelenek ve asla hrmeti zahir plannda kstlayanlarn nazarnda bu anlay onun hayatndaki pek ok rnei de sra d uyumsuzluklar olarak gsterir. Mntesipleri onun bir zelliinin de filozofluk olduunu syler. Allahn hergn yeni bir anla uyann grp, bilip ona gre dinini modernize edebilen, Kuran- ona gre uyarlayan kii olarak deerlendirirler kendisini. Din ve tasavvufu temsil makamnda buluna kimselerde son dnemlerde mahede edemediimiz bir baka hususiyetin de sahibidir. Kendi tarz olmasa da bakalarnn alkanlklarna saygszlk etmez. Komularnn elence ve grltsnden rahatsz olan ihvanna onlara hrmet edilmesi hatta onlarn zevkiyle memnun olunmasn tavsiye eder ve Benim zevkim halk memnun ve zevk iinde grmektir der. mrnn son yllarnda, 1948de fel geirir. uuru gayet yerindedir ancak sa baca hi ilemez hale gelir. Son iki yln bu halde geirir. Kenan Rifa 7 Temmuz 1950de vefat ettiinde arkasnda bel evlad brakr. Bunlar Aliye, Kzm ve Kinat Bykaksoydur. Bunlardan en k olan Kainat hanmn kk olu Kenan Grsoydur. Kenan Grsoy Kenan Rifanin 7 torunu arasnda en kdr. Kenan Grsoyun bir rportajnda belirttii kadaryla vefat ettii yl olan 7 Temmuz 1950 ylnda iki torunu olacan haber verir ve hangi isimlerin konulmas gerektiini de vasiyet eder. Kz olana Nazl, erkek olana ise Kenan ismi verilecektir. Daha o dnemler papazlarla, patriklerle gren Kenan Rifanin torunu bugn dinleraras diyalog almalarnda bulunan bir ahsiyet olarak Vatikana bykeli olarak atanr. Kadn Halifeler bn-i Arabide byk oranda kadnlara el vermitir ancak belki de bunu cesurca ifade etmenin vakti Kenan Rifa ile gelmi gibidir. Kenan Rifayi alldk mutasavvflardan ayran, belki de en gze batan hususiyeti kadna verdii mevkii ve nemdir. Geleneksel anlayta kadndan eyh olmaz eklinde bir gr vardr. Ancak ehl-i hakikat kadndan eyh olur-olmaz tartmasna girmese de pekala bilir ki nsan- Kmil, Mrid-i Kmil kadndan da erkekten de pekl olur. Zaten ehlince o mertebeye erimi kimseye kadn-erkek deil, er denmesi mnasip grlr. Kenan Rifanin ykt en byk tabulardan biri manev yolunda kendisinden sonra rehberlii hanmlara brakmasyla olur. Kenan Rifa hayattayken halifeleri vardr. En yakn arkada Server Hilmi Bey de bu halifelerin banda gelir. Ancak tm halifeleri kendisinden evvel vefat ederler. Kendisinden sonra yolunu retmek ve irat etmek daima yaknnda bulunan Samiha Ayverdiye kalr. Geleneksel tarikatlerde neredeyse hi grlmedik bir eydir bu. Mamafih, bn-i Arab gibi mridi bir kadn olanlar da yok deildir. Btn erkek halifeleri kendisinden nce Hakka yryen Kenan Rifanin yolunun devamnda klasik bir tarikat silsilesinden bahsedilemese de Samiha Ayverdinin ahsnda bu yolun irad temsil edilmeye devam eder. Samiha Hanm bir dnce insan olmann yannda Kenan Rifaden sonra ihvann yetimesinin sorumluluunu stlenir. Samiha Ayverdinin mritlii klasik eyhlikten olduka uzaktr. Ondan sonras da bir baka hanmla, Mekre Sragutla devam eder. Zaten dier Rifa kollarnda olduu gibi Kenan Rifa yolunda da eyh ya da ayha denmesindense anne eklinde tavsif edilir bu manev rehberlik.

