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Estética

Estética

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Estética. Síntesis para estudio inicial
Estética. Síntesis para estudio inicial

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08/01/2012

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ESTÉTICA
Percy Cayetano Acuña Vigil
Losvalores estéticosy los juicios de valorestéticosestán presentes prácticamente en latotalidad de la vida humana.La estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto elestudio de la esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se la ha definido tambiéncomo "ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del arte". Lapalabra deriva de las voces griegas α
σθητικήsensación, percepción, de α
 ἴ 
σθησιςsensación, sensibilidad, eικάrelativo a.La estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formasdel arte. La Estética, así definida, es el dominio de la filosofía que estudia el arte y suscualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia. Desde que en1750Baumgarten usó la palabra "estética", se la designó como: "ciencia de lo bello, misma a laque se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza ylos demás valores". Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación:calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos).
1.DELIMITACIÓN DEL CONCEPTO.
Estética, en el aspecto filosófico, es la disciplina que trata de lo bello (entendidaenel sentido amplio que abarca lo artístico, las diferentes categorías estéticas:sublime, gracioso, lindo, ridículo, trágico, etc., lo bello natural, moral y cultural)ylos diferentes modos de aprehensión y creación de las realidades bellas.1.2Es muy expresivo que haya predominado el término estético, utilizado porA. G.Baumgartenen el precario sentido de
cognitio sensitiva ognoseologíainferior
.1.3Kant vincula el sentido deestética, como
análisis de la capacidadintuitivasensible
o ciencia de lo aprehensible de modo puramente intuitivo(cfr. elcapítulo sobre Estética trascendental en la Crítica de la Razón pura),con el delamisma en cuanto análisis de lo bello y lo sublime en laNaturaleza y el Arte o
ciencia de aquello que, sobre la base de lamera intuición, sin mediacióndelconocimiento conceptual, agrada odesagrada inmediatamente
(cfr.Crítica deljuicio).1.4Más tarde, al hilo de la historia se fue destacando el carácter sentimental,contemplativo, intuitivo (en un sentido más amplio y de mayor alcance quelamera intuición sensorial) y rigurosamente creador de la experienciaestética,pero la atenencia de ésta a la
intuición sensible
permanecehasta el día dehoy como una de sus características originarias e inmóviles.2.
PROBLEMÁTICA ESTÉTICA
. A medida que se descubrió la riquezainternade la experiencia estética, quemoviliza y tensa el ser integral del hombre, el anclaje de la misma en
la intuiciónsensorial
dio lugar a una grave y amplia problemática al ponerse de manifiesto ladiversidad de planos entitativos que se dan en la actividad y en el objeto estéticos.
 
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Planos estéticos
:En éste deben distinguirse y armonizarse debidamenteelplano sensible y el inteligible (el superficial-expresivo y el profundo-expresante),la figura y el tema o argumento, la forma y la materia, etc.2.2
La experiencia estética
,por su parte, debe moverse en diferentes niveles:metasensibles y sensibles, teóricos y prácticos (en sentido de configuradores),formales y materiales, comprometidos y desinteresados, sentimentales eintuitivos, creadores y receptivos, etc.2.3
Por falta de un riguroso análisis de los conceptos fundamentales quedeciden la reflexión filosófica
, al hacer crisis, en la Edad Moderna, laconfianza en el rigor objetivo de la percepción sensible,el conocimientosensorial (v. SENSACIÓN) cobró un peligroso matiz subjetivistaque contribuyóa escindir insalvablemente lo interior y lo exterior, lo subjetivo y lo objetivo, loformal, como puesto por el sujeto, y lo material, en cuanto receptivo de la forma.2.4De ahí la carrera de escisiones que desgarraron paulatinamente el pensamientomoderno, incapaz de captar la profunda vinculación entre el
sentir sensible
, lossentidos sensoriales,
el sentimiento
(en sus diversas modalidades) y
elsentido inteligible
, unidad de amplio aliento que revela la condición queostenta lo sensible humano (como específicamente distinto a lo sensible animal)de ventana abierta a lo
meta sensible
y vehículo expresivo nato del mismo.
3.
DIVERSIDAD DE TENDENCIAS ESTÉTICAS.
Laconsideración unilateral de un fenómeno tan complejo como es laexperiencia e., vista en toda su integralidad, difracta el análisis filosófico enmultitud de corrientes, perspectivas y métodos, fecundos en cuanto a la visión delhecho estético que facilitan, pero insuficientes por la exclusividad con que sonpropugnados. Su estudio global constituye todo un programa de ciencia e.verdaderamente comprehensiva y fiel a las exigencias de la realidad.3.1Por el hecho de hallarse lo bello, entendido en el sentido amplio indicadoanteriormente, concretado y realizado en entidades individuales sin reducir sualcance a cada una de ellas, vistas como entidades autónomas y aisladas, cabeabordar el hecho estético de modo empírico-científico y de modo filosófico.3.2
G. T.Fechner
distinguió una «e. desde arriba» (filosófica, deductiva) yuna «e. desdeabajo» (empírica inductiva). Casi todos los autorespresienten queesta divisióndebe ser aceptada más con carácter complementarioquedilemático. De hecho,sin embargo, suelen inclinarse con marcadapreferencia, sino con patente exclusividad, hacia uno de sus extremos.a)
Método empírico-científico
. Tendencia psicológica, objetivista, etnológica,sociológica, geomorfológica, evolucionista, tecnológica, histórico-cultural, etc.b)
Método filosófico
. Aun siendo inaceptable la equiparación del métododeductivoy el filosófico, ciertas corrientes filosóficas tendieron a elaborar susteorías e. apartir de principios generales y sobre una basede experienciaprecaria. Ello haprovocado fuertes reacciones, un tanto extremistas, decarácter 
 
