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hacia el construccionismo social

hacia el construccionismo social

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Hacia una compresión del construccionismo Social De Kenneth Gergen
Carlos Bravo Urzúa, Psicólogo
Material Utilizado en el Seminario de Psicología Social de la Escuela de Psicología de la Universidad Bolivariana Santiago de Chile, 2002

1. A modo de introducción Para iniciar esta reflexión crítica en este seminario de psicología social, lo primero que hay que advertir es que Kenneth Gergen es un optimista. Es optimista en cuanto a las posibilidades que abre el socio-construccionismo en el marco d
Hacia una compresión del construccionismo Social De Kenneth Gergen
Carlos Bravo Urzúa, Psicólogo
Material Utilizado en el Seminario de Psicología Social de la Escuela de Psicología de la Universidad Bolivariana Santiago de Chile, 2002

1. A modo de introducción Para iniciar esta reflexión crítica en este seminario de psicología social, lo primero que hay que advertir es que Kenneth Gergen es un optimista. Es optimista en cuanto a las posibilidades que abre el socio-construccionismo en el marco d

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Published by: Gabriel Andrés Silva Oteiza on Jul 29, 2012
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Hacia una compresión del construccionismoSocial
 
De Kenneth Gergen
 Carlos Bravo Urzúa, Psicólogo
Material Utilizado en el Seminario de Psicología Social de la
 
Escuela de Psicología de la Universidad Bolivariana
 
Santiago de Chile, 2002
 
1. A modo de introducción
 Para iniciar esta reflexión crítica en este seminario de psicología social, lo primero que hay queadvertir es que Kenneth Gergen es un optimista. Es optimista en cuanto a las posibilidades queabre el socio-construccionismo en el marco de las transformaciones socioculturales. Es optimistaen cuanto ve que la crisis de la psicología social empírica y racionalista pueden aportar hacia laconstrucción de una nueva forma de psicología: una más allá de la psicología individual, a saber,la psicología de la comunidad.Los dioses de la psicología social clásica han muerto. Sus agonías le permitirán a Gergen haceruna propuesta que se fundamentará en una vista panorámica de las críticas y emergencias en
contra de la sociedad moderna “en decadencia”.
En su gesto reformista intentará construir unanueva formulación que tendrá incluso ciertos atisbos revolucionarios en el sentido de mostraruna novedad. Novedad que debiera incluso replantear y re-construir nuevas formas desociabilidad.Pero estas nuevas formas de sociabilidad, o se podría decir incluso nuevas formas degobernabilidad están planteadas desde el mundo disciplinar de la psicología y sus disciplinasafines como eje del cambio social.Gesto ilustrado que intentará dar cuenta de la crisis de la modernidad para elevar alsocioconstruccionismo como la nueva ciencia de la crisis de la re-
 presentación del “mundoobjetivo”.
Crisis de las subjetividades actuales, crisis de la ciencia en cuanto a su pretensión de validez peromás que todo, crisis en cuanto a sus servicios y servilismos al capitalismo, a las formas dedominación de los cuerpos individuales.Pero Gergen no se alejará mucho en su propuesta alternativa, su alteridad estará basada en ellogro acomodaticio de establecer una psicología social que se adecue a los nuevos tiempos.Intentará de no pecar de conservador dentro de toda las discusiones transformacionales de laciencia y de las subjetividades actuales y futuras.
 