Kenan Rifanin kadnlara verdii deer ve nem, peygamberin kadna verdii nemin bir yansmas olarak telakki edilse de, dnemin geleneksel deerlerine kar olanlar kadar, manevyat taraftarlar tarafndan da eletirilmekten hatta karalanmaktan kurutulamaz Kenan Rifa. Ancak daha o dnemden farkn gstererek, kadn hor grmeyi dstur edinmi ve gelenee yamanm bir anlayla beraber kadn metalatran ya da feminizm gibi ifrata vardran yaklamlar da bertaraf ederek farkl bir rnek sunar. Her ne kadar lkemizde yaygn bir kitleye hitap etmemi olsa da gnmzde olduka sekin bir zmre tarafndan yolu ve anlay devam ettirilen Kenan Rifanin ismi son dnemlerde daha fazla gndeme gelmeye ve hatta adna Amerikada bir niversitede tasavvuf krss alacak kadar dardan da reva bulmaya balad grlmektedir. 20. yzylda yaam olmakla beraber, daha ok 21. yzyla ait bir mutasavvf gibi grnen Kenan Rifa ismi her ne kadar giyim-kuamndan, entelektel yapsna, ada yaklamlarndan kadn konusuna ya da ehl-i beyt sevgisinden cumhuriyet tasarruflarna yaklam kadar ok sra d bir portre izse de nmzdeki yllarda lkenin gndeminde arln artracak gibi grnyor. Cemalnur Sargut: Kenan Rifanin bence en byk devrimi kadnlara verdii deerdir Hocam Kenan Rfanin benim grdm birinci zellii sadece 20. yzyl deil daha sonrasn da aydnlatan bir ilme sahip olmasdr Tasavvuf anlaylar ok derin Tasavvufun felsefesini yapmaktan deil, yaamaktan zevk alm. Tasavvuf yaanr bir eydir diyor ve bunu hayatyla da ispatlyor. Mutasavvflarn zellii yaantlarnn n planda oluudur. Benim nsan- Kmil olan hocamda en etkilendiim eylerden biri, insann gnln okuyan bir casus oluu. Bu zelliinden dolay da insan yetitirmeyi kitap yazmann nnde tutmu. Byk mutasavvflar genelde yayorlar ve yetitiriyorlar. Bir zellii, kendisinin din adam olarak yetimeyii lahiyat mezunu olmay Kariyer peinde komay Sekiz lisan ana dili gibi bildii halde, liseyi bitirir bitirmez, hemen hukuk fakltesi ikinci snfndayken eitli illerde eitim mdr olarak atanacak bir zeka seviyesine sahip olduu halde niversitede kariyer peinde komam. ekilde faydal olmak yerine, insanlarla i ie girerek yaamay tercih etmi bir sultandan bahsediyoruz. Srad bir mutasavvf olmasna ramen sraii bir peygamber akna sahip bulunuu Biliyorsunuz, kmil insann en byk zellii, peygambere duyduu akla belli olmasdr. Ardndan Medinede kalmak iin tenzil-i rtbe edii, daha alt seviyelerden vazife kabul edii de buna bir rnektir. Ak btn ilimlerin nne geirmi Onun iin ak her eyden nemli O, sevmeyi ve sevmenin btn yntemlerini bize reten bir Sultan bn-i Arab Hazretleri gibi ilah ak yazmam ama yaam. Tam onun anlatt gibi Yani muhabbetten aka yneliin fasl fasl nasl olacan bize retiyor. Kurann erhini Mesnevden yapmtr. Bu da Mesnev okumann Kuran renmek iin en doru yollardan biri olduunu gsteriyor. Sonra lhiyat- Kenan Mesnevnin ve hatta Yunus Emre Divannn da erhidir. Bence onun en byk devrimi kadnlara verdii deerdir. Bu ancak bn-i Arabi ve Mevlana Hazretleri gibi kutup makamna ykselmi ok st seviyelerdeki insan- kmiller tarafndan yaplm ok cesur bir harekettir. Bu en kmil manada Peygamber efendimiz ve benim hocamda tecelli etmitir. Annesinin onun ilk mridi olmas da onu kadna bak konusunda olduka etkilemitir. Samiha (Ayverdi) annemizin kendi yerine mana olarak mritlik yapacan bir ok vesile ile iaret etmitir. Kadna bu derece gsterilen hrmet ve verilen deer bu asrda dahi bir ok mutasavvfn kabul edemedii bir ey olsa da hocam kadnlarn eyh olabileceini, mritlik yapabileceini ok ak sylemilerdir. Kadnn kutup makamnda vazifeli olmayacan dikkatinizi ekerim kutup olamayacan deil o makamda grev yapamayacan zira bunun henz erkekler tarafndan kabul edilemeyeceini ama kadnn irat makamnda olabileceini anlatmlardr.

