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Lévy-Bruhl, L., L'âme primitive, Paris, P.U.F, 1963, (1927) - text

Lévy-Bruhl, L., L'âme primitive, Paris, P.U.F, 1963, (1927) - text

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Lucien Lévy-Bruhl (1927)
L’ÂMEPRIMITIVE
Un document produit en version numérique par Mme Sarah Pagé, stagiaireEt Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie, Cégep de ChicoutimiCourriel: jmt_sociologue@videotron.caSite web:http://pages.infinit.net/sociojmt
 
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web:http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
 
Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite web:http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm
 
Lucien Lévy-Bruhl (1927), L’âme primitive2
Une édition électronique réaliséePar Jean-Marie Tremblayà partir du livre de :
Lucien Lévy-Bruhl (1927),
L’âme primitive
Une œuvre publiée en 1927.Polices de caractères utilisée :Pour le texte: Times, 12 points.Pour les citations : Times 10 points.Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word2001 pour Macintosh.Mise en page sur papier formatLETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)Édition complétée le 22 février 2002 à Chicoutimi, Québec.
 
Lucien Lévy-Bruhl (1927), L’âme primitive3
Table des matières
AVANT-PROPOSpar Lucien Lévy-Bruhl
INTRODUCTION
Homogénéité essentielle de tous les êtres dans les représentations des primitifsI. Nécessité de recourir à une méthode indirecte. — Un même principe, mana, inhérent à tousles êtres et objets. — L'imunu de la Nouvelle-GuinéeII.Les rites de l'apiculture chez les Dschagga. — Adjurations à tous les êtres et objets qui ysont intéressésIII.Force mystique présente dans les rochers et les pierres. — Pierres qui vivent, croissent et sereproduisentIV.Plantes et arbres réservoirs de force mystique. — Crainte et respect qu'ils inspirent. — Efforts pour s'en assimiler la vertu.V.Peu de différences entre l'homme et l'animal. — Animaux vivant à la façon des hommes et prenant la forme humaine : tigres, éléphants, crocodiles, etc. (Malaisie). — Mêmesreprésentations en Afrique australe et chez les Eskimo.VI.Êtres mythiques semi-humains, semi-animaux(Australie, îles Andaman). — Ancêtrestotémiques. — Inspiration et signification de l'art primitif 
PREMIÈRE PARTIECHAPITRE 1
La solidarité de l'individu avec son groupeI.Principe ou génie de l'espèce végétale ou animale. — Rapports de l'individu avec lui(Nouvelle-France, Malaisie, Afrique australe et orientale)II.L'unité réelle est le groupe et non pas l'individu. — Importance de la hiérarchie dans lessociétés primitives. — Fonction mystique du chef III.Le pronom personnel suffixé dans les langues mélanésiennes. — Termes de parenté etnoms des parties du corps semblablement accompagnés d'un pronomIV.La « parenté de groupe », la famille classificatoire(Mélanésie, Nouvelle-Guinée, Yakoutes,etc.)
CHAPITRE II
La solidarité des membres du groupe social entre euxI.Solidarité physiologique, presque organique, entre membres d'un même groupeII.Quasi-identité des frères. - Ils peuvent, en certains cas, être substitués l'un à l'autre. -ratricide non puni. - Compensation de l'homicide réduite dans le cas où la victime est un parentIII.Mariage, affaire de groupe, transaction entre deux familles(Australie, Indonésie, Afriqueaustrale). - Échange de sœurs pour double mariage. - Signification du lobola

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