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antiespeculativo,como puede verse en los esquemas siguientesrelativos a ladiversificacióninternadel método filosófico.3.3Según la importancia que conceden los estetas a la especulaciónsistemática puede distinguirse:a)
una estéticametasica
, al modo de Hegel y sus seguidores (Schelling,Schopenhauer, H. Glockner, M. Beck, P.Háberlin, 1. Volkelt, T. Ziehen, cte.),yb)
una estéticaanti metafísica
, como la propugnada por Comte, Spencer y casitodos losestetas desde 1860 a 1910, fecha en que realiza Volkelt un ensayo deconciliación.3.4La peculiar orientación metafísicade cada esteta, es decir, su concepciónde loreal en cuanto tal y la consiguiente selección, en calidad de modélico, de undeterminado estrato de la realidad, divide a la e. en:a)
Idealista
(Platón, Plotino, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Schleiermacher,Solger, Bosanquet).La belleza se funda en la mayor o menor participación en lasesencias por parte de los objetos considerados como bellos. En lo bellotransparece lo divino (Plotino), la Idea (Hegel). Según Schelling, lo bello es larepresentación de lo infinito en lo finito, y muestra en sensible encarnación launidad de lo ideal y lo real, lo teórico y lo práctico, lo subjetivo y lo objetivo.b)
Realista
(Herbart, 1. ven Kirchmann).c)
Social-objetivista
(G. Lukács, realismo crítico soviético).3.5Por lo que toca al método de acceso a lo real, la e. ofrece un carácter:a)R
acionalista
(de Descartes a Leibniz, Wolff, Baumgarten);b)
Empirista
(Burke, Home, Hutcheson, Reid, Stewart).3.6La actitud criteriológica decide una triple orientación estética.:a)
Dogmática
. Muy extendida, debido a la escasa influencia del criticismo deHume y Kant sobre la investigación e.b)
Escéptica
. Ante la esencial ambigüedad y difusividad de la experienciaestéticase reacciona, en casos, con una cautelosa suspensión de todo juiciodefinitivo(M.Dessoir).c)
Criticista
(de Schiller a los neokantianos).3.7La escuela neokantiana de Marburgo (Cohen, Natorp) tiende a justificar críticamente el juicio devalor estético, fundamentándolo apriorísticamente en lascondiciones superiores de la conciencia (cfr. la obra de Cohen, Estética delsentimiento puro). La escuela neokantiana de Friburgo se muestra más fecundaestéticamente.Cohen pone en juego un método deductivo, pero los principios detal deducción intenta hallarlos en el ámbito estético mismo.3.8De la diferente valoración de los juicios estéticos se siguen dos formas diversasde estética.:a)
Normativa
o absolutista: admite normas y criterios como módulos del gustoindividual;b)D
escriptiva
o relativista: el juicio estético queda a merced del gusto cambiante.3.9Según el número de principios fundamentales admitidos, la e. se orienta de unmodo:

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