Hocam sadece hikayelerle ve nceki devirlerin mutasavvflarnn hatralaryla deil de, byk mutasavvflarda olduu gibi kendi getirdii yeni sylemle tasavvufu retmi. Her devirde kmil bir insan gelir ve dini o devrin ilmiyle aklar. Hocam bunu yapm ve 20. yzyl ok kolay aydnlatm. Rahiplerle olan muazzam ahbapl onun dinler, mezhep ve merepler arasnda ayrm yapmayan tam bir tevhit sultan olduunu gsteriyor ki, tevhit tasavvufta varlmas gereken son noktaya iaret eder. Tevhidin bu trl zuhurundan balayarak tevhit iinde tevhide gtrr. Sadece elit tabakann onun talebesi olduu yanltr. Onu nedense bazlar aristokrat eyhi gibi anlatrlar. Bu yanltr. Her trden talebesi olmu. Tabii ki ilim adamlar ve elit kimseler daha kolay intibak etmi ona, daha zevk almlardr. Neticede karlarnda yemekten deil ilimden bahseden bir mrit var. Mevlna ailesi de devam etmitir ona. Atatrk hemen kabul edii kendisinin tam bir tevhit insan oluundandr. Atatrkten tecelli edenin de Allahtan geldiini, dolaysyla onun baarsnn Allahn baars olduunu grd iin hemen tekkesini kapatp kyafet devrimine de katlmtr. Yetitirdiklerine de bakarsanz klasik kapal kyafetler yerine modern, ak kyafetleri tercih etmiler. O devirde de ba ak hanmlar toplanm etrafna. ok muhalefet grm. En bata da kadnlar yznden eletirilmi. Kadnlarn tekkeye devam etmesi birilerini rahatsz ederken, bir bakalar kadnlarn mrit olarak kendi yerlerine geecei dncesinden rahatsz olmular. Bence o bir devrimci. Siyasi manada deil tabii ki ama devrimci olamayan bir insan mrid-i kmil olamaz bana kalrsa. Devrim, iimizdeki putlarn krlmasdr. O zamana kadar anane ve geleneklerle dinin baz kurallarn birletirerek yanl olarak put edindiimiz eyleri krmtr hocamz Kenan Rifa. Klk-kyafetinde, oturu kalkndan tekkesine kadar eletirilmi. Buna mukabil seveni de ok olmu, ok hrmet grm. Saraydan pek ok kiinin kendisine intisab ettiini biliyoruz. Eitimciliine bakarsak benim hocam l Ozanlar Derneindeki hocadr desek yanl yapmayz. Her konuda olduu gibi eitimde de kalplar ykmtr. bn-i Arab her devirde peygamberin varisi olarak gelen kmil bir insann eriat yorumlayacan sylyor. Efendimin eriat devrin artlarna gre yorumladn ama Kuran dnda bir yorum getirmediini gryoruz. Ull emre itaat prensibi gerei efendim devrin kanunlarnnda eriat olduunu sylyorlar. Dolaysyla efendim Peygamber klk-kyafet getirmedi. Peygamber ahlk getirdi. Klk kyafetle Mslman olunmaz diyorlar. Arada mesafe ve ekil olmadan Allaha ballktan bahsediyor. Bu ekle hrmet etmediinden deil. Namaza, farzlara ve haramlarn hepsine uymu kendisi. Tesettr ise yle aklam:Tesettr bir kere edep yerlerimizi rtmektir. Edebimizi taknmaktr. kincisi kt huylarmz, ncs ar gzelliklerimizi rtmektir. Bunun iine anlamayann yannda zeka ve bilgimizi de rtmek giriyor. Mekre Sarguttan Kenan Rifa : Efendimiz Kenan Rifa hazretleri her eyden nce entelektel bir rufaiydi. Sekiz lisan biliyordu. Galatasaray Sultansinden mezun O dnemin Galatasaray Sultansi sadece lise tedrisat deil, dnemine gre niversite tedrisat da veriyordu. Kenan Rifanin nemli zelliklerinden birisi manev kimliinin yannda iini ok iyi yapan bir eitimci olmas. Riyazat bittikten sonra Medine-i Mnevvereye gitme teklifi geliyor. Resulullah a olduu iin Deil hoca olarak, hademe olarak bile giderim diyor. Sultanm, efendim Kenan Rifa Hz. Muhammede aktr ve biz bu ak onda her zaman mahede ettik. Mslmanlkta gaye klk kyafet deil gzel ahlaktr. Efendimizin biz mritlerine yapt birinci derecedeki i damarlarmza Allah akn enjekte etmektir. Btn damarlarmza Allah akn zerketmi, bize bunu talim etmitir ncelikli olarak.