Ante todo intentará situarse en la cima de las discusiones actuales en cuanto al déficit de laciencia factual, de la psicología individual en base a los aportes de la psicología crítica, de lasociología crítica, y de todos los que imprequen a la ciencia en cuanto artefacto dominadorbasados en ideologías del poder unilateral.Gergen intentará estar en el reverso, en lo alterno en tanto marginalidad emancipadora. Intentarásituar su campo teórico revelador de sus verdades en los intersticios disciplinarios que emergende la homogeneidad cultural de la ciencia fáctica.Así las críticas retórico-literarias, la crítica ideológica de los trasnochados comunistas, lasfeministas acérrimas y las no tanto como Helene Cixsoux, y todos los anti-empiristas lógicos,serán sus puntos de anclaje, de crítica subterránea y alterna de los cuales tomará argumentos parademostrar una cultura en decadencia y lisa y llanamente muerta: la cultura racional-empirista.Gergen intentará socavar y destruir la cultura de la ilustración. Dará cuenta que la confianza en elindividuo como ser razonante y todas las tramitaciones de su alteridad actualmente están endecadencia.Pero quizás sus gestos revolucionarios caigan en contradicción en cuanto define su nuevarevolución científica se base en las premisas ilustradas de la razón, esto es, en que la teoríadetermina el cambio social.Este texto intentará realizar un recorrido de los principales tópicos de la obra de Kenneth Gergena modo de establecer un texto de trabajo para el seminario a fin de realizar una lectura crítica delos postulados del socioconstruccionismo.
1.0 EL CONOCIMIENTO INDIVIDUAL
 El construccionismo social tratará de establecer que el conocimiento es construido desde lasprácticas socio- culturales a diferencia del conocimiento construido desde el individuo visión queestaría actualmente en crisis.Kenneth Gergen planteará que todo el conocimiento se ha erigido desde las ideas de un individuolibre, basado en las determinaciones de su razón y la confianza en las instituciones de educación,de religiosidad, del derecho, de la economía y de la familia. Ya esta tradición hegemónicaoccidental debe ser cuestionada a la luz de las transformaciones socioculturales.Si el conocimiento es individual, entonces se tendría que desconfiar de las decisiones delindividuo respecto a la moral, a la política, a la economía, etc. ya que estos son conocimientosculturalmente determinados.La psicología se ha erigido como un lugar privilegiado para el estudio del conocimientoindividual. Es ésta, más que otra disciplina, la que se ha encargado de elevar a un caráctercientífico los procesos mentales individuales.
 
Gergen visualiza dos tradiciones en que la psicología se ha hecho heredera: el empirismo lógicode la cual su expresión es la psicología conductual y el racionalismo de la cual su expresión es lapsicología cognitiva.Estas dos tradiciones estarían ya en un punto muerto, agotadas. Se tratará entonces de dar airefresco al conocimiento del funcionar humano así como también a las transformaciones de lapráctica cultural.
1.1 Problemas críticos de la ciencia
 
1.1.1 Núcleos de integibilidad
 Gergen situará todo su planteamiento en la dimensión del discurso en tanto práctica social paraentender las problemáticas abordadas por parte de la psicología y las críticas que han agotado susprácticas.Habría entonces un desarrollo de cambios de paradigmas en las propias comunidades quegeneran conocimiento.Lo que estaría sucediendo son cambios en los núcleos de integibilidad entendidos estos comocuerpos de proposiciones inter-relacionadas compartidas por los que participan en los diferentesenclaves científicos. Estos sistemas son homólogos a las matemáticas. Tienen la característicasde ser auto-corroboradores. Pero también poseen sus propios elementos para pasar a sudefunción, esto es que existen proposiciones afirmativas que establecen el núcleo deintegibilidad y éstas mismas afirmaciones tienen su correlato negativo. Una compresión deexistencia supone la afirmación de su no ser o ausencia.O en el plano del discurso, la realidad del significante se basa en una cadena de diferencias .Por lo que un sistema de integibilidad está basado implícitamente en su negación. Todas lasperspectivas de conocimiento están basadas en lo que no son.En este aspecto, Gergen hará una recusación de estas tradiciones en apariencia binarias. Elmismo basará su recusación colocandse en uno de los puntos dicotómicos respecto a lastradiciones anteriores para establecer el lugar del construccionismo social.Pero también, los enclaves de conocimiento institucionalizados formalmente servirán para lasestrategias de involución o exclusión. Los enclaves marginales posicionadas en la negatividad dela teoría dominante serán expresiones críticas a éstas .
1.1.2 El elemento anómalo
 A Gergen le importarán las transformaciones teóricas de la ciencia para poder situar ahí lastransformaciones de la psicología moderna.

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