analisando sua concep\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de forma ampla, investigando a origem e a finalidade do Estado, operando os conceitos de Estado e cultura em fun\u00e7\u00e3o do cultivo de um tipo humano superior.

Muito se tem questionado sobre a filosofia pol\u00edtica de Nietzsche. Pelo fato deste fil\u00f3sofo n\u00e3o ter constitu\u00eddo um sistema filos\u00f3fico, propriamente dito e por ser um pensador no qual as contradi\u00e7\u00f5es se afiguram como uma constante, a comunidade filos\u00f3fica reluta em aceitar uma filosofia pol\u00edtica nietzschiana. Para romper este paradigma alguns pesquisadores contempor\u00e2neos tem procurado resgatar no autor de \u201cAssim Falou Zaratustra\u201d uma filosofia pol\u00edtica.1

te\u00f3rico, propriamente dito, sobre as leis, a cidade, o governo, o Estado, o contrato social etc. apresentado de forma sistem\u00e1tica, \u00e9 correto fazer uso de sua filosofia para pensar tais quest\u00f5es?

qual Nietzsche proclama-se como sendoantipo l\u00edtico: \u201c(...) eu, o \u00faltimo alem\u00e3o antipol\u00edtico.\u201d2 \u00c9 necess\u00e1rio considerar que, ao se posicionar desta forma, o fil\u00f3sofo est\u00e1 se distanciando n\u00e3o da pol\u00edtica em si, mas da pol\u00edtica f\u00fatil do nacionalismo e estatismo que, a seu ver, tinha acometido a Alemanha.

Nesse artigo nos atemos apenas a algumas obras do autor alem\u00e3o3, percorrendo desde seus escritos iniciais at\u00e9 seus textos da fase madura4, defendendo a tese da exist\u00eancia de um pensamento pol\u00edtico em Nietzsche e explicitando nosso entendimento sobre ele.

Ao defendermos a concep\u00e7\u00e3o de uma filosofia pol\u00edtica nietzschiana, romperemos com a tradi\u00e7\u00e3o que tende a pensar a coisa pol\u00edtica basicamente na forma de poder pol\u00edtico estatal, permitindo-nos enxergar no Nietzsche analista e cr\u00edtico dos valores, da moral, da cultura e da metaf\u00edsica, o Nietzsche pol\u00edtico, resgatando em seu pensamento, desde seu escrito de juventude, O Estado Grego

maturidade, a quintess\u00eancia de seu pensamento pol\u00edtico que \u00e9, segundo propugnamos, a concep\u00e7\u00e3o do Estado como promotor de um tipo de homem superior. Em outras palavras, a tese defendida nesse artigo \u00e9 que Nietzsche n\u00e3o apenas possui um pensamento pol\u00edtico mas que, al\u00e9m disso, todo ele se volta para o papel do Estado, que, operando com a cultura, deve promover a cria\u00e7\u00e3o de um tipo humano superior.

A quest\u00e3o pol\u00edtica, em Nietzsche, come\u00e7a com suas primeiras reflex\u00f5es sobre os antigos gregos. Para percorrermos esse caminho, adotaremos em nossa exegese, tr\u00eas vetores para tecermos nossa concep\u00e7\u00e3o de filosofia pol\u00edtica nietzschiana. O primeiro deles \u00e9 oEstado \u2013 onde trataremos sobre sua origem, estrutura e finalidade. O segundo \u00e9 a no\u00e7\u00e3o nietzschiana decultura \u2013 entendida como cultivo do homem superior. O terceiro e \u00faltimo vetor \u00e9 o elemento norteador que serve de meta tanto ao Estado quanto \u00e0 cultura, isto \u00e9, o conceito nietzschiano de \u201csuper-homem\u201d.

Podemos considerar, basicamente, duas concep\u00e7\u00f5es de Estado, presentes no pensamento de Nietzsche, as quais ele chama com freq\u00fc\u00eancia de Estado antigo (ou primitivo) e Estado moderno.

\u201c(...) entendemos por estado (...) a mola de ferro que obriga o processo social. Sem estado, no natural bellum omnium contra omnes [guerra de todos contra todos] a sociedade n\u00e3o pode de modo algum lan\u00e7ar ra\u00edzes em uma escala maior e al\u00e9m do \u00e2mbito familiar.\u201d6

Desta forma, na base de fundamenta\u00e7\u00e3o do Estado, o fil\u00f3sofo sup\u00f5e haver n\u00e3o um contrato social mas sim a supremacia de for\u00e7as: poderes mais fortes suplantam e dominam poderes mais fracos, atrav\u00e9s n\u00e3o de um contrato social, mas sim de imposi\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia. Em Nietzsche, a teoria do direito, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do Estado, baseia- se na id\u00e9ia das for\u00e7as dos poderes envolvidos: o direito \u00e9 um produto da for\u00e7a na medida em que ele \u00e9 fruto dos conflitos que se travam dentro de uma sociedade, prevalecendo a posi\u00e7\u00e3o dos mais fortes. Desta forma, prevalece ainda o princ\u00edpio da

6 O Estado grego, p\u00e1g. 56.
7Idem, p\u00e1g. 51
8 Idem, ibidem.