Kenan Rifa Hz.ni herkesten stn klan en nemli zeliklerinden biri daima maddeden manaya gemesidir. Mesela bir gn ortada braklan ba gsterir ve Bunu ortadan kaldralm zira ocuklar bununla bir kazaya sebebiyet verirler der. Ama bu szn zerine derhal te tpk bunun gibi vcut ortamndan da krc, kesici ahlak kaldrp atmak lzmdr ki size gaflet kazas isabet etmesin! buyurular. te bunun gibi rneklerle gndelik madd hadiselerden derhal manaya bir yol aralamak hususiyetleri vard. Bir baka hususiyeti Tasavvuf incinmemek ve incitmemektir dsturundan hareketle krmak ve krlmak gibi zellikleri yoktu. Rufailikte en byk gnah kalp krmak, bir gnl ykmakm. hvanndan birisi diyor ki Efendim krlmamak elimde deil. Cevap veriyorlar: Krmak ve krlmak olmayacak. La faile illallah Allaha, yaratcna krlmak olur mu? La Faile llallaha gre hareket edersen o zaman krlmazsn. nsan- kmilin bu noktada bir baka zellii ortaya kyor. ster kahr, ister ltuf olsun Allahtan gelen her eyi olduu gibi kabul eder. Yani Celalde Cemali grr. Bu surette bana gelen her eyden raz olacak. hvanndan da ikayeti tamamen men etmiti. nsanlar ayplarn ya da cahilane szler syledikleri zaman hatalarn katiyen yzlerine vurmazd. Buna da bir misal vereyim. 12 yandayken bir gn bana Mekre, adnn mnsn biliyor musun diye sordular. Lugate bakmadm iin bilmiyordum: Efendim, krden geliyor zannedersem diye cevap verdim. Hi stnde durmadlar, baka lafa getiler. ocuk da olsa Allahn snneti ayb yze vurmamaktr dsturuyla hatam bana sylemediler. Bir sre sonra kendilerinden destur alp evime dnmek iin ellerini peceim srada elime bir kat sktrdlar. Katta Mekrenin manas: bakalar ondan dolay teekkr etsin, Memduh, methedilmi demek yazyordu. Kendisi kerameti sevmezdi. Benlik getiren eyleri sevmezdi zaten. Ama onda benlik yoktu ki Hak ile hak olmutu. lmel yakn, ayn el yakn, hakkel yakn olmak lazm Hakk ile Hakk olmak iin Bir sohbet srasnda verdii cevaplarn harikalndan etkilenen ihvanndan Mazhar Bey Kenan Rifa Hzne Efendim alayanlar, deryalar gibi bir suale binbir cevap veriyorsunuz, ben size nasl kredeyim, Allah sizden raz olsun! diyerek hayret ve hayranln ifade eder. Tevazuu ve rzasyla biline Kenan Rifa ona u artc cevapla karlk verir: Mazharcm, nce ben Allahtan raz olaym. Ben lafn dahi kullanmayan efendimin bu cevab etrafndakileri artr. O ise devam ederek aklamasn yapar: ama olum, nce ben Allahmn her verdiinden raz olaym ki o da benden raz olsun. Buna Radiye makam derler. KEMAL AREN Kubbealt Neriyat Kenan Rifa Hazretlerinin, zamannn tasavvuf erbab ve messeselerinden farkl bir tarz ve tavr vard. Klasik tasavvuf terbiyesini artk 20. yzylda farkl bir zemine oturtmay dnmt. Bu fark ncelikle kendi yetimesinden gelir. Kendisi zamannn ileri aydnlarn yetitiren messeselerden mezundur. Galatasaray Lisesinde okumu, devletin st brokrasisinde yer alm olma grg ve tecrbesi, onu bu farkl tavra gtrm. Bir gerek var ki, hayat boyunca Mslmanln zne yani Hz. Peygamberin getirdii slamiyetin zne son derece bal kalm. Gerek iir ve sohbetlerinde bu aktr. Kendisi klasik tasavvuf terbiyesinden getii halde bu terbiyeyi mritlerine klasik ekilde uygulamam. Ders almak, esma-tesbih ve vird ekmek gibi, ileye soyunmak gibi geleneksel terbiye metotlarn kendi hayatnda yaam ama bunlar birer ritel olarak benimsemi ve mritlerine bunlar yaptrmayp, onlara nefis terbiyesi ve Hz. Peygamberin ahlakna bal kalmay telkin etmi. Onun en nemli ynlerinden birisi de gnlk hadiseleri tasavvuf prensiplerle birletirmesidir. Dini anlayn aslnda ylece zetlemek mmkn olabilir: Dinin ekli yn asl gaye deildir. badetlerin ekli olan yn birer vastadr. Bu vasta insan ahlk ve gzel olana gtren ruhi bir disiplindir. Bu adan da kymetleri pek byktr. Kenan Rifa, yolunun zahiri ibadetleri ihmal ettiine dair darlkl kanaatlere ramen ibadeti asla terk etmez.

