Tratado de Ireses.

Ire y Osogbo
IRE AIKU................................................ Suerte de no ver la muerte.
ASHEGUN OTA........................................Suerte de vencer las dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEIO ADIO................ de vencer las dificultades y enemigos.
OMA................... ..................................." por su inteligencia.
MOTA ARI........... ..................................." de lotera.
OWO...................................................... de dinero.
OBALE..................................................." de alcanzar el poder.
ABITI IRINA............................................. de escapar de las trampas.
SHALE.................................................... de momento.
ILE SIWAYU............................................ de progresar.
AYE IKU................................................ de burlar la muerte.
OLO OYE.............................................. de sabidura.
ONIYE................................................... de tener memoria.
LOSHOWO........................................... de negocios, comercios, etc.
ENIRON................................................ de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE............................................ de estar lo mismo bien que mal.
DEDE WANTOLOKUN..............................que viene del mar hacia la Tierra.
BETANSI................................................ de bondad.
AYE TEBALE.......................................... que est en el aire.
NISIDENI.............................................. que puede perjudicar.
ALAJERE.............................................. de estar bien lejos.
ELEYO.................................................. que viene por el da.
EYARE..................................................
que
viene
por
la
noche.
OSHONKELATO................................... por tener un resguardo.
ESE LOKUN........................................ de cruzar el mar.
ABILONA.............. .................. .............." de tener los caminos abiertos.
LONA IRE............................................ de obtener buenos caminos.
LALAFIA................. .............................." de felicidad.
WAITOLOKUN................................. que viene por tierra.
ONIDA.................................................. de libertad.
OMO..................................................... de tener un hijo.
AYE...................................................... de todo.
ILE UNSHINSHE.............................. de obtener un trabajo.
BAWA ILE........................................... que viene a tu casa.
SILEMU............................................... de ser inmune al peligro.
KIRIN....................................... de dar un viaje.
NI BUYOKO....................................... de asentamiento.
Para determinar quin trae, quien da a travs de quien se adquiere el IRE, se
utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:
ELESE ORUNMILA............................ Al pie de Orunmila.
ELESE OSHA...................................... Al pie de algn Santo.
ELESE ORISHA.................................. Al pie de alguna Deidad.
ELESE EGGUN.................................. Al pie de algn Muerto.
NITOSI ORE........................................Por un amigo.

NITOSI OKUNI.................................... Por un hombre.

NITOSI OBINI...................................... Por una mujer.
NITOSI OMO........................................ Por un hijo.
NITOSI ABURE.................................... Por un hermano.
NITOSI ORUGBO................................ Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA............................. Por una ta.
NITOSI EGBON BABA......................... Por un to.
NITOSI IYA.................. ...........................Por una Madre.
NITOSI BABA............... ..........................Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI.......... .........................Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI............................... Por el Padrino.
NITOSI IYA ME....................................... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME................................... Por un Padrastro.
NITOSI AKISA......................................... Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO............................ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE.... ........................Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA... .....................Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE............................Por los animales.
NITOSI ENIMO................ ..........................Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI......................................... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE.....................................Por los cuatro vientos.
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para
determinar quin da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe
marcar ELESE con referencia a los Santos, Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya est determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se
pregunta Onish, que significa "Hay que hacer algo", pero que se tenga en
cuenta que solo es para los santos, Ejemplo:
ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.
ONISHE OSHA........................... Hacerle algo al Santo.
ONISHE ORISHA........................ Hacerle algo a la Deidad.
ONISHE EGGUN........................ Hacerle algo al Eggun.
Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otn, no cierra,
tambin se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA..................... algo a algn Santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE...............algo a algn Muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especfico y a
quien hay que hacrselo.
Con relacin de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE............ (Seguro) TESI................. (Perfecto)
Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a
la hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA, o, BAJADA, Es la siguiente
palabra TIMBELAYE Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE
Ashegun Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.

Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE

que no sea lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa
que la persona encontrar la suerte despus de muerta, y entonces ya para
que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe
usarse, ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser
importante. Este IRE se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona
muri porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de
Ituto, o sea, que este IRE solo se da cuando la persona est muerta.
LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFIA DE
IFA.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante
cuestin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa cada
cosa y su implicacin posterior en la cuestin que estamos analizando o
examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y
no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque cuando el
Santo en cuestin nos da IRE, es porque est viendo el OSOBBO alrededor de
nosotros o encima de nuestro cuerpo Porque si tuviramos la suerte, el santo
no tendr porque drnosla luego si el santo nos la da es porque nos hace falta
o nos la merecemos y lo hace por carcter transitorio ya que la lgica de IFA no
es ms que la Astrologa misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es
porque realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que
tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE
es porque realmente esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina. Esto da por
consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta IRE no es
necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya que debemos
recordar que en l. ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el nico OSOGBO
que no hizo EBBO y por eso muri", esto est en el camino de las 8 plantas
preferidas de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da
un IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con
dicho consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a
dicha actitud posterior, por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as
ser su verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se
dice OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y
esto es ms comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede
pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que
nos est alertando el Santo y esto me obliga a hacer nfasis en lo que tambin
dice l. ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es el nico IRE
que hizo EBBO y por eso es ms fuerte y duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO, porque
estamos sujetos a todo lo malo que est en el medio ambiente como intriga, la
envidia, la traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por consiguiente la
muerte porque sabemos que algn da tendremos que partir, porque todo lo
que adquiera el don de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso
de interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos
tener bien presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el
ODDUN TOYALE y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn
encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado, como
tambin las soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.
Tratado de los Osogbos
RELACION DE LOS OSOGBOS
IKU............................................................... La Muerte.
IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la persona.
IKU ADO.......................................................La Muerte detrs de la persona.
ARON............................................................Enfermedad.
ARUN ANODI...............................................Enfermedad congnita.
ARUN INTIKUSARA....................................Enfermedad indefinida.
ARUN NA......................................................Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO...............................................Enfermedad incurable.
OFO................................................................Prdida.
OFO AIKU......................................................Prdida de salud.
OFO LAITOSHU............................................Prdida de todo.
OFO ONIRA...................................................Prdida de libertad.
OFO NI BUYOKO...........................................Prdida de asiento, estabilidad
OFO LONA.....................................................Prdida de los caminos. OFO NI
LALAFIA............................................Prdida de la felicidad.
OFO DIKUE....................................................Prdida completa.
OFO DITOTO..................................................Prdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO.....................................Prdida por derroche de dinero
(derroche).
OFO LONA IRORA.........................................Prdida por un mal camino.
TA EYE.............................................................Derramamiento de sangre.
OBESEBI.........................................................Fracaso.
OBESEBI LAERI............................................Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU.......................................................Muerte segura (Solo puede salvar
Orunmila).
OFO ITIFO.......................................................Prdida contina
EYO.................................................................Tragedia, revolucin, problemas.
EYO NIWA ILE................................................Problemas con o por la casa.
IA...................................................................Mala conversacin, chisme.
ONA.................................................................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN.......................................Envidia.
LONA BURUKU............................................Camino malo, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar
quin los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO tambin se utilizan
otras dos palabras que son: INTORI (A travs) y LOWO (Por manos).
CAUSAS QUE PUEDAN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS OSOBBO.
OTONOWA................................................Por su astrologa.
KAFETI LERI.............................................Por su propia cabeza.
INTORI IWORO........................................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU.................................A travs de un palero.

INTORI OGU............................................A travs de brujeras.