Kenan Rifa genlik dnemlerinde 19 yana kadar ibadet ve taatle megul olan bir kimse deildir. Ancak Ethem Efendinin terbiyesindeyken manev bir iaret zerine o zamana kadar kazaya braklm ne kadar namaz varsa onlar kaza etmesi buyrulur. Bunun zerine 1 yandan itibaren klmad tm namazlarn geceler bata olmak zere gnde yaklak 200 hatta 300 rekat klarak tamamlar. Hayat boyunca izledii yol ise ihvann Valide Sultan olarak and annesinin kendisine bir vasiyet olarak verdii u tle zetlenebilir: nsanlar seveceksin! Senin iinde tkenmez af, merhamet ve msamaha hazineleri var. Onun iin yalnz insanlar deil, btn mahlukat itiyakla seveceksin!.. Senin bir insan olarak vazifen insanlarn yzn mterek samimi bir gayeye, bir ideale evirmektir ve bunun bir ok yollar vardr. Fakat en kestirme, en gzel ve en byk yol ak ve iman yoludur nsan, beerilikten ykselerek uluhilie yani Allaha ancak ve ancak bu yoldan ykselir. Eserleri En nemli eserlerinden biri erhli Mesnev-i erif olan Kenan Rifa bu almay dorudan yazl olarak hazrlam deildir. Mesnev derslerinden verdii sohbetlerin aklamalarn kayda geirilmi olanlarndan derlenerek hazrlanan eseri vefatndan sonra ballar olan Nihat Sami Banarl, Samiha Ayverdi, Nezihe Araz, Safiye Eroldan oluan bir gurubun almalaryla tanzim edilir. Mutasavvf ve eitimci Kenan Rifa bir dier byk eseri olarak 1924 ylnda drt byk kutuptan biri olan ve Rufa yolunun kurucusu olan Ahmet er- Rufa hakkndaki geni kitabn yaynlar. Bu kitap getiimiz sene Cenan Yaynlar tarafndan sadeletirilerek yeniden yaynland. Kenan Rifanin eitli dnemlerde yapm olduu sohbetlerinin kaytlarndan derlenen Sohbetler kitab da Kubbealt Kltr ve Sanat Akademisi tarafndan iki cilt olarak yaynlanr. Kenan Rifanin dergh ve evinde verdii derslere katlanlar tarafndan yazl olarak kaydedilen bu sohbetler dar bir mntesip halkasna yaplmlardr. Son dnemlerde yaynlanan kendisi ya da yaknlar tarafndan bestelenen iirlerinden oluan lahiyat- Kenan da vefatndan ok sonra yaynlanan eseridir. Ayrca Krk Derste Arapa ile Dervilere rehber mahiyetinde Rehber-i Salikin eserlerini hazrlar.

Kenan Rifanin tasavvuf, din ve hakikat anlaynn hlasas saylabilecek bir iiri: NUTK-U ERF Hak suretidir lem-i imkn ile adem Bundan gzeli nerde ki Cennette mi sandn Her yer ne gzel menba- hsn, insan gzeli Sende bu cemli, huri glmanda m sandn Her yerde, fakat arifin kalbindedir Allah, Yoksa sen onu arz u semvtta m sandn Dny diyerek geme sakn, burdadr her ey Mzn srt mutlaka orda m sandn Cennet dzah, gatmm srr, zulmet ile nr Yaptklarnn glgesi, hrite mi sandn Bilgin sana kymet, talebin neyse osun sen nsanl sde yiyip imekte mi sandn

Hlin ne ise mteri sen oldun o hle Noksan meer adl-i ilhde mi sandn Fikrim bu benim, virdim ise her lahzada h Sen h- ate-szumu beyhude mi sandn Yeniler her h ile Kenn ahd-i Elesti Ahm acaba nefha-y hbde mi sandn Kenan Rif

You might also like