INTORI BAKURA......................................A travs de brujeras enterradas.
INTORI SHEKUE....................................A travs de una maldicin.
INTORI EGGUN......................................A travs de un muerto.
INTORI ERUYA.......................................A travs de una guerra.
INTORI EBORA.......................................A travs de hechiceras.
INTORI YBERU.......................................A travs de los nervios.
INTORI ARAYE........................................A travs de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO................................A travs de las desobediencias al Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A travs de una prenda de palo.
INTORI OTI..............................................A travs de la bebida.
LOWO OKUNI.........................................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI...........................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un nio.
LOWO OMODE.......................................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI.........................................Por mano de un maricn.
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE...........................................Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe
preguntar qu tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI............................................... Gua protector.
EGGUN SHEBO............................................. Protector.
EGGUN ARAE................................................. Familiar.
EGGUN ORE. ................................................. Amigo.
EGGUN BURUKU.......................................... Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO.............. ......................Enviado.
EGGUN AIMA.......... ........................................ Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA............................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.
Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante ya que si se
trata de un muerto protector o familiar, no es conveniente hacer Paraldo, ni
recogimientos, sino atencin, para que en vez de hacernos dao, nos ayude.
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS OSOBBO.
KOTOWA ILE.................................................. Dentro de la casa.
ILENWA........................................................... Crcel, prisin.
ILE ALERUN................................................... Hospital.
ILE UNSHINSHE........................................... Centro de Trabajo.
ILE LOYADE EDE.......................................... En la calle.
ILE MERITA YAGADA..................................... En las esquinas.
ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.
ORUNMILA LOWA...............................................Recostarse a los consejos de
Orunmila.
OSHA LOWA.........................................................Recostarse a los consejos de
los Santos. ORISHA LOWA.................................................... Recostarse a los
consejos de las Deidades. KABEDONA ORUNMILA.................................... Recibir
a Orunmila.
KABEDONA OSHA.............................................. Recibir Santos (Determinar que
Santo). KABEDONA ORISHA.......................................... Recibir deidades

(Determinar
que
deidad).
EGGUN
LOWA......................................................Recostarse a los consejos del muerto.
ONISHE EBBO......................................................Hacer Ebb.
ONISHE EBBO PARALDO...................................Hacer Ebb y Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO...................................Hacer ebb con un jio jio que
muera dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO................................Hacer ebb sin animales.
ONISHE EBBO MISI.....................................Baos con EYEBALE.
ONISHE MISI.................................................Baos sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO...............................................Para espantar Iku o Eggun
malo.
ONISHE SARAYEYE.............................................Limpiar el cuerpo (Se pregunta
con que). ONISHE OBORI ELEDA......................................Rogar la cabeza (Se
pregunta con que).
ONISHE KAURE...................................................Rogacin.
ONISHE ADIMU....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU............................................Presentes que cubran la sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO....................................Ponerle cosas frescas al Santo o
al Eggun que lo pida. ONISHE EBBO SHIRE.......................................Jugar con
una rogacin al pie del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE..........................Darle de comer, Santo o Eggun que
lo pida. ONISHE OSHA KUAKUA LERI... ......................Asentar Santo en la
cabeza.
Tratado del Osorde
El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos
Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE
y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal trae consigo para la persona que se est
consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esotrico con un significado que
define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI
IFA. Estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y
a su vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que
llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que marca el
detalle mximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas
que tiene la persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el
trabajo, este es el que llamamos "Segundo Testigo", su labor es la de decidir lo
que indica el Toyale y el Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a
realizar para la solucin de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA, al
Oddun formado por la combinacin de la primera pata del Oddun Toyale Iw
con la segunda pata Oddun Tomala Balanshe. Este Oddun viene haciendo la
funcin de Padrino del registro u OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin, es
tambin llamado de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear adems

de hablar y reforzar la conversacin del OSODE o registro, tambin para

marcarle ebb complementario a la persona que se est registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardin y protector de un Oddun
Toyale, del Oddun del Aw o del Oddun de un Ita de Ikof o Awofak, este
Oddun es formado por la inversin de las escrituras del Tablero y en las
conchas de Okuel, es decir, en la escritura del Oddun en un papel, los ceritos
se convierte en palitos y los palitos en ceritos,
Ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+
+
OI
OO
IO
I I
OI
IO
IO
OI
De este ejemplo vemos que el protector o guardin de Ojuani
Ogunda que es el Toyal, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el
Boyuto Aw, entonces significa que el Boyuto Aw de Otura Sh no es otro que
Ika Fn, signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a
sus obras y ebboses, ya que Osh Tura solo es tu contra, aburre y si lo
interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado,
nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untef, Ikof, Awofak o
Bajadas, cuando el Aw marque un ebb y Orunmila lo rechace, dicho Aw
debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por ellos se rige para
continuar su actuacin en ese lugar, segn la advertencia que Orunmila le
seale y Usted vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha para
comunicarse con algunos de los Babalawos que estn presentes en el lugar y
ms si este no se hizo OSODE antes de ir